Аяуаска

Ayahuasca, Yagé, Caapi, Natema

Разнообразие названий:

yagé; bejuco bravo; bejuco de oro; caapi (Tupi, Brazil); mado, mado bidada and rami-wetsem (Culina); nucnu huasca and shimbaya huasca (Quechua); kamalampi (Piro); punga huasca; rambi and shuri (Sharanahua); ayahuasca amarillo; ayawasca; nishi and oni (Shipibo); ayahuasca; ayahuasca negro; ayahuasca blanco; ayahuasca trueno, cielo ayahuasca; népe; xono; datém; kamarampi; Pindé (Cayapa); natema (Jivaro); iona; mii; nixi; pae; ka-hee’ (Makuna); mi-hi (Kubeo); kuma-basere; wai-bu-ku-kihoa-ma; wenan-duri-guda-hubea-ma; yaiya-suava-kahi-ma; wai-buhua-guda-hebea-ma; myoki-buku-guda-hubea-ma (Barasana); ka-hee-riama; mene’-kají-ma; yaiya-suána-kahi-ma; kahí-vaibucuru-rijoma; kaju’uri-kahi-ma; mene’-kají-ma; kahí-somoma’ (Tukano); tsiputsueni, tsipu-wetseni; tsipu-makuni; rami-wetsem (Kulina); amarrón huasca, inde huasca (Ingano); oó-fa; yajé (Kofan); bi’-ã-yahé; sia-sewi-yahe; sese-yahé; weki-yajé; yai-yajé; nea-yajé; horo-yajé; sise-yajé (Shushufindi Siona); shimbaya huasca (Ketchwa); shillinto (Peru); nepi (Colorado); wai-yajé; yajé-oco; beji-yajé; so’-om-wa-wai-yajé; kwi-ku-yajé; aso-yajé; wati-yajé; kido-yajé; weko-yajé; weki-yajé; usebo-yajé; yai-yajé; ga-tokama-yai-yajé; zi-simi-yajé; hamo-weko-yajé (Siona of the Putomayo); shuri-fisopa; shuri-oshinipa; shuri-oshpa (Sharananahua).

Известно около 42 различных синонимов этого сакрального амазонского зелья. Это объясняется повсеместной практикой целительства в обособленностью друг от друга 72 племенных сообществ амазонки. Различие языков, образа жизни, произрастания определённых растений, непосредственно повлияло на развитие Айяваски.

В Эквадоре и Перу Айяваска означает «лоза мертвых», «лоза душ». «Айя» на языке кечуа означает «дух», «предок», «умерший», а «Уаска» — «лоза», «лиана», «веревка»).

Считается, что душа пациента, принявшего этот напиток, путешествует держась за связующую с физическим телом нить, лиану, по которой она может спускаться в нижние миры — к своим предкам, злым духам, или подниматься в верхние миры, в мир Богов и Бодхисаттв.

Но настоящей ценностью айяваски является её очистительная функция. Используя различные комбинации ингредиентов: трав, корений, семян и цветов, шаман подбирает особенный состав для конкретного человека (пациента). Во время целительной сессии пациенту открываются глубины подсознания и внутренние психологические блоки, привычки, достоинства и слабости, открываются пути саморазвития и самосовершенствования. Более того, айяваска, помимо психологического эффекта, способствует внутреннему очищению организма, выражающемуся в рвоте. Таким образом айяваска прочищает энергетические и физические каналы организма. После подобных сессии, пациент чувствует себя невероятно легко и свободно, его организм приходит в норму, нормализуются гормональные и нервно-рефлекторные функции, организм как бы перепрограммируется. У айяваски не было обнаружено побочных эффектов, кроме непосредственной непереносимости определённых компонентов напитка. Поэтому айяуаскерро — шаман, брухо, лекарь, курандеро специально подбирает состав для конкретного человека, его болезни и т.д. Но классические компоненты айяваски: Чалипонка/Чакруна, Каапи и Вода, в любых концентрациях не вызывают никаких побочных физических эффектов. Лишние вещество всегда выходит через рвоту.

