Animals
حكم ضرب الغنم بسبب أكلها الأوراق والأقمشة
عند إيذاء الغنم لي، مثل أكل بعض الأوراق أو الأقمشة أو الأطعمة مما يثير أعصابي، فأضربها ضربا قويا، هل علي إثم أم لا في هذا ؟
يجب على صاحب الغنم الإنفاق عليها، وإذا جاعت فأكلت ما وقع لها فلا يجوز إيذاؤها بالضرب ونحوه، فعليك الاستغفار وعدم إيذائها فيما بعد.
اللجنة الدائمة رقم(12130)
Fatwa al-Lajnah ad-Daimah no. 12130-3
Ruling on harming sheep
Q : When my sheep harm me, by chewing some of my papers, cloth or food, I become very angry and I hit them violently. Will I bear a sin for doing that or not?A: The owner of the sheep has to provide for them and when they feel hungry and eat whatever they find, it is not permissible to beat them or harm them in any way. Thus, you have to seek Allah's Forgiveness and abstain from hurting them any more.
حكم قتل النمل
ما حكم من يقتل النمل ؟ حيث ورد ذكره في القرآن الكريم، وهل على قاتله شيء ؟
لا يقتل النمل إلا ما آذى منه؛ لأن النبي - صلى الله عليه وسلم - نهى عن ذلك، فلا يستثنى منه إلا ما آذى.
الفتوى رقم(8734)
The fourth question of Fatwa no. 8734-4
Q: What is the ruling on killing ants bearing in mind that they are mentioned in the Holy Qur'an? Is a person who does so considered sinful?
A: Since the Prophet (peace be upon him) forbade killing ants, killing harmful ones only is permissible on an exceptional basis.
حكم تعمد قتل الكلاب
أسأل عن قتل بعض الحيوانات بالسيارة، هل يلزمني في ذلك شيء ؟ وأخص هنا الكلاب- أكرمكم الله- مع العلم بأنها ليست كلاب منفعة كالصيد ونحوه، وأيضا تعمدي لقتلها أحيانا، فهل في ذلك شيء ؟ أثابكم الله.
لا يجوز تعمد قتل الحيوان غير المؤذي من القطط والكلاب ونحوها، فاستغفر الله جل وعلا مما حصل منك من القتل لها.
رقم(12351)
Fatwa no. 12351-2
Q: I am asking about running over some animals by car. Should I do anything to atone for that? I am speaking about dogs specifically. It should be noted that they are not hunting dogs or used in any useful purposes. Is there anything wrong with killing them intentionally? May Allah reward you!
A: It is not permissible to intentionally kill harmless animals, like cats and dogs and the like. You have to seek Forgiveness from Allah (Glorified and Exalted be He) for killing such animals.
أمي أخذت قطتين صغيرتين يمكن أنهما لم تبلغا أيام من ولادتهما، ورمتهما في مكان مهجور حتى ماتتا، هل تأثم بهذا الفعل أم لا ؟
يجب على أمك التوبة إلى الله -جل وعلا-، والاستغفار لتسببها في وفاة القطتين، وعدم العودة لمثل هذا العمل.
رقم(16580)
Fatwa no. 16580-2
Q: My mother threw two newborn kittens in a deserted place where they died. Is she considered a sinner or not?
A: Your mother should perform Tawbah (repentance to Allah) and Istighfar (seeking forgiveness from Allah) as she caused the death of the kittens. She should not do it again.
تقول أمي قديما: إنه كان لدي كلب مؤذي، ويسرق من الأطعمة فأمسكت به، وربطت به في الصحراء، وكان في نيتي هلاكه، ولكني لم أعلم هل هو هلك أم لا، فما حكم ذلك ؟
لا يجوز لها ذلك؛ لما فيه من تعذيب الحيوان، والمشروع تعجيل قتله، فإذا علمت حياته فعليها فكه وتعجيل قتله، وإن كان هلك فعليها التوبة والاستغفار والندم على ما مضى، وعدم العود لمثل ذلك.
رقم(9437)
Fatwa no. 9437-8
Q: My mother says that she once had a vicious dog that was snatching the food. She tied it in the desert with the intention of killing it, but she does not know whether or not it died. What is the ruling on that?
A: It is not permissible for the woman to do so, because tying the dog and leaving it in the desert involves torturing it. In such a case, the Shari`ah (Islamic law) encourages killing it immediately. Therefore, if the woman knows that the dog is still alive, she must untie it and kill it as soon as possible. If the dog died, she should repent to Allah, seek His forgiveness, regret doing this action and determine not to do it again.
إن أبي يضرب بقرة عندنا، فهل يجوز ضربه ؟ أفيدوني أفادكم الله.
