Аристотель: история одной вещи

На знаменитой фреске «Афинская школа» Рафаэль изображает идущих подле друг  друга титанов греческой мысли, Платона и Аристотеля. В жаре философского диспута Платон направляет палец к небу. Ладонь Аристотеля, напротив, обращена книзу. Так и принято иллюстрировать различие меж двумя великими мыслителями: мысль Платона ищет истину в поднебесье, Аристотель же ориентирован на земное, очевидное и ощутимое. Иными словами, Платон – идеалист, Аристотель – материалист.

Аристотель был учеником Платона. Впоследствии, он стал серьезно отходить от теории учителя: «Платон мне друг, но истина дороже». Аристотель представил серьезный аргумент против теории идей, известный как «аргумент третьего человека». Если для человека физического прообразом служит идея человека, то и для самой идеи человека необходим некий прообраз – тот самый «третий человек». Эту линию прообразов можно вести до бесконечности, что делает теорию идей абсурдной. Платон, убежден Аристотель, создает совершенно бессмысленный разрыв между реальным миром и идеальным. Вместо этого мы должны посмотреть вокруг, обратиться к понятным и знакомым, существующим здесь и сейчас материальным вещам.

ДУАЛИЗМ МАТЕРИИ И ФОРМЫ

Материя играет важную роль в философии Аристотеля. Она вечна и неуничтожима, и в ней наш мир берет свое начало. Есть в ней и другое важное качество – пассивность. Сама по себе, в одиночку материя не способна произвести ничего нового. Представьте себе огромный, бесформенный кусок пластилина в руках ребенка. Ребенок может вылепить из этого куска существ самых разных форм – собаку, птицу, машину, горшок, человека. Всех этих существ кусок пластилина содержит в себе потенциально, как возможность. Но в настоящий момент перед ребенком лежит просто бесформенный кусок пластилина, ждущий руки Творца. Примерно таким куском пластилина Аристотель и представляет себе материю.

Итак, материя сама по себе, без внешнего вмешательства, не способна превратиться в какую-либо конкретную вещь. Для этого ей нужно соединиться с формой. Так, гончар соединяет материю глины с абстрактной формой горшка, на выходе получая настоящий, физически ощутимый горшок. И это, убежден Аристотель, единственная реальность, которая нам дана: реальность отдельных вещей, берущих свое начало из отношений материи и формы. Откуда же берется знание о формах? У человека – из познания окружающего мира. Самому миру придает форму Бог, который выступает в роли первопричины всего.

Человек оказывается точно такой же материально-формальной вещью. Материей в нашем случае выступает тело, а формой, как ни странно, душа. Что из себя представляет гипотетический человек без души? Безжизненное тело с остекленевшими глазами, простая часть человеческой массы; ничем не отличный от других кусок плоти. Именно душа формирует индивидуальность, позволяет нам выделиться среди других людей с помощью уникальных свойств. Так, соединение тела (материи) и души (формы) дает нам конечный, единичный предмет – человека.

МИР ЕСТЬ МНОЖЕСТВЕННОСТЬ

Платон верил в реальность универсальных идей, которые включают в себя все существующие в мире единичные вещи. Так, от идеи кошачести происходят все реально существующие в мире кошки. Аристотель отвергает этот взгляд. Нет никаких универсальных идей, реальность состоит из множества отдельных, единичных вещей – огромного количества кошек, горшков и людей. Объединять в общие понятия, такие как «кошачесть», «горшковость» и т.п. способен лишь человеческий разум, основываясь на опытном познании.

У Платона идеи существовали до человека, властвовали над ним. Аристотель низводит их с пьедестала, подчиняя человеческому разуму.