По данным Калифорнийского Университета в Лос-Анджелесе, входящего в проект «Hoasca Project» бета-карболины айяваски проявляют антигельминтные и антибактериальные свойства, тормозят метаболизм паразитических червей (остриц, гельминтов, ленточных и пр.) и вредоносных микроорганизмов. То есть, все инородные организмы после приёма айяваски естественно выводятся из организма через рвоту или, реже, понос, который может наблюдаться у пациентов.

История:

«Использование аяхуаски для получения визионерских переживаний, судя по богатству соответствующей мифологии, представляет собой древнейшее явление. Наскальные рисунки доколумбовых времен очень похожи на картины современных айяуаскеро, которые, как принято считать, отражают видения, вызываемые яге. Тем не менее, первые письменные упоминания о практиках, связанных с этим растением, появляются только в середине 19 века. Автором их был Ричард Спрус, бывший английский учитель, оказавшийся в числе первых исследователей, совершивших нелегкое путешествие в бассейн Амазонки. Спрус едва не умер от дизентерии и малярии, но выжил и собрал одну из крупнейших ботанических коллекций. В 1851 году, исследуя верховья Риу Негру в бразильской части Амазонии, он наблюдал употребление яге. В 1953 году он дважды сталкивался с ним в Перу. В своих „Заметках ботаника об Амазонке и Андах“ он описывает его составляющие, его приготовление и воздействие на собственный организм. К сожалению, из собственных ощущений Спрус описывает в основном тошноту. „Записки“ Спруса не публиковались вплоть до 1908 года. Корректировал их Альфред Рассел Уоллес, одновременно с Дарвиным открывший теорию эволюции. Спрус полагал, что за психоактивность этого напитка отвечают в основном добавки, хотя упоминает, что считалось, будто Банистериопсис и сам по себе воздействует на сознание. Образцы, посланные им в Англию для химического анализа нашли и проанализировали только столетие спустя. В 1966 году они были все еще психоактивны. Первое описание обряда яге, привлекшее всеобщее внимание, было опубликовано в 1858 году Мануэлем Вильявисенсьо, эквадорским географом. Собственные ощущения он описывает как „полет“ в прекраснейшие места. Основываясь на рассказах местных жителей, он сообщал, что они под воздействием этого напитка обретали способность предвидеть и находить верные ответы в сложных случаях — например, если нужно было дать подобающий ответ посланникам других племен при угрозе войны; распознать планы врага посредством этого волшебного зелья и избрать верную тактику нападения и защиты; выяснить, в случае болезни родича, какой именно колдун наложил заклятье, провести обряд дружеского визита в соседнее племя или же встретить гостей, наконец, удостовериться в любви соплеменниц. Несколько ранних исследователей северо-западной части южноамериканского континента — Мартинс, Крево, Ортон, Кох-Грюнберг и другие — также сообщают об аяхуаске, яге и каапи. Все они упоминают о лесной лиане, но не вдаются в подробности. К началу двадцатого века было известно, что использование лиан рода Банистериопсис для целительства, обрядов посвящения и шаманских ритуалов распространено от Перу до Боливии. В 1923 году на ежегодном собрании Американской фармакологической ассоциации был продемонстрирован фильм о церемонии яге. К эффектам этого напитка привлекли внимание также и другие серьезные публикации, авторами которых были Расби и Уайт, наблюдавшие обряды яге в Боливии в 1922 году, русские исследователи Вавилов и Юзепчук, проводившие полевые исследования в Колумбии в 1925–1926 годах, и Мортон, опубликовавший в 1931 году колумбийские записи Клуга о Банистериопсисе инебрианс.» (Из седьмой главы третьего издания Психоделической Энциклопедии Питера Стаффорда).