لا يجوز ضرب البقرة لغير حاجة؛ لما في ذلك من الإيذاء والتعذيب لها، والله تعالى يقول: ﴿وَأَحْسِنُوا إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ﴾[البقرة: 195] وفي (الصحيحين) : « أن ابن عمر -رضي الله عنهما- ، مر بفتيان من قريش قد نصبوا طيرا وهم يرمونه، وقد جعلوا لصاحب الطير كل خاطئة من نبلهم، فلما رأوا ابن عمر تفرقوا، فقال ابن عمر: (من فعل هذا ؟ لعن الله من فعل هذا، إن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لعن من اتخذ شيئا فيه الروح غرضا» وفيهما أيضا عنه، أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: « عذبت امرأة في هرة حبستها حتى ماتت، فدخلت فيها النار؛ لا هي أطعمتها وسقتها إذ هي حبستها، ولا هي تركتها تأكل من خشاش الأرض».
رقم(10563)
Fatwa no. 10563
Q: My father is used to beating a cow that we own. Is this permissible? Please advise, may Allah guide you.
A: It is not permissible to beat cattle without a reason, as it entails harm and torture to it, whereas Allah (Exalted be He) says, "...and do good. Truly, Allâh loves Al-Muhsinûn (the good-doers)." [al-Baqarah: 195] It was mentioned in the Two Sahih (authentic) Books of Hadith (i.e. Al-Bukhari and Muslim), that Ibn `Umar (may Allah be pleased with him) passed by some boys of Quraysh while they were using a bird as a target, and they gave the bird owner every arrow that missed. When they saw Ibn `Umar they ran away. Ibn `Umar said, "Who did that? May Allah curse him who did that, for the Messenger of Allah (peace be upon him) cursed a person who uses an animate creature as a target." [1] It was also reported on the authority of Ibn `Umar in the two Sahih Books of Hadith that the Messenger of Allah (peace be upon him) said, "A woman was destined to torture (in Hellfire) because of a cat which she confined until it died (of hunger); she did not provide it with food and drink as it was confined, nor did she free it so that it might eat the insects of the earth." [2]
[1] Sahih Al-Bukhari [Book on slaughtered animals, and the game] no. 5514; Sahih Muslim [Book on the game, slaughtered animals, and animals that may be eaten] no. 1958; Al-Nasa'i [Book on sacrifices] no. 4442; Musnad Ahmad ibn Hanbal p. 2/86; Al-Darimi [Book on sacrifices] no. 1973.
[2] Sahih Al-Bukhari [Book on prophets] no. 3482; Sahih Muslim [Book on righteousness, upholding ties of kinship, and good manners] no. 2242; Sunan Al-Darimi [Book on heart-softening narration] no. 2814.
حكم قتل الجرذان
ما حكم من قتل حيوانا قارضا (الجرذان) ، هل يجوز قتله أم لا ؟
نعم يجوز قتل الجرذان، وهو نوع من الفئران؛ لما رواه البخاري في (صحيحه) : أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: « خمس من الدواب لا حرج على من قتلهن في الحل والحرم: الغراب والحدأة والفأرة والعقرب والكلب العقور»
رقم(19930
Fatwa no. 19930-2
Q: What is the ruling on killing rodents (rats)? Is it permissible to kill them or not?
A: Yes, it is permissible to kill rats, which are a kind of rodents. The evidence is the following Hadith as related by Al-Bukhari in his Sahih (authentic) Book of Hadith who said that the Prophet (peace be upon him) stated: "It is not sinful of a person in the state of Ihram or otherwise to kill five kinds of animals; the crow, the kite, the mouse, the scorpion, and the rabid dog." l-Bukhari, Sahih, Book on Hajj, no. 1828; Al-Nasa*y, Sunan, Book on Hajj rituals, no. 2889; Ibn Majah, Sunan, Book on rituals, no. 3088; Malik, Al-Muwatta*, Book on Hajj, no. 799; and Al-Darimy, Sunan, Book on rituals, no. 1816.
Five kinds of animals are mischief-doers and can be killed even in the sanctuary of Ka`bah or in Ihram (ritual state for Hajj and `Umrah): They are the crow, the kite, the scorpion, the mouse and the dog known for biting people."
خصوصية حمام مكة والمدينة
هل هناك خصوصية لحمام مكة والمدينة ؟
الجواب: ليست هناك خصوصية لحمام مكة ولا حمام المدينة، سوى أنه لا يصاد ولا ينفر ما دام في حدود الحرم؛ لعموم حديث: «إن الله حرم مكة، فلم تحل لأحد قبلي، ولا تحل لأحد بعدي، وإنما أحلت لي ساعة من نهار، لا يختلى خلاها، ولا يعضد شجرها، ولا ينفر صيدها»، الحديث رواه البخاري وقوله - صلى الله عليه وسلم - : «إن إبراهيم حرم مكة، وإني حرمت المدينة ما بين لابتيها، لا يقطع عضاهها، ولا يصاد صيدها» رواه مسلم.
