БИОГРАФИЯ

Фетлер Вильгельм Андреевич

28.07.1883 - 15.08.1957

(часть 1)

Вильгельм Андреевич Фетлер родился 28 июля 1883 г. в г. Талсы (Латвия), на побережье Балтийского моря, в пасторской семье. Он был старшим из десяти детей. Отец его, Андрейс Фетлерс, был образованным человеком и талантливым проповедником в баптистской Церкви. Мать, Маргарита, немецкого происхождения, была образцовой христианкой и в учении Христовом воспитала своих детей. Сильное влияние на Вильгельма в ранние годы оказал английский проповедник Чарльз Сперджен, проповеди которого читались матерью всей семье, вечером, при свете керосиновой лампы. В 15 лет Вильгельм на одном из богослужений, проходившем у них в доме, принял Христа как своего Господа и Спасителя. Святое водное крещение Вильгельм принял в 1898 г. от своего родного отца. Он и еще несколько новообращенных душ крестились в реке недалеко от г. Тукумс поздно ночью в связи преследованиями баптистов. Тем не менее, некоторые противники узнали об этом, и бросали в них камни, попав отцу, Андрейсу, в голову. Через год Вильгельм окончил школу и решил поискать счастья в большом городе. В 1899 году он приехал в Ригу, столицу Латвии.

Он не имел средств продолжать образование в вузе, но хорошие языковые навыки позволили ему получить место переводчика в адвокатском бюро. Позднее он работал счётным работником на одном из крупных предприятий г. Риги, велосипедной фабрике, и заработанными средствами, скромно живя, поддерживал большую семью родителей, своих младших братьев и сестёр. Вскоре Вильгельм продвинулся по службе до офисного администратора машиностроительного завода. Это был взлет в карьере. Для себя он решил, что его будущее это бизнес. В это же время Фетлер стал членом рижской баптистской Церкви «Сион». У него был красивый сильный голос, и он стал петь в хоре. Вместе с другими молодыми братьями и сестрами. Вильгельм распространял христианские брошюры на улицах и среди русских моряков на пристани.

К этому же времени относится и первый опыт проповеди. Джон Инкис, пастор Церкви, в которую ходил Вильгельм, поручил ему проповедовать в Даугавгриве, маленькой деревушке в нескольких милях от Риги. Проповедь получилась скомканная, он путался и запинался. Вообще это был настоящий провал. Вильгельм пришел к выводу, что проповедь это не его дело. Но он продолжал трудиться в Церкви и свидетельствовать молодежи о Боге.

Шел 1903 год. Он всё яснее и яснее слышал в своей душе Божий призыв к духовному труду, но не к труду пастыря или учителя, а именно к труду евангелиста-миссионера. Всё чаще, когда заканчивалась смена и масса рабочих, латышей и русских, устремлялась из предприятия на улицу и растекалась по ней, его неудержимо влекло (он не мог доводить до конца свои подсчёты) к окну, чтобы наблюдать этот людской поток... И он, при этом, всё явственнее слышал как бы голос: «Видишь ли ты это множество духовно голодных людей? Если ты, который уже познал спасение, не понесёшь им весть о Христе, никто не будет в состоянии заменить тебя. Многие могут делать твою работу здесь, но никто не может делать её вместо тебя там». Порой он даже оглядывался, - так отчётливо голос называл его имя... А поток людей перед его мысленным взором всё увеличивался, удлинялся; и казалось, что он уже видит людские потоки в Петербурге, Москве и других городах Латвии и России. А голос всё отчётливее говорил: «Если ты не пойдёшь, никто не пойдет к ним с вестью о Христе вместо тебя».

В этот момент Вильгельм принял решение посвятить свою жизнь тому, чтобы нести весть спасения людям Российской Империи. Однако в памяти было еще свежо воспоминание о первой неудавшейся проповеди. Пришло понимание необходимости учебы в семинарии. Но в России того времени это было невозможно, и он стал думать о возможности поехать в Англию, в Лондон, в пасторский колледж, основанный Спердженом.