«Психоактивное питье, известное под именем Айяуаска используется шаманами и колдунами Амазонки с доколумбовых времен для целительства и других колдовских практик. Традиция ее употребления, вероятно, столь же стара, сколь и сама южноамериканская цивилизация. Еще в 19 веке на Запад стали проникать слухи и загадочные сообщения о невероятных свойствах А. Утверждалось, будто находящийся под ее воздействием может проходить сквозь стены, отыскивать утерянные сокровища, заглядывать в будущее и принимать участие в событиях, происходящих в далеких странах. Миссионеры и врачи сообщали о том, что этот напиток пробуждает и развивает телепатические способности человека. Во время археологических раскопок на побережье современного Эквадора были обнаружены так называемые „колдовские котлы“, служившие для приготовления А., их возраст — около 3500 лет. Открытие напитка окутано непроницаемым покровом тайны и никоим образом не может быть случайным. „В стародавние времена в тропическом лесу жил удачливый охотник. Однажды, путешествуя вдали от дома, он услышал голос лианы, обращенный к нему. Охотник многое знал о силе растений, он знал, как приготовить яд для своих стрел из их корней, коры и листьев. Вернувшись домой со своей новой находкой, он увидел сон, в котором дух лианы рассказал о том, как приготовить из нее напиток, исцеляющий множество болезней“. По сей день шаманы пользуются „напитком истинной реальности“ для того, чтобы установить причины заболеваний, для путешествий по миру леса, невидимому обычному взгляду, для связи с духами растений и зверей, ритуалов, посвященных погружению в мир мифов и преданий.»

Традиционное использование.

Процесс приготовления Каапи для Яге прост. Сначала айяваскерро идёт в сельву и напевая Икарос просит духов леса не обижаться на него, за срезанные растения. Потом, извиняясь перед лозой, он точным движением срезает необходимый по размерам кусок лианы, сворачивает, связывает, кладёт в вязанку и идёт дальше собирать. Когда всё собрано, Каапи пропорционально разрезается и разбивается либо самим айяваскерро, либо всеми участниками церемонии. Расщеплённые куски Каапи идут в котёл к остальным ингредиентам.

«B.caapi — лиана, которую члены UDV считают мужским компонентом хоаски и называют „силой“. В народе ее называют марири, в Церкви Санто Дайме — ягубе. В ее состав входят несколько бета-карболинов, которые являются ингибиторами монаминоксидазы (МАО) и позволяют ДМТ, содержащемуся во втором элементе хоаски, оказывать должное воздействие при пероральном приеме. Лозу молотят до тех пор, пока не получится смесь порошка и мякоти. Недавно я выяснил, что B.caapi — не один, а два вида растений, но ботаники, по-видимому, еще об этом не знают. Один из них — это мягкая лоза, известная под названием тукунака и распространенная, главным образом, в более прохладных областях Бразилии. Другой вид — это крупная, иногда ветвящаяся лиана с толстыми „узлами“, которая называется каупури и произрастает в бассейне Амазонки. Когда растения пересаживают из одного климата в другой, их отличительные признаки сохраняются, что свидетельствует о генетическом различии этих разновидностей. Хоаска, приготовленная из каупури, вызывает более тяжелые симптомы общей интоксикации, чем продукт из тукунаки. Ее побочные эффекты (рвота, понос, судорожное подергивание глазных яблок и мышечный тремор) могут быть очень сильными, что свидетельствует о большем (или совершенно ином) содержании алкалоидов. Но эта теория нуждается в проверке.» («Tihkal» А.Шульгина)

Легальность:

Все компоненты айяваски легальны в Европейских странах, но не в России. Но, намеренное экстрагирование активных аминов из растительного сырья, является незаконным. При этом, лекарственный напиток «айяваска» легален и не занесён ни в один из списков веществ. Да, этого и не может быть, так как под понятием «айяваска» подразумевается отвар из сотни разных растений, и запрещение всего напитка, означает запрещение и всех растений входящих в его состав, а это не реально, потому что тогда придется вырезать все леса Амазонии, а это более 2 миллионов кв. мили!