اللجنة الدائمة : الفتوى رقم(1260)
Fatwa no. 1260-2
Q: Is there anything special about the pigeons of Makkah and Al-Madinah ?
A: There is nothing special about the pigeons of Makkah and Al-Madinah, except that they must not be hunted or disturbed, as long as they are within the boundaries of Al-Haram (the Sanctuary), based on the general meaning of the Hadith that states: “Allah made Makkah a sanctuary; it was not made lawful for anyone before me and it will not be made lawful for anyone after me. It was only made lawful for me (i.e. I was allowed to fight there) for an hour of a day. Its shrubs should not be uprooted, its trees cut down, or its game disturbed.” [1] (Related by Al-Bukhari) He (peace be upon him) also said, “Ibrahim (peace be upon him) made Makkah a sanctuary; and I made Madinah - the area between its two tracts of black stones - a sanctuary. None of its thorny trees should be cut down and none of its game should be hunted.” (Related by Muslim)
[1] Al-Bukhari, Sahih, Book on Hajj, no. 1833; Muslim, Sahih, Book on Hajj, no. 1353; Al-Nasa*y, Sunan, Book on rituals, no. 2892; Abu Dawud, Sunan, Book on rituals, no. 2017; and Ahmad, Musnad, vol. 1, p. 259.
[2] Muslim, Sahih, Book on Hajj, no. 1362; and Ahmad, Musnad, vol. 3, p. 393.
أعرض لسماحتكم مشهدا محزنا رأيته في أحد الحمير بهذه المنطقة، حيث رأيته قبل سنة ورجله اليسرى متورمة ورما شديدا، ثم أشاهده بالقرب من الخط العام في الشهر أو الشهرين مرة: الورم يزداد، إلا أنني رأيته في هذه الأيام أمام بيتي وقد أصبحت رجله متورمة جدا تقارب أسطوانة الغاز زنة (25) رطل، ويمشي وهو يحاول حملها من الأرض، ولكنها أثقلته واقشعر جلدي لمنظر هذا الحيوان، وأدركت أنه يتألم من هذا الألم المزمن، ورأيت الكتابة لكم، هل ترون في مثل هذه الحالة ذبحه ورميه خارج البلد؛ لأنني أعتقد أن مثل ذلك الورم قد يكون سرطانا أو نحوه، فأرجو إفادتنا بما ترونه وفقكم الله.
لا يجوز ذبح الحمار المذكور لما ذكرت عنه، ولكن يحسن أن تبلغ أقرب جهة مسئولة عن الطب البيطري- معالجة الحيوانات- لتقوم مما يلزم له من علاج.
الفتوى رقم(5980)
Fatwa no. 5980
Q: I write to Your Eminence about a saddening incident that I witnessed in our neighborhood. It is about a donkey which I saw a year ago with its left leg severely swollen. I used to see it once every month or two months with the swollen leg getting bigger. Lately, I have seen it with its markedly swollen leg that is closer in shape to a gas cylinder weighing 25 lbs. While walking, the donkey was trying to raise its leg from the ground but it was too heavy for it to raise. Such a scene made my flesh crawl. I imagined how much pain it was suffering, and hence decided to write to Your Honor. Do you think it is better to slaughter this donkey and dispose of its dead body outside the village? I think this swelling is due to cancer or some serious disease. I hope you will advise me. May Allah grant you success!
A: It is not permissible to slaughter the mentioned donkey according to the information you mentioned. It is better to report its case to the nearest veterinary clinic responsible for animals so they may administer the required treatment.
نقوم بوسائل لصيد الطير الحر (الصقر) وهي مثل: عصفور أو حمامة أو طير شاهين، ونقوم بقطب عيني هذا الطير لمدة 30 أو 20 يوما، فهل هذا الشيء حرام أم حلال ؟ مع العلم أنه لا يضار هذا الطير مثل هذه الأشياء.
لا يجوز ما ذكرته من تعذيب الطيور لأجل اصطياد الصقور بها؛ لأن النبي - صلى الله عليه وسلم - نهى عن اتخاذ شيء فيه الروح غرضًا، لما في ذلك من التعذيب وعدم الرحمة.
رقم(19006)
Fatwa no. 19006-2
Q: We use sparrows or pigeons as bait for hunting falcons, which we blindfold for twenty or thirty days. Is such a practice Halal (lawful)? It may be worth mentioning that such falcons are not harmed in any way.
A: It is not permissible to torment birds by using them as a means to hunt falcons. This is because the Prophet (peace be upon him) forbade using beings with souls as bait for this involves torturing and cruelty.
في يوم من الأيام وأنا أشغل سيارتي وإذا في الماطور قطط وقتلها ماطور السيارة، هل علي إثم في ذلك ؟ أفيدونا جزاكم الله كل خير وسدد خطاكم.
