Беседа

Беседа № 7
ИСТОРИЯ ЗЕМНОЙ ЖИЗНИ ИИСУСА ХРИСТА
Нагорная проповедь нашего Господа
Праведность, превосходящая праведность фарисеев
(Матф.5:20)

Вступление. Небесный Учитель в Своей Нагорной проповеди привлек внимание слушателей к глаголам вечной жизни. Он призвал Своих учеников и всех слушающих трудиться над приобретением той и такой праведности, которая должна превзойти праведность книжников и фарисеев,— превосходящей праведности.
Избранные Иисусом темы встревожили слух каждого внимательного слушателя, воодушевили на борьбу со всеми силами тьмы и зла, помогали побеждать и приводили ко спасению.
Так и сегодня в наше итоговое время Лаодикийского периода наш Небесный Учитель со страниц Священного Писания обращается к нам и призывает к прилежному труду над своим характером, чтобы сделать его пригодным для вечности. Он, наш Верный и Истинный Свидетель, призывает и нас сегодня к труду по приобретению праведности, превосходящей фарисейский застойно-горделивый уровень понятия о праведности.
Сила истины, открываемой Сыном Божьим в Нагорной проповеди, а также ныне в прогрессирующих вестях своего времени, весьма велика. Ее по праву законно можно назвать всесильной, так как она постоянно исходит от всесильного и всемогущего Господа Бога через Его Единородного Сына Иисуса Христа в прогрессирующих вестях своего времени, ныне в ВСВИ, посылается через верных рабов Божьих и дается каждой искренней и смиренной душе (Откр.1:1).
Нет большей мечты у настоящего христианина, чем приобретение освящающей праведности через реализацию этих изученных спасительных истин вести своего времени!
В данной беседе мы с вами рассмотрим причину, почему Христос призвал Своих учеников к приобретению той и такой праведности, которая должна превзойти праведность фарисеев.
Будем внимательны ко всему сказанному Небесным Учителем и предложенному в этой беседе!
* * * * *

1. Какую высочайшую цель поставил Иисус Христос перед всеми слушателями в Своей Нагорной проповеди?

Ответ. Он призвал Своих слушателей к приобретению небесной праведности, превосходящей праведность фарисеев и книжников, этих лицемеров того времени. Матф.5:20.

Матф.5:20: Ибо, говорю вам, если праведность ваша не превзойдет праведности книжников и фарисеев, то вы не войдете в Царство Небесное.

2. Почему фарисейская праведность оказалась непригодной для высоких целей Царства благодати и чего недоставало у этих так называемых правоверных людей, по свидетельству Духа Пророчества?

Ответ. «Законнической (фарисейской) религии недостаточно для того, чтобы привести душу в согласие с волей Божьей. Твердая, строгая правоверность фарисеев, лишенная любви, смирения и сострадания, была камнем преткновения для грешника» (Наг.пр., Духовн.зак., с.58/53).

3. А предостерегал ли ранее Господь Бог Свой народ об этом трагическом дефиците превосходящей праведности, включающей в себя любовь, милость, милосердие и сострадательность?

Ответ. Да, многократно предостерегал через пророков ветхозаветнего времени:
1) через пророка Исаию (Ис.1:10-20);
2) через пророка Осию (Ос.6:6. 10:1);
3) через пророка Михея (Мих.6:6-8);
4) через пророка Малахию (Мал.1:7-10. 2:1-2).
И другие Божьи пророки на закате ветхозаветнего времени трубили о дефиците такой праведности.

Примеч. Суммируя все вышеприведенные тексты Священного Писания, мы можем ясно видеть, чего Господь ждал от Своего народа, от членов Его Церкви.
Им катастрофически не хватало глубокой веры и искренних дел, угодных Богу. Всё их внешнее служение сводилось к леденящему, бездушному и ненавистному Богу формализму.

4. Имеет ли хоть какую-то ценность в очах беспристрастного Бога фарисейская праведность? Что об этом пишет Дух Пророчества?

Ответ. «Иисус разоблачил их (фарисеев) лукавство; Он объявил, что так высоко ценимая фарисейская праведность ничего не стоит. Иудеи считали себя верным и избранным Богом народом, пользующимся особыми привилегиями у Всевышнего; Христос же показал им, что их религии недостает спасительной веры. Все их притязания на идеальное благочестие, все их обряды и церемонии, придуманные ими самими, а также их показное исполнение внешних требований закона никогда не могли сделать их святыми. Они не имели ни чистого сердца, ни благородного характера, как того требовал Христос» (Наг.пр., Духовн.зак., с.58/53).

5. Какую цель преследовали фарисеи в своей праведности, по свидетельству Е.Г.Вайт?

Ответ. «Думая, что служат Богу, они в действительности служили самим себе; их праведность была плодом их стремления соблюсти закон по собственному усмотрению, для удовлетворения собственного честолюбия» (Там же, с.59/54).

6. А что желал преподать Своим слушателям Иисус Христос, осуждая фарисейскую праведность?

Ответ. Он желал открыть им глаза, чтобы они увидели истинную суть Закона Божьего и веры, посредством чего можно приобрести праведность Божью.

7. Где и в ком открыт идеал, эталон праведности, которую Бог желает видеть в каждом из нас?

Ответ. В Сыне Божьем Иисусе Христе. Еф.5:1-2.

