БЛАГОЧЕСТИЕ

БЛАГОЧЕСТИЕ 

Имам Ибн аль-Каййим, да помилует его Аллах, сказал: 

«Благочестие очищает сердце от скверны подобно тому, как вода очищает грязную одежду. Между сердцами и одеждой существует, как очевидное, так и внутреннее сходство. Поэтому когда человек видит во сне одежду, это обычно является указанием на его сердце и его положение. Они влияют друг на друга. Поэтому было запрещено носить шелк, золото и звериные шкуры, поскольку внешний вид, противоречащий подчиненности Аллаху (убудийя) и смирению, оказывает влияние на сердце. А влияние сердца и души на одежду скрытое, и лишь проницательные понимают его по тому, чистая одежда или грязная, какой запах от нее исходит, роскошная она или невзрачная. Одежду благочестивого можно отличить от одежды нечестивого, даже когда она не на них. 

Пророк ﷺ собрал все благочестие в словах: «К прекрасным проявлениям Ислама человека относится оставление им того, что его не касается» (Сахих Сунан Ибн Маджа, 3211). 

Оставление того, что его не касается, распространяется на слова, взоры, внимание, то, что человек берет, его походку, мышление и остальные движения, явные и сокрытые. Это наиболее полное, исчерпывающее определение благочестия. 

Ибрахим ибн Адхам сказал: «Благочестие предполагает отказ от всего сомнительного, а оставление того, что тебя не касается, - это оставление всего излишнего». 

Пророк ﷺ сказал: «О Абу Хурайра! Будь благочестивым, и ты будешь самым усердно поклоняющимся из людей» (Сахих Сунан Ибн Маджа, 3398). 

Аш-Шибли сказал: «Благочестие – это когда ты отстраняешься от всего, кроме Аллаха». 

А Исхак ибн Халяф сказал: «Благочестие в словах труднее благочестия в том, что касается золота и серебра, и равнодушие к главенству труднее равнодушия к золоту и серебру, потому что их отдают ради обретения главенства». 

Абу Сулейман ад-Дарани сказал: «Благочестие – начало равнодушия к мирским благам, подобно тому, как умение довольствоваться (имеющимся) – начало довольства…» 

Юнус ибн Убайд сказал: «Благочестие – это отдаленность от всего сомнительного и спрос с души своей каждое мгновение». 

Суфьян ас-Саури сказал: «Я не видел ничего легче благочестия: просто оставляй то, что рождает беспокойство в груди твоей» 

Сахль сказал: «Дозволенное – то, в чем не ослушиваются Аллаха, а чистое из него – то, в чем не забывают Аллаха». 

Аль-Хасан спросил слугу: «Что главное в религии?» Тот ответил: «Благочестие». Он спросил: «А что пагубно для нее?» Тот ответил: «Алчность». И аль-Хасан подивился его ответам. 

Аль-Хасан сказал: «Благочестие на вес пылинки лучше, чем в тысячу раз больше постов и молитв». 

Абу Хурайра говорил: «Находящимися при Аллахе завтра станут благочестивые и равнодушные к мирским благам». 

Один из наших праведных предшественников сказал: «Не достичь рабу истинной богобоязненности до тех пор, пока он не станет оставлять то, в чем нет ничего зазорного, из опасения впасть в зазорное». 

А один из сподвижников сказал: «Мы оставляли семьдесят врат дозволенного из боязни войти в одни врата запретного». 

См. «Мадаридж ас-саликин»; «Избранное», 2/74-76