Katabasia Представивший нас на дискуссии "Религия как протест" (проходившей в рамках BEAT FILM FESTIVAL 2019) Алексей Ибсоратов зафиксировал свои впечатления от самого мероприятия, а также от фильма Hail Satan? и его героев. Слово ему:Я решил написать некоторые заметки по следам прошедшего 2-го июня кинопоказа фильма Hail Satan в рамках Beat Film Festival, в обсуждении которого я, как представитель проекта Katabasia, принял участие по приглашению организаторов (за что им большое спасибо. Зовите ещё!). После официального обсуждения, которое было, увы, недолгим, мы с парочкой очень понимающих людей обменялись мыслями в частном порядке, и я позже немного плотнее ознакомился с предметом. Превзошло все ожидания. Вот краткий итог.***1. Фильм Hail Satan? (в русской версии - Во славу тьмы?), конечно, прекрасен. Интересный, неожиданный, смонтировано и снято всё, как надо, даёт множество поводов задуматься. И он, разумеется, просто дико весёлый. Совместный просмотр всем залом вообще напоминал хорошую вечеринку.Наблюдать за тем, как остроумные и свободолюбивые трикстеры лупят унылого врага его же оружием - это всегда духоподъёмно. Даже когда это происходит в художественной литературе (ну там, Джубал Харшоу в хайнлановском "Stranger in Strange Land", или Хагбард Челине в "Иллюминатусе" Р.А.Уилсона). Когда это ещё и прямо сейчас и "по-настоящему" - совсем прекрасно. Воодушевляет на раз.2. Но, как упомянули во время обсуждения - не стоит забывать, что есть и унылые, догматичные сатанисты (ну или сОтонисты, классический пример тут Варракс), и остроумные и не лишённые чувства юмора христиане. Было бы здорово увидеть в фильме и такое, но это уж перфекционизм. Да, кстати, любителям якобы иронично кривляться, выражая свой якобы скепсис в комментариях на той же Катабазии стоило бы прийти на сеанс и поучиться и хорошему чувству юмора, и вообще открытому и жизнелюбивому мировосприятию у этих ребят - вместо того, чтобы раньше времени истекать соками паранойи, жопоголизма и непрязненной подозрительности.-rhHk[/embed]3. Как упоминали в обсуждении, в России, конечно, сейчас никаких аналогов подобному нет. Хотя бы потому, что здесь просто в принципе невозможна работа в юридическом пространстве, подобная показанному в фильме. Чтобы у нас сидели юристы, сдвинув брови, и пытались понять, окажется ли нечто дискриминацией религиозного меньшинства или нет - это просто немыслимо. Юридического пространства здесь просто нет вообще.Однако, если искать какие-то ну хотя бы отдалённо близкие явления, так, чтобы кто-то в общедоступных медиа настолько ярко, громогласно и остроумно "троллил попов", то это, на мой взгляд, никакой не "Макаронный монстр" и не Pussy Riot, а Александр Глебович Невзоров. Так сказать, чем богаты, тем и рады.Люсьен Гривз4.1 Теперь к самому интересному для меня моменту, а именно, идеологическому бэкграунду ребят из The Satanic Temple. И харизматичный спикер и со-основатель Люсьен Гривз, и другие участники вроде бы декларируют отрицание сверхъестественного (противопоставляя свою деятельность Church of Satan). Но при этом они дают понять - просто на отрицании движ не получится построить. Обычный атеизм - это "негативная идеология" (привет Невзорову). А вот у них есть эстетика, иконография, ритуалистика и т.д. Гривз, серьёзно изучавший нейрофизиологию и механизмы восприятия, думаю, понимает важность этого как минимум с "начной точки зрения".По поводу Церкви Сатаны нужно сказать вот что. Сегодняшняя Church of Satan - судя по всему, выродившаяся организация, карго-культ, и её нынешний глава Питер Гилмор - тип личности, намного ближе к партийному функционеру, чем к тому хитрому и противоречивому трикстеру, которым были Антон ЛаВей или Бойд Райс. Именно Райса ЛаВей хотел видеть своим преемником, ну и Бойд в итоге поступил абсолютно в своём стиле: объявил себя истинным наследником ЛаВея, после чего первым и последним указом распустил организацию.Бойд Райс и Антон ЛаВей (фото Карла Абрахамссона)Тем не менее, и Люсьен Гривз, и его ко-конспираторы имеют корни как раз в лавеевской Церви Сатаны, и в различных интервью о ЛаВее отзываются весьма комплиментарно. Лично я думаю, что самому Антону Шандору их деятельность пришлась бы по вкусу. В любом случае, недавно укативший на бессрочную вечеринку в Ад замечательный Адам Парфри симпатизировал как раз Сатанинскому Храму, в отличие от пост-лавеевской Церкви Сатаны.4.2. Что касается декларируемого рационализма, тут тоже всё не так просто. Нынешние функционеры Церкви Сатаны пытаются представить учение ЛаВея как чистый рационализм, однако я скорее согласен с Бойдом:
"Рационализм и мистицизм несовместимы. Второй обращается к ценностям души, к неизведанному (которое человек стремится постичь). Первый представляет собой самонадеянность, позволяющую человеку думать, будто он контролирует всё (на самом деле нет). Я бы даже пошёл дальше, и сказал, что рационализм - это полное отсутствие логики. И ему, конечно, нет места в "оккультных" доктринах."