Биохимия:

Химический секрет айяваски скрыт в комбинации двух взаимодополняющих оснований: ингибиторов фермента моноаминоксидазы (ИМАО) и триптаминов (N,N-DMT; 5-MeO-DMT; 5-OH-DMT и т.д.). Сами по себе триптамины перорально разрушаются ферментами моноаминоксидазы в желудке и не успевают поступить в кровь, и добраться до рецепторов мозга. Но при ингибировании («выключении» производства) ферментов, триптамины напрямую поступают в мозг, не разрушаясь.

Нужно быть весьма осторожным, при употреблении ИМАО. Традиционно, ритуал айяваски сопровождается жёстким постом — исключаются из рациона соль, жир, мясо и пр., а так же пациент обязан трое суток до и после воздерживаться от секса, «грязных» мыслей, слов и дел. Но самое главное, это исключение из пищи всяческих ферментированных продуктов, в содержание которых может находится тирамин — вещество, разрушающееся в желудке под действием фермента моноаминоксидазы.В присутствии ИМАО, тирамин вызывает повышение давления и может привести к кровотечениям, кровоизлиянию в мозг, гипертоническому кризу, и в следствии, летальному исходу.

Всего этого можно избежать, если за сутки, исключить из рациона следующие продукты:

«Все сыры, особенно выдержанные (исключение — свежий творог)

Копчености и колбасы

Маринованная, копченая и вяленая рыба

Бобовые (бобы, чечевица, фасоль, соя)

Мясные экстракты

Экстракты дрожжей/пивные дрожжи

Пиво и эль

Красные вина (в т.ч. кьянти, бургундское, шерри, вермут)

Кислая капуста

Банановая кожура

Продукты со средним содержанием тирамина (употреблять в ограниченных количествах, т.е. полчашки, 100 граммов или менее)

Фрукты: бананы, авокадо, инжир, изюм, чернослив, малина

Кисломолочные продукты (простокваша, кефир, йогурт, сметана)

Шоколад

Кофеин (кофе, чай, кола)

Белое вино и портвейны

Крепкие алкогольные напитки

Соевый соус

Арахис

Мы советуем вам вообще ничего не есть в течении 24часов до, и 6 часов после, кроме воды и сухарей. После трипа можно поесть овсяной или рисовой каши. Спустя 12 часов после трипа можно есть что угодно.

Пища как катализатор:

„Интерес представляют сообщения, что прием пищи (разумеется, не противопоказанной вместе с ИМАО!) во время или последействия айяуаски привносит с собой новую волну дополнительных эффектов. Это может вызвать замешательство, если вы не уверены в этот момент, что то, что вы съели, не опасно во время действия ИМАО. Неоднократно замечалось, что некоторые, приняв отвар и не испытав никаких эффектов, выжидают достаточно долгое время, затем сдаются и что-нибудь съедают, и тут, совершенно неожиданно наваливаются эффекты. Это явление весьма распространено, и им можно воспользоваться, если эффекты проявляются медленно или не проявляются. Объясняется это тем, что ДМТ связывается в печени и поступает в желчь, поэтому, когда желчный пузырь опорожняется в тонкую кишку, вас накрывает волна эффектов ДМТ. Прием внутрь любых жиров запускает высвобождение холицистокинина, гормона, вызывающего сокращение желчного пузыря.

Ботаника:

В качестве источников бета-карболинов (ИМАО) могут выступать следующие растения:

1) Banisteriopsis caapi, B. inebrians,

и некоторые другие разновидности. Знаменитая „лоза мёртвых“ Ayawasca.

Содержит: ß-карболины: гармин, гармалин, тетрагидрогармин, гармалол, ацетил-норгармин, гармина N-оксид, гармалиновые кислоты и кетотетра-норгармин, найдены в корневище и стеблях каапи.