لا حرج عليك في ذلك؛ لعدم تعمدك قتلها.
رقم(13199)
Fatwa no. 13199-3
Q: One day I unintentionally killed some cats that were hiding in my car engine. Is there any sin on me? Enlighten us may Allah grant you a good reward and guide your footsteps!
A: There is no blame on you as you did not kill the cats intentionally.
ما حكم من كان على سفر في خط طويل ودهس بهيمة من الماشية ولم يعرف صاحبها، ما حكم ذلك ؟
يجب على من دهس بهيمة من الأنعام أن يضمن تلك البهيمة بقيمتها، وأن يدفعها إلى مالكها أو ورثته، فإن تعذر ذلك فيتصدق بالقيمة على الفقراء بنية عن صاحبها، فإن جاء صاحبها، فإن جاء صاحبها أو ورثته أخبر من جاءه بما فعل، فإن أمضاه وإلا صارت الصدقة له، ودفع له القيمة.
رقم(15689)
Fatwa no. 15689
Q: What is the ruling on a person who was on a journey and ran over a farm animal and does not know who the owner is?A: The person who ran over the animal must pay its value to its owner or his heirs. If this is not possible, he should give its value in charity on behalf of its owner. If its owner comes, or his heirs, he should tell them of what he has done. The owner may approve of his action or not, and in the second case he must pay the value (again) to its owner.
قراءة الفاتحة عند العهد لا أصل لها
رقم(18365)
Reciting Surah Al-Fatihah when making a pledge has no basis in religion.
Q: How can the youth - according to your point of view, avoid falling into the temptations of this age and follow the right path?
A: In the Name of Allah, the Most Gracious, the Most Merciful. All praise is due to Allah. The ideal way for the youth to follow the right path lies in understanding and calling to the Din (religion) of Islam. They have to abide by the Straight Path through studying and taking heed of the Ever-Glorious Qur'an and the purified Sunnah (whatever is reported from the Prophet). I recommend that they accompany pious and righteous scholars who are known for their uprightness to benefit from them and their good morals. I also advise them to hasten to marry pious wives.
This was published in Al-Da`wah magazine, issue no. 1483, on 15/10/1415 A.H
ليس لقراءة القرآن على الميت أو على القبر أصل صحيح، بل ذلك غير مشروع، بل من البدع، وهكذا وضع المصحف على بطنه ليس له أصل، وليس بمشروع
مجموع فتاوى ومقالات الشيخ ابن باز (362/8).
There is no Sahih (authentic) origin for reciting the Qur’an over the deceased or over the grave. This is not Mashru` (Islamically acceptable) and is in fact a Bid`ah (innovation in religion). The same applies to putting the Mus-haf on the abdomen of the deceased; there is no origin for doing so and it is not Mashru`
عدم جواز التساهل في الوقاية بهدف الموت في بلاد الحرمين
فقد ذكر لي غير واحد من المسلمين أن كثيرا من الحجاج الوافدين إلى الحرمين الشريفين يعرض نفسه لأسباب الموت رغبة منه في أن يموت في بلاد الحرمين ، وذلك بالتساهل في أسباب الوقاية كتعمد البقاء في الشمس الحارة ، والتعرض لأخطار السيارات ، وغير ذلك من أنواع الخطر على الحياة . ولذلك فإني أنصح إخواني الحجاج وغيرهم بالحذر من هذا التساهل ، والبعد عن أسباب الخطر حسب الطاقة ؛ لقول الله عز وجل : ﴿ وَلَا تَقْتُلُوا أَنفُسَكُمْ ۚ إِنَّ اللَّهَ كَانَ بِكُمْ رَحِيمًا
﴾ [النساء:29] وقوله سبحانه : ﴿ وَلا تُلْقُوا بِأَيْدِيكُمْ إِلَى التَّهْلُكَةِ ﴾ [البقرة:195] وقال النبي صلى الله عليه وسلم : "من قتل نفسه بشيء عذب به يوم القيامة" والآيات والأحاديث في هذا المعنى كثيرة . وإنما المقصود التنبيه والتحذير .
نشرت في جريدة العالم الإسلامي في العدد (1312) بتاريخ 2 \ 12 \ 1413 هـ
(8/320)
Hoping to die in Makkah or Madinah
Many a Muslim informed me that many pilgrims who come to the land of Al-Haramain Al-Sharifain (The Two Venerable Sanctuaries) expose themselves to things that could cause death, seeking thereby to die in the land of the Al-Haramain Al-Sharifain. They do that by neglecting the means of protection such as deliberately staying out in the hot sun, exposing themselves to traffic, and other kinds of threats to life. I advise my brother pilgrims and others to beware of this carelessness and keep away from the causes of danger as much as possible, because Allah (Glorified and Exalted be He) says: "And do not kill yourselves (nor kill one another). Surely, Allâh is Most Merciful to you." [An-Nisa: 29] Allah (Exalted be He) also says, "...and do not throw yourselves into destruction" [al-Baqarah: 195] The Prophet (peace be upon him) said: "He who kills himself with something, will be tormented with it on the Day of Resurrection." [1] There are many Ayahs and Hadiths stressing this meaning. My aim here is just to draw your attention and warn you against this.