После своего решения отправиться в Лондон, Вильгельм пошел в городскую библиотеку, нашел английский словарь, чтобы с его помощью написать открытку в колледж. Он написал адрес: «Колледж Сперджена, Лондон, Англия» и короткое послание: «Я хочу учиться, чтобы стать пастором», свое имя и обратный адрес записал русскими и латинскими буквами. Одновременно он отправил письмо домой о принятом им решении. От матери пришел ответ: «Мы состарились, ты нам нужен больше, чем когда-либо... Что мы будем делать без тебя?.. Милый, не оставляй нас...». Когда он внимательно прочитал ее письмо с описанием молитвенной жизни престарелого отца и нескончаемого, тяжелого домашнего труда матери, он стал со слезами молиться: «О, Боже, говори со мной через Твое Слово! Я должен, во что бы то ни стало, повиноваться Тебе! Ты привел меня к перекрестку дорог моей жизни. Ты знаешь, что я люблю своих родителей, но прежде всего я люблю Тебя». Он вспомнил слова: «Кто любит отца или мать более, нежели Меня, не достоин Меня». Уволившись с работы, Вильгельм отправился домой, чтобы попрощаться со своей семьей. Расставание было мучительным, но все же отец возложил дрожащие руки на голову сына в родительском благословении и сказал: «Сын мой, учись!». А мать, целуя его, пожелала: «Пусть Бог благословит тебя и сделает великим Божьим человеком».

Томас Сперджен, сын Чарльза Сперджена, который стал руководить колледжем после смерти отца, очень удивился посланию из России. Он сразу написал ответ с приглашением к учебе: «Сердечный прием ожидает вас в нашем колледже. Приезжайте прямо сейчас». Вильгельм купил билет третьего класса и на пароходе отправился в Англию. У него не было денег, он не знал, как будет оплачивать свое обучение, но полностью положился на Бога.

Приехав в колледж, Фетлер узнал, что он первый и единственный студент из Российской Империи. Для начала ему необходимо было выучить английский язык. Его способности к языкам проявились и здесь. К тому времени Вильгельм уже владел латышским, русским, немецким и еврейским языками. Позднее он выучил шведский, греческий и латинский. Чтобы освоить английский язык, В. А. Фетлер нередко занимался за полночь. Вскоре он уже переводил выступления редких гостей из России в Церкви Сперджена. Брат принимал участие в богослужениях в Церкви Сперджена: пел в церковном хоре, вел общее пение и играл на трубе в оркестре при колледже. При этом он самостоятельно зарабатывал на жизнь. Библиотека колледжа была настоящей сокровищницей, где любознательный юноша поглощал жизнеописания и сочинения Брайнерда, Финнея, Сперджена, Вильяма Бута и Джона Нокса.

В 1904 году в Уэльсе началось пробуждение, и Фетлер лично поехал туда, чтобы посмотреть, что там происходит. Увиденное произвело на него неизгладимое впечатление. После увиденного в Уэльсе Вильгельм возвратился в колледж и сказал своим товарищам: «Я понял разницу между обычной евангелизационной компанией и непосредственным движением Святого Духа». С этого момента он начал задумываться об евангелизации России. Читая историю Джона Нокса, он часто закрывал книгу и взывал к Богу: «Господи, дай мне Россию или пошли мне смерть…». «Если Джон Нокс мог молиться так о Шотландии, то почему я таким образом не могу молиться о России?» И он научился молиться часами, не замечая времени: однажды пять минут, которые он решил провести в молитве, продолжались три часа.

В городе Гродно в начале XX века существовало несколько разрозненных групп верующих. По причине преследований они собирались для чтения Слова Божия и молитвы по домам. В 1906 году гродненских верующих посетил брат В. А. Фетлер. Он разделил с ними общение и ободрял их упованием на Господа. К сожалению, братское общение было внезапно прервано арестом братьев. За проведение нелегального собрания в номере гостиницы власти наложили на его участников двухнедельный арест. Через три года В. Фетлер вновь посетил верующих в Гродно; он обратился с ходатайством к властям об открытии молитвенного дома, однако получил отказ.

В 1907 г. Вильгельм с отличием окончил Колледж Сперджена. Он бегло разговаривал на 10 языках. Томас Сперджен позже писал: «Если бы Пасторский Колледж после смерти моего отца не сделал ничего другого, кроме обучения такого человека, как пастор Фетлер, то этого уже достаточно, чтобы оправдать его существование». У Фетлера была возможность остаться в Англии, получить кафедру, но он мечтал о далекой России, которая нуждалась в духовном пробуждении. По окончании учёбы и по рукоположении его на миссионерское служение, он вернулся в Латвию и короткое время был пастором баптисткой Церкви г.Елгава, но вскоре принял предложение поехать в Россию и был взят на содержание одним из миссионерских обществ в Англии, руководимым И. Картером, при финансовой поддержке известного промышленника Ч. Филлипса. И. Картер, который два десятилетия молился о возможности благовестия в России, сам связался с Фетлером, прочитав изданный Николаем II «Манифест о свободе вероисповедания»,