Банестериопсис каапи содержит примерно 0,2–1,3% смеси гарминовых алкалоидов, среди которых наибольшую концентрацию занимает гармин и тетрогидрогармин. Возможно, высокий уровень тетрогидрогармина, который ещё был назван „телепатином“ за особый „телепатический“ эффект,» ответственен за отличительный экспириенс Банестериопсис Каапи от других её аналогов (гармалы, пассифлоры и т.д.).

Средняя дозировка: 30–40гр. (зависит от лозы)

ayahuasca cielo или ayahuasca amarilla

(небесная айяхуаска или жёлтая айяхуаска)

Эта разновидность Каапи обычно распространена в современных церемониях «mestizo curanderismo» (целителей полукровок от смешанных браков индейцев с европейцами) в Перуанской части Амазонии, где она растёт в диком виде. Получается относительно лёгкая айяваска, отличающаяся по действию своими яркими визуальными эффектами и мощным целительным потенциалом.

Cielo Ayahuasca — лучшая айяваска для неподготовленного пациента.

ayahuasca trueno или ayahuasca negra

(гремучая или чёрная айяхуаска)

Этот сорт Каапи отличается своим гремучим нравом и основательной «чисткой». Жёстко воздействует на тело. Используется исключительно в терапевтических (лекарственных) целях, в присутствии настоящего курандеро.

ayahuasca india или ayahuasca negra

(индейская или чёрная айяхуаска)

Эта разновидность Каапи собирается исключительно в глубоких джунглях Амазонки, там, где флора не тронута современным человеком. Такая айяваска собиралась издревле, ещё до открытия Америки.

ayahuasca blanca — white ayahuasca

(чистая или белая айяхуаска)

Эта Каапи используется прежде всего в магических целях — в белой (любовной) или красной (злой) магии.

ayahuasca colorada — red ayahuasca

Это очень сильная каапи, используемая самими шаманами, чтобы лечить других или для других целей.

ayahuasca cascabel — rattle ayahuasca

Эта самая сильная Каапи из всех. Она ветром выдувает вас из тела и надолго уносит в мир джунглей, видений и образов.

2) Peganum harmala

Гармала содержит множество алкалоидов, в числе которых: квиназолин, вазицинон, гармалин, гармалол, гарман, гармин, изопеганин, деоксивазицинон. Семя гармалы содержит смесь гарминовых алкалоидов в количестве 2–7%. Гармалин в сирийской руте — очень эффективный ИМАО, присутствует в достаточных, но меньших количествах, чем гармин. Показано, что в больших дозах гармалин нейротоксичен для животных, вызывая дегенерацию клеток Пуркинье в мозге (Ibogaine Desk) Хотя дозы такой величины употребляют редко, те, кого это беспокоит, могут выбрать в качестве источника ИМАО банистериопсис каапи, в котором гармалин присутствует в ничтожных концентрациях.

Средняя дозировка: столовая ложка семян или 5гр.

3) Passiflora incarnata

Содержит: гармалин (Harmaline), гармин (Harmine), гарман (Harman), гармалол (Harmalol), passiflorine, aribine, loturine, yageine, и т.д.

Пассифлору часто используют, как один из компонентов айяваски, совместно с другими имао.

Так же, в качестве ИМАО могут выступать: марплан, моклобемид (аурорикс) и всеми известный зверобой (слабый ИМАО).

В качестве источников триптаминов (ДМТ и пр.) могут выступать следующие растения:

1) Psychotria viridis, carthaginensis и др.

Прочие названия: Chacruna, Samiruca, Rio Yarapa.

Содержит: N, N-dimethyltryptamine (DMT) и ß-карболины, найденные в листьях P. viridis, carthaginensis и некоторых других разновидностях. Из P. beccaroides был извлечён так же «психотрин».

Средняя дозировка: 30–40гр.

2) Diplopterys cabrerana (Banistriopsis rusbyana).

Прочие названия: Oco Yajé, Chaliponga, Huambisa, Chagropanga.