[1] Sahih Muslim [Book on faith] no. 110; Al-Nasa'i [Book on oaths and vows] no. 3770; Abu Dawud [Book on oaths and vows] no. 3257.
Published in "the Muslim World newspaper", issue no. 1312, dated 2/12/1413 A.H.
النبي صلى الله عليه وسلم يقول في خطبه: «أما بعد، فإن خير الحديث كتاب الله وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم وشر الأمور محدثاتها وكل بدعة ضلالة (6) »
صحيح مسلم الجمعة (867) ، سنن النسائي صلاة العيدين (1578) ، سنن أبو داود الخراج والإمارة والفيء (2954) ، سنن ابن ماجه المقدمة (45) ، مسند أحمد بن حنبل (3/311) ، سنن الدارمي المقدمة (206)
The Prophet (peace be upon him) used to say in his Khutbahs (sermons), "The best discourse is Allah’s Book (Qur’an), the best guidance is the guidance of Muhammad (peace be upon him), and the worst matters are the innovated matters (introduced into the religion) and every innovated matter (in religion) is error."
Sahih Muslim [Book on Friday] no. 867; Al-Nasa'i [Book on the two `Eid Prayers] no. 1578; Abu Dawud [Book on tribute, spoils, and rulership] no. 2954; Ibn Majah [Introduction] no. 45; Musnad Ahmad ibn Hanbal p. 3/311; Sunan Al-Darimi [Introduction] no. 206.
حدث على امرأة أنها قتلت بهيمة، وقتلت قطا، وحبست دجاجة، وكل هذه الثلاثة كانت السبب في موتها. فما الحكم على هذه المرأة إذا كانت غير متعمدة، فماذا يجب عليها ؟
يجب على المرأة المتسببة في قتل الحيوان التوبة والاستغفار مما حصل من قتلها وحبسها للحيوان، مع دفع قيمة الحيوان، إذا كان مملوكا لصاحبه.
رقم(13129)
Fatwa no. 13129
Q: A woman killed a beast, a cat, and locked a hen up. She was the reason behind the death of the three animals. What is the ruling on such a woman if she did so unintentionally? What should she do?
A: The woman who killed an animal must repent to Allah and seek His forgiveness for what she has done. She must pay the value of the animals if they were owned by another person.
تزوجت ورزقني الله بطفل، توفي في اليوم الثالث لميلاده، وكنا ساعتها بمصر، ثم حملت بعده مرتين، وحدث إجهاض كان يحدث في المرتين في بداية الشهر الثالث من الحمل، ثم حملت بعد ذلك وحضرت إلى المملكة العربية السعودية للعمل بها مدرسة، واستمر الحمل، وكنت أباشر الطبيب المختص بمستشفى الولادة بالمدينة المنورة كل أسبوعين، إلى أن حان وقت الولادة يوم 10 ربيع الأول هذا العام 1404 ه- ، وتم الولادة بعملية قيصرية ووضعت المولودة بالحضانة لمدة ثلاثة أيام، وفي اليوم الرابع علمت من زوجي أن الطفلة قد ماتت، وقد قام بدفنها بالبقيع، وعلمت منه أنه أثناء قيامه بغسلها وجد نقطة دم تنزل من أنفها، رغم وفاتها قبل الغسل بعشر ساعات، ووضعت بالثلاجة الخاصة بذلك، وأحب أن أعرفكم بالآتي: كنت أربط قطة عندي بالمنزل، أثناء وجودنا بمصر، أنجبت ثلاث قطط صغار، ضاق بها زوجي ورماها خارج المنزل، فماتت اثنتان من الثلاثة، والأخرى أحضرتها أمها ثانية إلى المنزل، وبعد وفاة الطفل الأول قال لي أحد الكبار: إن موت الطفل مرتبط بشيء زوجك فعله، ولم أصدق ذلك، وبعد وفاة الطفلة الثانية لي أسأل حضرتكم: هل لوفاة طفلي الأول وطفلتي الثانية - خاصة وقد ولدت بالمدينة المنورة - أي ارتباط بالموضوع الأول، وهو إلقاء زوجي للقطط الصغيرة ؟ وإذا كان هذا صحيحا فما هو الحل في هذه المشكلة ؟ وللعلم أنا أعطف دائما على القطط الصغيرة وأحب تربيتها ورعايتها، ومن ناحية أخرى أحب الأطفال وأعطف عليهم. أم ما حدث هو إرادة الله عز وجل ؟
لا ندري ألموت طفليك ارتباط بما حدث من زوجك من رمي القطط أم لا، وإنما علم ذلك إلى الله، وعلى كل حال فما حصل جميعه بإرادة الله وقضائه وقدره، وعليك الصبر على ما أصابك، واحتساب الأجر على الله، واسألي الله أن يعوضك خيرا مما أخذ منك، وأن يدفع عنكم البلاء، وأن يبارك لكما فيما يعطيكما من الذرية، ويحفظها من كيد شياطين الجن والإنس، عسى أن يستجيب الله الدعاء، ويرزقكما ذرية صالحة، تحيا حياة طيبة، فإن مقاليد الأمور لله وحده سبحانه، له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير، لا مانع لما أعطى، ولا معطي لما منع، وهو القوي العزيز.