Летом этого же года В. А. Фетлер приехал в Санкт-Петербург. Он сразу влился в общину евангельских христиан, руководимых И. В. Каргелем, но не присоединился к ним, а приступил к организации баптистской общины. Свое служение в Санкт-Петербурге Фетлер начал в небольшой латышской баптистской Церкви, в которой он оставался пастором до 1910 г. Потом, когда у него появились связи с христианским студенческим движением, он стал работать в группах студентов. На средства, полученные из Англии, он снял огромный концертный зал княгини Тенишевой и дал объявления в газетах, что будет читать «лекции». Он начал проводить собрания в салонах Н. Ф. Ливен и Е. И. Чертковой. Его проповеди привлекали большое количество слушателей и зажигали сердца. Вскоре В. А. Фетлеру пришлось снимать для собраний два театра, два концертных зала, зал Государственной Думы и другие помещения в различных частях города. Ежедневно собиралось около трех тысяч слушателей. Главные собрания проходили в Тенишевском концертном зале, вмещавшем до семисот человек. В течение первых лет в Петербурге было открыто двенадцать мест, где проповедовалось Евангелие. Брат имел проповедников около тридцати пяти человек, с которыми он руководил всё более развивающимся евангельским движением. Друзья просили его не жечь себя, как свечу, с обеих сторон, но он отвечал, что жег бы себя с четырех сторон, если бы это было возможно. Призыв В. А. Фетлера к «стопроцентной» отдаче себя Христу и ближним для их спасения нашел отзыв в сердцах многих как из простонародья, так и из аристократов-интеллигентов. Соработниками брата В. А. Фетлера в Петербурге стали такие одаренные, образованные христиане как Ясновская М. Н., Мясоедова М. П., Кутейникова Е. И., Иван и Маргарита Непраш и другие. Благовествуя в России брат взял себе псевдоним Василий Малов.

А. И. Карева так вспоминает о нем:

«Фетлер был очень темпераментный, он не мог стоять и проповедовать. Он буквально бегал взад и вперед, делал разные резкие движения. В одной и проповедей он говорил: «Вы не можете бросить грех? Вы дьявола уговариваете, говоря: «Господин сатана! Я не могу тебе служить!» Разве так надо с ним разговаривать?» «По рогам его…» - крикнет на весь зал! У него в собрании не задремлешь. Никогда не знаешь, что будет дальше, все так неожиданно» 

Из воспоминаний А. И. Чекмаревой:

«Он просто горел и пылал на кафедре. Весь в движении, он простирал руки то к небу, то к присутствующим грешникам, призывая к покаянию и обращению к Спасителю, и многие души каялись, обретая новую, чистую жизнь. Иногда, в пылу вдохновения, он прекращал проповедь и начинал петь. Однажды, не досказав мысль о том, что Христос дает грешнику, Фетлер громко запел, потрясая руками:
Так запою от счастья, счастлив, свободен я,
Кто птиц небес питает, не забудет и меня.
Все присутствующие вскочили и, охваченные той же радостью, которая наполняла проповедника, присоединились к его пению»

Появились у него покровители из аристократии, высшего общества. Два премьер-министра, граф Витте и Петр Аркадьевич Столыпин, под влиянием своих жен, которые посещали собрания Фетлера, благосклонно относились к его деятельности. Весной 1908 года, 23 мая, состоялась встреча В. А.Фетлера с Л. Н. Толстым в Ясной Поляне. Будучи проездом в Тульской губернии, Фетлер решился на встречу с Толстым. В огромном парке они беседовали о важных и интересных религиозных вопросах. Наконец брат спросил его: «Если вы нашли абсолютную Истину, о чем говорят ваши произведения, почему вы не посылаете миссионеров донести ваши убеждения до больших народов?» Ответ Толстого был примечателен и искренен: «Я еще ищу!». Когда речь зашла о грядущем суде Христа над человеком, то Лев Николаевич резко прервал разговор. Позже, в домашней беседе, граф нелестно отозвался о проповеднике: «Ведь он с высоты своего величия смотрит на православие, на чудеса. А верит, что кровь Христа спасет». В 1910 году Толстой выразил желание еще раз встретиться с В. А. Фетлером. Но этой встрече не суждено было случиться. Вскоре после приглашения Лев Николаевич умер.

В 1909 году В. А. Фетлер при поддержке баронессы М. Н. Ясновской, начал издавать еженедельный духовно-нравственный иллюстрированный журнал «Вера». Через год вместо этого журнала стал выходить журнал «Гость». В 1909 году было организовано книгоиздательство духовной литературы, публиковавшее ежегодно от девяносто до ста восьмидесяти восьми наименований книг и брошюр. В. А. Фетлер переводил и издавал сборники ("Песни Евангелия" и "Песни Странника", "Новые песни Странника"). Им было основано «Братство Деяний Апостолов», в которое входили те, кто желал служить Богу от всего сердца. Деятельность его членов освящалась в журнале «Гость», но чтобы никого не возвышать, использовались библейские псевдонимы.