Еф.5:1-2: Итак подражайте Богу, как чада возлюбленные,
2 И живите в любви, как и Христос возлюбил нас и предал Себя за нас в приношение и жертву Богу, в благоухание приятное.

Примеч. Дух Пророчества пишет: «Ученики Иисуса, если они хотели войти в царство небесное, должны были иметь иную праведность, чем фарисеи. Господь предложил им в Сыне Своем совершенную, законную праведность. Раскрывая свои сердца перед Иисусом и принимая Его в сердце, они должны были предоставить себя влиянию Его совершенной жизни и Его любви, чтобы, изменившись, стать Его подобием. Таким образом, они должны были получить требуемую законом праведность как дар Божий. Фарисеи же, “не разумея праведности Божией и усиливаясь поставить собственную праведность” (Римл.10:3), не захотели покориться праведности Божией» (Там же).

8. С каким усердием мы должны искать одежду Христовой праведности в наше последнее время?

Ответ. Елена Вайт пишет: «Есть такая одежда, к которой может смело стремиться каждый ребенок и каждый молодой человек, и называется она — праведность святых. Если юноши и девушки будут добиваться этой одежды так же, как они стараются носить одежду этого мира, то вскоре они облекутся в праведность Христа, и их имена не будут изглажены из книги жизни» (Восп.дет., гл.65, Благосл.от нош.прист.од., с.461/417-418).

9. А с чем в словах Соломона сравнивает Господь Бог эту праведность?

Ответ. С превосходными плодами, новыми и старыми, в саду Невесты Христа. Песн.п.4:12-13. 7:14.

Песн.п.4:12-13: Запертый сад — сестра моя, невеста, заключенный колодезь, запечатанный источник:
13 Рассадники твои — сад с гранатовыми яблоками, с превосходными плодами, киперы с нардами.

7:14: Мандрагоры уже пустили благовоние, и у дверей наших всякие превосходные плоды, новые и старые: это сберегла я для тебя, мой возлюбленный.

10. Какую жалкую участь унаследуют все те, кто в наше время пренебрежительно относится к призыву Иисуса Христа приобретать превосходящую праведность?

Ответ. Таковые не войдут в Царство Небесное (Матф.5:20).
Все таковые не только на Небо не попадут, но и здесь, в пределах Царства благодати, не смогут войти в царство вести Свидетеля Верного и Истинного в работе Иного ангела. Таковые сами себя лишат преимущества быть участниками второй, третьей и четвертой стадии работы Иного ангела.

Примеч. Все, кто сегодня вяло трудится или вообще не трудится над приобретением этой превосходящей праведности, становятся врагами креста Христова (Фил.3:18).
А ведь только взирая на крест Христов, на котором и мы обязательно должны распять плоть свою со всеми страстями и п`охотями, можно приносить превосходные плоды праведности Христовой и получить право быть вышним духовным Иерусалимом — возрожденной частью Церкви Божьей (Гал.4:26).


Заключение
Пусть же никогда не смолкает в наших ушах призывный голос Иисуса Христа: «Приобретайте небесную праведность! Пусть ваша праведность обязательно превзойдет праведность фарисеев, книжников, этих лицемеров, и прочих лжеучителей вашего времени! Я оставил вам пример этой Божественной праведности!» (Матф.5:20. Иоан.13:15).
Сравнивать себя с самими собою — это не только неразумно, но и трагически опасно (2Кор.10:12).
Дух Пророчества пишет: «Многие совершают серьезную ошибку в своей религиозной жизни, когда сосредотачивают все внимание на своих чувствах и по этой мерке судят о своем духовном продвижении или же упадке. Чувства — ненадежное мерило. Мы не должны смотреть внутрь себя и выискивать там доказательства нашего принятия Богом. Мы не найдем там ничего хорошего, только одно разочарование. Наша единственная надежда — «взирать на Иисуса, Начальника и Совершителя нашей веры» (Евр.12:2). В Нем есть всё, что только может вдохновить надежду, веру и мужество. Он — наша Праведность, наше утешение и радость.
Те, кто ищут внутри себя утешение, будут разочарованы и разбиты. Сознание же собственной немощи и недостоинства побудит нас со смиренным сердцем умолять об искупительной жертве Христа» (Свид.для ц., т.5, Свид.31, гл.21, «Взир.на Иис.», с.157/199-200).
Мы глубоко верим и уверены, что Начавший Свое дело в каждой искренней душе, обязательно доведет его до победного конца, чтобы отобразился в каждом из нас Христос — наша Праведность.

Скажите главные мысли этой беседы

1. Христос поставил перед Своими слушателями высочайшую цель — приобрести высшую праведность, превосходящую праведность фарисеев.
2. Господь Бог в ветхозаветнее время предостерегал Свой народ об опасности формализма и показной праведности.
3. Осуждая фарисейскую праведность, Христос желал, чтобы слушатели увидели истинную суть Закона Божьего и веры, посредством которых можно приобрести превосходящую праведность.
4. Одежда, к которой может смело стремиться каждый ребенок и каждый молодой человек, называется — праведность святых.
5. Наш Возлюбленный сравнивает плоды нашей праведности с превосходными плодами, новыми и старыми.
6. Пренебрегающие приобретением превосходящей праведности не войдут в Царство Небесное.
7. Через взирание на крест Христов нам будет намного легче трудиться над своим характером и приобретать праведность Божью.
— Кто какие поучения желает высказать из этой беседы?