اللجنة الدائمة الفتوى رقم(7303)
Fatwa no. 7303
Q: My baby died three days after his birth in Egypt, then I got pregnant twice and both ended in the start of the third month. I conceived a new baby and traveled to the Kingdom of Saudi Arabia to work as a teacher. I used to visit the specialist during my pregnancy in the maternity hospital in Al-Madinah Al-Munawwarah every two weeks until I gave birth to a child on the 4th of Rabi` Al-Awal, 1404 A.H. The baby was born by caesarean and was kept in an incubator for three days. On the fourth day, my husband told me that the baby girl died and he buried her in Al-Baqi`. He said that he found a drop of blood coming out of her nose when he was washing her though she had died ten hours before and was kept in a particular freezer. I would like to tell you the following story: I used to keep a cat in my house in Egypt. The cat bore three babies, which my husband became sick from. He threw them out of the house so that two of the babies died and the mother brought the last one again to the house. When my first baby died, an old man said that there was a connection between the death of my baby and the action of my husband. I did not believe that until my second baby girl died. Is the death of my first baby boy and the second baby girl born in Al-Madinah Al-Munawwarah connected to the story of throwing the young cats or is it just an accidental event predestined by Allah? If there is a connection, what is the way out? I deal with cats compassionately and love tending and taking care of them. Also, I love children and show affection to them.
A: We do not know if there is a connection between the death of your two babies and throwing the cats out by your husband or not. Allah Alone knows the reality of what happened and all these things took place according to the Will of Allah, His Divine Decree and predestination. In this case, you should be patient over these afflictions and hope for reward from Allah. Supplicate to Allah to compensate you for what He took from you, alleviate your affliction, bless your offspring and protect them from the evil plot of the Jinn (creatures created from fire) and human devils. Verily, Allah will accept your supplications and endow you with righteous offspring who will lead a good life. The keys of all affairs lie in the Hands of Allah (Glorified be He) Alone to Whom belong the dominion and all perfect praise. Indeed, He is over everything Powerful. No one can withhold what He gives, and no one can give what He withholds and He is the Powerful, the Almighty.
لا يجوز للسني أن يتزوج من نساء الرافضة وإذا وقع النكاح وجب فسخه؛ لأن المعروف عنهم دعوة أهل البيت والاستغاثة بهم، وذلك من الشرك الأكبر.
الفتوى رقم(2165)
It is impermissible for a Sunni man to marry a woman of al-Rafidah. If this marriage takes place, it should be annulled, as they are known to supplicate to Ahl-ul-Bayt (members of the Prophet's extended Muslim family) and seek their help, which is considered a form of major Shirk (associating others with Allah in His Divinity or worship).
ادعاء نزول جبريل على بعض الأشخاص بعد وفاة الرسول- صلى الله عليه وسلم- ليس بصحيح.
رقم(12849)
The claim that Jibril descends over some people after the death of the Prophet (peace be upon him) is not true.
Fatwa no. 12849-1
لا يجوز تزويج بنات أهل السنة من أبناء الشيعة ولا من الشيوعيين وإذا وقع النكاح فهو باطل؛ لأن المعروف عن الشيعة دعاء أهل البيت والاستغاثة بهم، وذلك شرك أكبر، ولأن الشيوعيين ملحدون لا دين لهم
رقم(20011)
It is not permissible to give women who adhere to the Sunnah in marriage to Shiite men or Communists. If the marriage contract is concluded, it will be deemed invalid, as it is known that Shiites supplicate to the Prophet's household and seek their help, which are acts of major Shirk (associating others with Allah in His Divinity or worship). Communists are atheists who follow no religion.