Содержит: N, N-dimethyltryptamine (DMT) и 5-methoxy-N,N-dimethyltryptamine (5-meo-DMT), а так же буфотеин (5-OH-DMT) и небольшой процент N-methyltetrahydro-ß-carboline (ИМАО).

На северо-востоке Перу, Эквадоре и западе Колумбии, Чалипонку используют чаще, чем Чакруну в Бразилии. Это обусловлено как личными предпочтениями айяуаскерро (шамана-лекаря), так и разнообразием химических составляющих Чагропонки (Diplopterys). Кроме того, чалипонка в 5–10 раз сильнее Чакруны (Психотрии) и прочие айяуаскерро добавляют небольшое количество листьев для усиления и продления эффекта айяваски.

Средняя дозировка: 10–15гр.

Другие триптаминосодержащие растения: acacia complanata/longifolia/maidenii, desmanthus illinoensis, phalaris arundinacea и другие, которые тоже содержат триптамины, но не используются в айяваске.

Mimosa pudica (foliage open) M.speciosa TC clone

Jurema (Mimosa hostilis/tenuiflora/invisa/pudica/scabrella/speciosa)

Средняя дозировка: 5–10гр молотой коры.

Традиционная ayauasca (известная также как «каапи» в Бразилии, «яхе» или «яге» в Колумбии…), включает в себя до сотни различных ингредиентов, среди которых:

1) Tobacco («mapacho») и различные его разновидности, называемые по разному в опр. регионе Амазонии.

2) toé (Brugmansia suaveolens),

3) uchu-sanango (Tabernaemontana sp.)

4) ayahuma (Couroupita guianensis Abl.)

5) caupuri (Virola surinamensis)

6) tangarana (Triplaris surinamensis «Chamisso»)

7) chuchuhuasi (Maytenus ebenifolia Reiss)

8) hiporuru (Alchornea castaneifolia)

9) mucura (Petiveria alliacea L.)

10) lupuna (Ceiba pentandra)*

11) clavohuasca (Tynanthas panurensis)*

12) bellaco caspi (Himantanthus sucuuba)

13) huairacaspi (Cedrelinga catanaeformis)

14) huacapu (Vouacapoua americana)

15) chullachaqui caspi (Tovomita sp.)

16) cumala (Virola sp.)

17) catahua (Hura crepitans L.)

18) abuta (Abuta grandifolia)

19) amasisa (Erythrinaglauca)

20) nuc-nuc pichana (Scoparia dulcis L.)

21) bobinsana (Calliandra angustifolia)

21) chiric sanang.o (Brunfelsia grandiflora)

22) remo-caspi (Pithecolobium laetum)

23) renaco (Ficus sp.)

24) tahuari (Tabebuia sp.)

25) capirona negra (Capirona decorticans) и cumaseba negra, tamshi, puca lupuna, garabato, millo renaquilla, murure, palisangre, и многие другие растения не имеют ещё латинского определения и не исследованы. Многие из растений (tobacco, toé, catahua, mucura, chiric sanango и др.) активны сами по себе. Это так же относится и к другим растениям: suelda (Phtirusa pyrifolia), raya balsa (Montrichardia arborecens), ajo sacha (Mansoa alliacea) и oje (Ficus insipida).

• — растения не исследованные и совсем недавно определённые перуанскими ботаниками Herbarium Amazonense, штата Iquitos.

Большое количество растений используется для защиты пациента от внешней агрессии, «злых духов», для освящения ритуального места церемонии айяваски и т.д.

Приготовление.

Традиционно айяваску либо очень долго настаивают, либо долго варят и опять же настаивают. Чтобы триптамины перешли из растительного материала в отвар или настой, требуется длительное время. Современные методики используют подкисленную воду. Кислота взаимодействует с растительным материалом и выводит в раствор свободные соли триптаминов. Используя слабые кислоты в совокупности с варкой айяваски, мы легко можем сократить время приготовления до шести-девяти часов. Для варки или настоя используется только эмалированная или стеклянная посуда, или такая ёмкость, материал которой не вступает в реакцию с кислотой. Ни в коем случае, нельзя использовать алюминиевые и железные ёмкости.