И вот возникает вопрос - а какова в действительности позиция ребят из Сатанинского Храма? Понятно, что они далеки от суеверных глупостей и поп-эзотерики, но у меня есть основания подозревать, что сциентизма и "кондового материализма" там тоже нет.Я сразу заметил на руке у Гривза татуировку с символом Процесса, а позже на экране появился Уильям Морриссон - клипмейкер и музыкант, много сотрудничавший со Skinny Puppy, а также один из тех, кто вначале 90-х принимал участие в "возрождении" Процессианского движения, вместе с Дженезисом Пи-Орриджем и Нивеком Огром. Морриссон опирался на идеи Маршалла МакЛюэна и Нила Постмана, и был заинтересован в соединении эстетики и мифологии с средствами коммуникации для реализации социальных изменений - вполне в духе Пи-Орриджа. Как видим, то что делает Сатанинский Храм, очень близко к этому.Иллюстрация из статьи Гривза о ПроцессеВ итоге оказалось, что Гривз, ранее известный как Дуг Меснер, был очень активным коллаборатором в этом движении, опубликовав множество статей на Process.org и соответствующих форумах, а также взял интервью у участников оригинальной Process Church of Final Judgement и принимал активное участие в подготовке книг и фильмов об этой организации, вместе с другом и учителем Пи-Орриджа Тимоти Уилли.Все эти люди, скажем так, весьма далеки от "кондового материализма", так что лично я могу сделать свои предварительные выводы на этот счёт. Как и по поводу "пародийности" этой религии.Гривс в интервью прямо говорит, что их цель - отделить религию от суеверия. И на мой взгляд, они намного ближе к Церкви СубГения, Дискордианству и тому же TOPY/Process, чем к пастафарианству и тому подобному. То есть, это "религии, притворяющиеся пародиями" в не меньшей степени, чем "пародии, притворяющиеся религиями".4.3. Меснер, он же Гривс, он же ещё много кто, вообще, оказался крайне интересным и многоликим человеком. Одна из его важных деятельностей это изучение и критика "психотерапии подавленных воспоминаний", когда во время "сатанинской истерии" масса людей была посажена в тюрьму и как минимум подвергнута тотальному остракизму на основе якобы "вскрытых воспоминаний о пережитых травмах". Этим занимается организация The False Memory Syndrome Action Network.Он же в своё время инициировал переиздание небезызвесной книги Might is Right - оказавшего большое влияние на ЛаВея и Бойда Райса манифеста "социального дарвинизма".В целом, конечно, вся эстетическая сторона и Satanic Temple, и лавеевской Church of Satan довольно близка к правому дискурсу - это же касается и артистов их круга вроде Мэрилина Мэнсона и тем более Бойда Райса. Да и процессианство, и деятельность Пи-Орриджа 70-х и 80-х годов тоже, очевидно, не обошлась без этого. С идеологической стороной всё, разумеется, сложнее, но сильно эмоциональным и не сильно умным людям достаточно уже эстетики, чтобы относиться к деятельности всех этих личностей в духе "смотрю в книгу - вижу зигу"). И это мало чем отличается от реакции правоверных христиан на козлиные головы и пентаграммы, показанной в фильме.Вообще тема это крайне интересная и сложная, достойная отдельного исследования (можно всмомнить даже и такое явление, как НБП). Могу только сказать, что все упомянутые личности - и ЛаВей, и Гривз, и Райс, и Морриссон, и Мэнсон, и Парфри, при очевидной симпатии к определённой эстетике, всевозможному explicit content и маргинальной культуре, люди с отличным чувством юмора, жизнелюбивые, open-minded, ну и вообще, вновь напоминающие о (позаимствованной, кажется, у того же МакЛюэна) любимой фразе ЛаВея: EVIL=LIVE.5. Так что Hail Satan, друзья! Кто не успел посмотреть - ищите дополнительные показы, 8-го июня вроде бы будет, например. Ну и будем ждать неизбежного появления фильма в сети. И "открытия врат", разумеется))
Я решил написать некоторые заметки по следам прошедшего 2-го июня кинопоказа фильма Hail Satan в рамках Beat Film Festival, в обсуждении которого я, как представитель проекта Katabasia, принял участие по приглашению организаторов (за что им большое спасибо. Зовите ещё!). После официального обсуждения, которое было, увы, недолгим, мы с парочкой очень понимающих людей обменялись мыслями в частном порядке, и я позже немного плотнее ознакомился с предметом. Превзошло все ожидания. Вот краткий итог.***1. Фильм Hail Satan? (в русской версии - Во славу тьмы?), конечно, прекрасен. Интересный, неожиданный, смонтировано и снято всё, как надо, даёт множество поводов задуматься. И он, разумеется, просто дико весёлый. Совместный просмотр всем залом вообще напоминал хорошую вечеринку.Наблюдать за тем, как остроумные и свободолюбивые трикстеры лупят унылого врага его же оружием - это всегда духоподъёмно. Даже когда это происходит в художественной литературе (ну там, Джубал Харшоу в хайнлановском "Stranger in Strange Land", или Хагбард Челине в "Иллюминатусе" Р.А.Уилсона). Когда это ещё и прямо сейчас и "по-настоящему" - совсем прекрасно. Воодушевляет на раз.2. Но, как упомянули во время обсуждения - не стоит забывать, что есть и унылые, догматичные сатанисты (ну или сОтонисты, классический пример тут Варракс), и остроумные и не лишённые чувства юмора христиане. Было бы здорово увидеть в фильме и такое, но это уж перфекционизм. Да, кстати, любителям якобы иронично кривляться, выражая свой якобы скепсис в комментариях на той же Катабазии стоило бы прийти на сеанс и поучиться и хорошему чувству юмора, и вообще открытому и жизнелюбивому мировосприятию у этих ребят - вместо того, чтобы раньше времени истекать соками паранойи, жопоголизма и непрязненной подозрительности.