ومن زعم أن إمام الدعوة الشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله كان يأكل من ذبائح أهل مكة وهم يدعون زيد بن الخطاب فزعمه خرص وتخمين، ومجرد دعوى، لا يشهد لها نقل عنه رحمه الله، بل هي مخالفة لما تشهد به كتبه ومؤلفاته من الحكم على من يدعو غير الله من ملك مقرب أو نبي مرسل أو عبد لله صالح فيما لا يقدر عليه إلا الله - بأنه مشرك مرتد عن الإسلام، بل شركه أشد من شرك أهل الجاهلية
الفتوى رقم(1423)
Whoever claims that Imam Muhammad ibn Abdul-Wahhab (may Allah be merciful to him) used to eat from the animals slaughtered by the people of Makkah, who invoked Zayd ibn Al-Khattab, this is nothing more than guessing and an unfounded claim. On the contrary, it contradicts what is stated in his books about considering those who invoke people other than Allah, being a closer angel, a prophet or a righteous slave, for matters that only Allah is Able to fulfill, Mushriks and apostates. According to him, Shirk committed by these people is more heinous than the Shirk which was common in the pre-Islamic era.
إذا أتى الساحر في سحره بمكفر قتل لردته حدا، ﴿وَاتَّبَعُوا مَا تَتْلُو الشَّيَاطِينُ عَلَى مُلْكِ سُلَيْمَانَ وَمَا كَفَرَ سُلَيْمَانُ وَلَكِنَّ الشَّيَاطِينَ كَفَرُوا يُعَلِّمُونَ النَّاسَ السِّحْرَ﴾[البقرة: 102] الآية، على كفر الساحر مطلقا، ولما ثبت في [صحيح البخاري] عن بجالة بن عبدة أنه قال: «كتب عمر بن الخطاب -رضي الله عنه- أن اقتلوا كل ساحر وساحرة. فقتلنا ثلاث سواحر»، ولما ثبت عن جندب أنه قال: «حد الساحر ضربة بالسيف» رواه الترمذي وقال: الصحيح أنه موقوف.
السؤال الأول من الفتوى رقم(4804)
When a sorcerer uses something that is against Islam, he should be sentenced to death for Riddah (apostasy). "They followed what the Shayâtîn (devils) gave out (falsely of the magic) in the lifetime of Sulaimân (Solomon). Sulaimân did not disbelieve, but the Shayâtîn (devils) disbelieved, teaching men magic" [al-Baqarah: 102]
The verse affirms the absolute Kufr (disbelief) of a sorcerer as confirmed in the report narrated in Al-Bukhari Sahih (authentic) Book of Hadith on the authority of Bajalah ibn `Abadah who said: `Umar ibn Al-Khattab (may Allah be pleased with him) wrote: "Kill every male and female sorcerer. So we killed three sorcerers." [1] It is also authentically reported that Jundub said: "The penalty of a sorcerer is to put him to the sword." [2] (Related by Al-Tirmidhy who stated that the proper opinion is that this is a Hadith Mawquf 'a Hadith narrated from a Companion of the Prophet').
[1] Imam Ahmad, vol. 1, pp. 190-191; Al-Bukhari, vol. 4, p. 62; Abu Dawud, vol. 3, p. 431, no. 3043; Al-Bayhaqy, Sunan, vol. 8, p. 136; and Al-Shafi`y, Musnad, vol. 2, p. 89.
[2] Al-Tirmidhy, vol. 4, p. 60, no. 1460; Al-Hakim, vol. 4, p. 360; Al-Bayhaqy, Sunan, vol. 8, p. 136; and Al-Daraqutny, vol. 3, p. 114.
فمما لا شك فيه أن العلم هو الدعامة الأساسية التي ترتكز عليها مقومات الحياة البشرية، وأولى العلوم بالاهتمام والعناية هو معرفة علم الشريعة الإسلامية، إذ به تعرف الحكمة التي خلقنا الله سبحانه وتعالى لأجلها، وأرسلت الرسل لتحقيقها، وبه عرف الله، وبه عبد، وأي أمة لا عقيدة لها صحيحة، ولا دين عندها صحيح، فهي أمة جاهلة مهما بلغت من الرقي والتقدم في نواحي الحياة، كما قال سبحانه: ﴿ أَمْ تَحْسَبُ أَنَّ أَكْثَرَهُمْ يَسْمَعُونَ أَوْ يَعْقِلُونَ إِنْ هُمْ إِلَّا كَالْأَنْعَامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ سَبِيلًا ﴾ [الفرقان:44].