Фетлер намеревался с Благой Вестью достичь все слои населения. Но как дойти до простых людей столицы? Он вспомнил опыт известного английского евангелиста Джинси Смита, который проводил ночные богослужения в Вестминстерской Церкви в Лондоне. Ночные богослужения проводили и студенты колледжа в Церкви Сперджена, чтобы засвидетельствовать о Христе простым рабочим, бездомным, кто опустился на самое дно жизни. Вильгельм решил воспользоваться этим опытом. На одном собрании он сказал, пришедшим на богослужение, что хотел бы, чтобы все разошлись по городу и раздавали евангельские брошюры и приглашали прохожих посетить ночное богослужение. К полуночи зал был переполнен богатыми и бедными, молодыми и старыми. Это нововведение Фетлера в Санкт-Петербурге дало свои результаты. Благодаря этим собраниям многие нашли путь к Богу.

Значительное место в жизни Фетлера занимали многочисленные ходатайства перед властями по вопросам вероисповедания. В своих ходатайствах он был решителен и неотступен. Он ходил на приемы в департамент духовных дел, в вероисповедную комиссию Государственной Думы, в Министерство внутренних дел, в Государственный совет до тех пор, пока не получал ответ на свое ходатайство. Когда ему поставили условия для разрешения съезда в Риге, он ответил: «Я слушаю Бога, а не губернатора». В то же время в собраниях он призывал молиться за царя и власти, и благодарить их за предоставленные возможности.

На съезде баптистов, проходившем в мае 1908 года в Киеве, Вильгельм Андреевич предложил построить в Петербурге Дом Евангелия для собраний баптистской общины и евангелизационной работы в городе. Это предложение было одобрено, и начался сбор средств для строительства. Вильгельм Андреевич на этом съезде был избран кандидатом в правление союза. На май 1909 года был назначен съезд баптистов в Одессе. Однако провести его не удалось, так как воспрепятствовали органы власти. Некоторые братья были осуждены на тюремное заключение. Вместо съезда братья В. А. Фетлер, Ф. П. Балихин и некоторые другие провели евангелизационное собрание. В результате многие уверовали в Господа. Съезд перенесли на 27 сентября — 7 октября в Ростов-на-Дону. На этом съезде Вильгельму Андреевичу было поручено вести статистику Союза баптистов. Параллельно с основным съездом, 2-5 октября в этом же городе проходил съезд представителей молодежных кружков и воскресных школ. Председателем этого съезда был избран Вильгельм Андреевич. Он читал реферат «О духовном значении воскресных школ». В заключение съезда был избран совет из семи человек для удовлетворения разных духовных потребностей юношей и девиц и для руководства молодежными кружками и воскресными школами. В. А. Фетлер был избран председателем этого совета.

Наиболее яркой страницей в истории служения В. А. Фетлера в Санкт-Петербурге является строительство и служение в «Доме Евангелия». К 1910 году назрела настоятельная необходимость иметь для общины свой молитвенный дом. По инициативе В. А. Фетлера и при его энергичном содействии (разрешение на строительство Церкви Фетлеру вручил лично император Николай II), а также при поддержке Союза баптистов в 1910 году братья приступили к строительству самого большого молитвенного дома, названного «Домом Евангелия». Торжественная закладка здания происходила в сентябре этого года, во время работы Всероссийского съезда баптистов. Каждый делегат собственноручно положил в основании будущей постройки один кирпич. Закладка здания была очень торжественной, выступали: от баптистов В. А. Фетлер, от евангельских христиан И. С. Проханов, свое наставление дал старейший из проповедников И. В. Каргель. С воодушевлением собравшиеся исполнили гимн «Коль славен наш Господь в Сионе». Делегат от сибирских баптистов Г. И. Мазаев просит каменщиков не жалеть для заливки извести и цемента, чтобы постройка вышла прочная.