Традиционно, айявуаскерро начинает ритуал с обращения к нему пациента. Он смотрит на него и определяет какие составляющие и в каких пропорциях будут входить в айяваску. Потом айявуаскерро отправляется в джунгли за растениями. Он встречается с нужным растением и особым образом, извиняясь и произнося заговоры, срезает нужное количество растения — не больше, не меньше.

Домашний вариант (oco-wasca™)

В качестве ИМАО выступает Гармала, а как ДМТ-содержащие — Diplopterys.

5гр семян Гармалы (Сирийская Рута) измельчают в порошок, для лучшей экстракции.

10гр Diplopterys в ручную немного измельчают и укладывают в небольшую эмалированную или стеклянную кастрюлю, миску или кружку.

Добавляют 200гр чистой, отстоявшейся воды и сок пол лимона.

Закрывается крышкой, без видимых зазоров (чтобы вся вода не испарилась).

На самом слабом огне, варят в течение 2 часов. Потом жидкость сливают в отдельную ёмкость.

Теперь экстракцию повторяют с новой порцией воды и лимонного сока. Жидкость сливают с первой.

Конечный результат двух экстракций можно по желанию упарить до удобного объёма.

Если вы не уверены в силе Чалипонки (да и любого триптамино-содержащего растения), то экстракции ИМАО (в данном случае, гармалы) и Чалипонки, следует проводить отдельно друг от друга. А варить всё на водяной бане. После этого, сначала выпить ИМАО (гармалу), а потом, спустя 20–30минут, Чалипонку (или другой экстракт ДМТ-содержащего растения). Таким образом, фермент моноаминоксидазы успевает ингибироваться и ДМТ свободно поступает в кровь. Но традиционно, айяваску варят сразу — все растения в одном котле.

Традиционная Ayahuasca Nateme индейцев Shuar:

Шаманы индейцев Шуар (uwishin) используют стебель лианы Banisteriopsis caapi длиною 2 м., расщепляя его на узкие полоски, которые помещаются в котел и заливаются большим количеством воды. Далее добавляют листьев Diplopterys cabrerana, Herrania sp., Ilex guayunsa, Heliconia stricta и неустановленное растение из семейства Malpighiaceae, называемое mukuyasku. Полученная смесь кипятится до полного испарения воды и образования жидкости, видом напоминающей сироп. Аналогичными рецептами пользуются индейцы Камса, Инга и Секойя.

Воздействие.

Айяваска начинает действовать через полчаса — час, в зависимости от компонентов, концентрации, диеты. Начало воздействия сложно описать, вы просто Знаете, что это началось. Ваше тело ощущает границу, через которую вы начинаете переходить и отдаляетесь от своего обычного сознания, прощаясь с ним навсегда. Мир изменяется. Перед закрытыми веками на вас смотрят тысячи немых свидетелей бесконечности. Миллионы фантастических созданий вселенной вдруг разом заметили вас и с любопытством исследуют, лечат, проносят по своим мирам, открывают двери в самые невероятные миры и вселенные. Вы можете видеть и общаться со своими предками, духами подземного мира или воспарить в мир Богов и Бодхисаттв. Там вам откроется бесконечная цепочка открытий, вращающаяся словно пернатый змей кетцалькоатль, он очарует вас своей безличной силой, он вырвет вас из старой реальности, и унесёт прочь из вашего бренного тела. Закручивая и пронзая вашу душу, перемалывая каждую вашу клеточку, до самой своей божественной сути. Вы поймёте, что смерть уже наступила и вы мертвы, но осознание живо и всё ускоряется и ускоряется. Как бешенный аттракцион, огненный змий кетцалькоатль проносит вас через тысячи миров, ускоряясь и ускоряясь, покуда от вас не останется последней мельчайшей неделимой частицы — того, что вы есть на самом деле. И когда это происходит, змий отпускает вас и вырывается на свободу, уносясь прочь, унося все болезни, несчастья, неудачи и страхи. Вас рвёт и вы уставший, как после дикого оргазма, падаете оземь. Вы свободны и чисты. Вопросы обретают ответы в ту же секунду. Вы абсолютно спокойны и кристально чисты.