مجموع فتاوى ومقالات الشيخ ابن باز 2/ 316)
Shaykh Ibn Baz: Undoubtedly, knowledge is the basic foundation of human life, and the knowledge which is most worthy of care and attention is that of Islamic Shari`ah. Knowledge of the Islamic Shari`ah helps the individual to grasp the wisdom for which Allah (Glorified be He) created us and sent His messengers. It is the knowledge through which man knows Allah (Exalted be He) and how to worship Him. Any nation that does not adopt a sound creed or follow a true religion is certainly ignorant. This is so regardless of the level of development and the progress they may achieve in different walks of life. Allah (Glorified be He) says: "Or do you think that most of them hear or understand? They are only like cattle - nay, they are even farther astray from the Path (i.e. even worse than cattle)." [al-Furqan: 44]
والعلم النافع لا يمكن الحصول عليه إلا بواسطة المعلم، ولا يمكن لأي إنسان أن يكون معلما إلا إذا كان عالما بالمادة التي يعلمها غيره إذ فاقد الشيء لا يعطيه، والعلماء هم ورثة الأنبياء، ولذلك كانت مهمة المعلم من أصعب المهام لما تتطلبه من الاتصاف بأكمل الصفات حسب الإمكان، من علم نافع، وخلق كريم وعمل صالح متواصل وصبر ومصابرة وتحمل للمشاق في سبيل إصلاح الطالب، وتربيته تربية إسلامية نقية، وبقدر ما تتوفر صفات الكمال في المدرس يكون نجاحه في مهمته.
Beneficial knowledge is only acquired through a teacher, who must be well aware of the subject he is teaching, since the one who lacks something cannot give it. Scholars are the inheritors of the prophets. Therefore, teaching has proved to be the most difficult task due to the perfect qualities a teacher should have in terms of beneficial knowledge, good morals, continuous righteous deeds, patience and the ability to bear difficulties for the sake of correcting the student and giving him a pure Islamic upbringing. The more qualities of perfection a teacher has, the more successful he will be in teaching.
وأهم العلوم الواجب تعليمها على الإطلاق هو العناية بإصلاح العقيدة على ضوء الكتاب والسنة وهدي السلف الصالح، ثم العناية ببقية العلوم الشرعية، ثم العلوم الأخرى التي لا غنى للبشر عنها شريطة أن لا يكون من نتائج تلك العلوم الإعراض عن العلم الأساسي الذي خلق الخلق لأجله، وأن تسخر هذه العلوم للمصلحة العامة دون أن تقف حجرا في طريق العلم النافع.
ولقد هدى الله من هدى لتعلم العلم النافع وتعليمه بتوفيق منه وفضل وحكمة بالغة فنفع الله بهم العباد والبلاد وفازوا بالذكر الجميل، والسمعة الحسنة، ومضاعفة الأجر، وحسن العاقبة، وحرم التوفيق آخرين بسبب تنكبهم الطريق السوي فكانت علومهم وبالا عليهم وعلى تلاميذهم فضلوا في متاهات الكفر والإلحاد والزندقة وأضلوا غيرهم فباءوا بمثل إثمهم من عدله سبحانه وحكمته وجزائه لمن حاد عن الحق وتنكب الصراط السوي وتابع الهوى أن يبوء بالخذلان والزيغ عن الهدى، كما قال سبحانه: ﴿ فَلَمَّا زَاغُوا أَزَاغَ اللَّهُ قُلُوبَهُمْ ﴾ [الصف:5] وقال تعالى: ﴿ وَنُقَلِّبُ أَفْئِدَتَهُمْ وَأَبْصَارَهُمْ كَمَا لَمْ يُؤْمِنُوا بِهِ أَوَّلَ مَرَّةٍ وَنَذَرُهُمْ فِي طُغْيَانِهِمْ يَعْمَهُونَ ﴾ [الأنعام:110] والآيات في هذا المعنى كثيرة.
In fact, the most important knowledge that must be taught is that which deals with correcting man's `Aqidah (creed) in the light of the Qur'an and Sunnah and the guidance of the Salaf. After that, they should care about the rest of the Shari`ah sciences and the other sciences that are indispensable for man on condition that they do not divert man from the fundamental knowledge for which Allah (Exalted be He) created all things. Another condition is that these sciences should serve the public interest without prejudice to the beneficial knowledge. Allah (Exalted be He) guided some people to acquire and teach beneficial knowledge for great wisdom that He knows, so He benefited humanity everywhere through those people who, subsequently, gained a good reputation and fame, a doubled reward, and a happy ending. Other people are deprived of all these things because they swerved from the straight path, so that their knowledge brought them and their students evil consequences. Not only are they lost in the maze of disbelief, atheism and heresy, but they also misled other people and shared the same sin. The utmost justice and wisdom of Allah (Exalted be He) and His punishment is for whoever deviates from the truth and the straight path or follows his whims. All this necessitates that he will have only loss and deviation. Allah (Glorified be He) says: "So when they turned away (from the Path of Allâh), Allâh turned their hearts away (from the Right Path)." [al-Saff: 5] He (Exalted be He) also says: "And We shall turn their hearts and their eyes away (from guidance), as they refused to believe therein for the first time, and We shall leave them in their trespass to wander blindly." [al-An'am: 110] There are many Ayahs (Qur'anic verses) to that effect.
https://telegra.ph/3121441-07-24