Так вспоминают о начале строительства:

«Приступили к строительству с грошами, собранными пожертвованиями прихожан общины. А их едва хватало на закладку фундамента дома. Вильгельм Андреевич не растерялся, говорит, будем молиться, и Господь поможет расположить сердца состоятельных зарубежных братьев-баптистов на пожертвование. Послал обращение. Приходят первые чеки на крупные суммы в долларах. Порадоваться бы. А он даёт распоряжение немедленно отослать их обратно с резолюцией «Ваши деньги, деньги крови, на дело Божье не нужны». Братья церковного совета в недоумении: «Что, дескать, ты, брат Вильгельм Андреевич, делаешь?» Через неделю всё стало ясно, когда из той же Америки пошли непрерывным потоком чеки на самые разные суммы, от малых до крупных. Как оказалось, те первые чеки пришли от крупных магнатов Америки, на предприятиях которых накануне прошли большие забастовки из-за снижений зарплаты рабочим, и забастовщики поплатились несколькими жертвами при подавлении. Об отказе В. А. Фетлера от «денег крови» стало широко известно рабочим: они-то и откликнулись на нужды строительства «Дома Евангелия» 

4 октября 1910 г. полиция предъявила представителю Петербургской общины баптистов В. Фетлеру требование о прекращении сборов на собраниях, но В. Фетлер отказался исполнить это требование, считая его незаконным, за что и был привлечен к ответственности. 9 февраля 1911 г. это дело было заслушано у мирового судьи. В. Фетлер был оправдан, так как закон запрещал сбор средств только на молитвенных собраниях, носящих случайный характер.

Фетлер отдал на это строительство все деньги, которые у него были. Большие суммы внесли некоторые богатые люди. Елизавета Черткова, например, продала свои фамильные драгоценности, и вырученные средства пожертвовала для Церкви. Богатые прихожане, в ответ на призыв, снимали с себя золотые украшения и складывали на пол в центре зала. Всем желающим были розданы копилки для сбора средств. Оказали финансовую помощь Всемирный Союз баптистов и Союз баптистов России.

Проект этого дома был сделан архитектором И. В. Калибердой. Интересно отметить особенность в планировке главного зала, рассчитанного на две тысячи человек. Чуть на возвышении планировалось место для хора на 120 человек. Нововведением было то, что хор должен был стоять лицом ко всем присутствующим. Для Фетлера пение хора также было еще одним способом возвещения Благой Вести. Имелись также еще два зала на четыреста и шестьсот мест. На крыше дома молитвы, к неудовольствию властей, зажигалась электрическими лампочками надпись: «Бог есть любовь».

Строительство «Дома Евангелия» завершилось менее чем за два года. В самом конце 1911 года на Рождество Христово состоялось открытие. Была распространена листовка-приглашение с текстами 12 песен, предлагаемых к исполнению на празднике общим пением. Первым стоял гимн: «Братья, все ликуйте», а рядом имелась пометка: «Специальная песнь в память открытия Дома Евангелия, посвященная В. А. Фетлером Санкт-Петербургской общине баптистов». На открытии этого дома присутствовали многие видные деятели русского евангельско-баптистского движения, а также гости из-за границы: президент Всемирного союза баптистов д-р Мак-Артур из Нью-Йорка, д-р Мак-Кайг из Лондона, д-р Биштром - член шведского парламента. Доктор А. Дж. Паркер, евангельский лидер Австрии и Новой Зеландии, также присутствовавший на открытии молитвенного дома писал: «В течение многих недель, вечер за вечером, «Дом Евангелия» был забит до отказа». Дом Евангелия стал центром евангелизационной работы в Санкт-Петербурге. Вскоре после открытия была организована воскресная школа на 800 детей, ставшая основой общероссийской ассоциации христианских детских учреждений. Возникли юношеские кружки, которые появились и в других Церквах России. 

В 1912 году Фетлер отправился в Ригу, где также состоялась целая серия собраний. Образовалась община, которая поначалу собиралась в зале «Рижского Латышского Общества», затем – в помещении «Синего Креста». Помещение переполнялось до невозможности; нестерпимая жара при этом переполнении вызвала болезнь и проповедник слег на десять дней. Стали молиться к Богу о даровании подходящего помещения для собраний. Была куплена бывшая полковая Церковь, обширное деревянное здание. Общими усилиями его оборудовали и приспособили для богослужебных целей. Зал вмещал до тысячи человек, второй зал, малый, — до 200 человек. Имелась баптистерия, подсобные помещения и четыре квартиры — пресвитеру, дворнику и другим служащими. В приобретенном здании открылась Церковь «Дом Голгофы». Православная Церковь не продавала своего имущества баптистам, поэтому трое местных предпринимателей приобрели недвижимость на свое имя. Когда обнаружилось, что новый владелец – «сектант», сделку попытались расторгнуть, но безуспешно. Еще одна Церковь была открыта в портовом городе Лиепае. К тому времени община баптистов при «Доме Евангелия» уже насчитывала больше тысячи членов.

Источник: https://noty-bratstvo.org

Продолжение читать здесь.

К началу статьи

Содержание