Следующие пару часов вы можете наблюдать космические узоры и видения, волнами накатывающиеся на вас. Зубастые рептилии уже не пугают, тело не обременяет, вы здесь и сейчас.

Весь трип длится около 4–5 часов и почти забывается через сутки, двое. Но знайте: ничего не забыто. Пройденный опыт семенем зарывается глубоко в подсознание и растёт всю вашу жизнь до самого момента смерти, когда вы встречаетесь с прошлым тем, что как казалось было забыто. Опыт не оставит вас. Вы уже не будете прежним никогда. Полностью очистившись, вы переродитесь и обновитесь, как птица Феникс, полностью обновлёнными будете видеть этот мир, таким какой он есть.

Рекомендации.

«Чистка» — это неизбежный процесс. Как бы вы не сопротивлялись, первое путешествие с айяваской закончится рвотой. Рвота — это естественный процесс очищения. С рвотой из вас уходят болезни, страхи и вся негативная карма.

Диета.

Как с точки зрения физиологии, пред приёмом ИМАО, так и как маленький шаг вперёд к айяваски, диета готовит вас к перерождению, к встречи с самым важным в вашей жизни — к встрече со смертью.

Поэтому за неделю до трипа, проведите без грязных мыслей, слов и дел. Трое суток до воздержитесь от половой близости, от сексуальных фантазий. Подготовьте себя. За сутки до приёма напитка откажитесь от ферментированной пищи. Лучше всего перейти на чистую воду и хлеб.

Для «путешествия» выберите тихое, уединённое место и время, когда вас никто не потревожит. Возьмите с собой «ситтера» — друга или подругу, которые смогут уладить появившиеся вдруг вопросы, ответить на телефонные звонки, поговорить с вдруг появившимися названными гостями и т.д.

Лучшее время — глубокая ночь, когда все кругом спят. Их намерение не тревожит вас и вы не тревожите их. У них свой сон, у вас свой. Глубокая ночь спасает вас и не даёт цепляться за повседневную «реальность». Утро же, вытягивает вас обратно — в социальную адекватность. С первыми лучами солнца вы вернётесь.

Лучшее место — тёплая кушетка, одеяло и тазик для «чистки». Айяваски иногда вызывает приступы диареи, поэтому желательно находится рядом с туалетом или иметь проводника к нему, который всегда вовремя поможет вам.

Запаситесь диктофоном или заранее настроенной видеокамерой, чтобы не забыть ваш трип и идеи приходящие.

Музыка тоже может быть к месту. Песни икарос (айявасочные песни) не помешают. Но желательна тишина.

Место для айяваски должно быть чистым и свежим.

И главное, айяваска — это самое тяжёлое путешествие в вашей жизни. К нему никогда нельзя быть готовым. Поэтому поддержка опытного шамана и его защита будут на самом деле бесценны.

Многие опытные айяуаскерро, говорят, что в этой жизни нет ничего более реального, чем желание жить.

Когда от вас не остаётся совсем ничего, всегда остаётся что-то, что вытаскивает вас в эту реальность. Это что-то и есть настоящий Вы. Осознание себя, как маленькое, но невероятно сильное желание жить, и есть главная задача айяваски.

Я, создатель этого FAQа полностью с ними согласен. Этот мир, какой бы плоский и предсказуемый он ни был, это мой мир, в котором я хоть что-то понимаю. Люди всегда рождаются и всегда умирают. Трава зелёная, а небо голубое, нет, ну иногда оно бывает чёрное…

…но это так здорово :)