Актуально

Во имя Аллаха, Милостивого и Милосердного!

Вопрос, актуальный сегодня для многих молодых братьев в России: могут ли мусульмане «забивать стрелки» и вызывать на драки тех врагов Аллаха и Сунны, которые систематически оскорбляют их и угрожают их здоровью, имуществу, семье и т.д. либо уже причинили им какой-то реальный вред?

Ответ будет двояким: любое физическое воздействие на человека вне рамок вынужденной самообороны относится к категории шариатских наказаний, на которые имеют право лишь исламские правители и судьи (при их отсутствии мусульманин может пожаловаться властям неисламской страны). А вот припугнуть на словах таких негодяев можно, если мы знаем или догадываемся, что их это устрашит.

Доказательством служит следующий хадис: сообщается, что Урва бин аз-Зубайр спросил Абдуллу бин Амра бин аль-Аса (да будет доволен ими Аллах):

"«Какое проявление вражды со стороны курайшитов в отношении Посланника (мир ему и благословение Аллаха) было наихудшим из того, что ты видел?» Абдулла сказал: «Однажды я находился среди собравшихся в аль-Хиджре (курайшитов), которые говорили о Посланнике Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) следующее: “Мы не видели примеров тому, что нам пришлось вытерпеть от этого человека! Он считает наши идеалы глупыми и ругает религию наших отцов! Поистине, нам пришлось вынести от него нечто великое!” И в это время появился сам Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха), который подошёл к углу Каабы и коснулся его. После чего он прошёл мимо них, совершая обход, а они стали подмигивать ему и говорить какие-то неприятные слова, что было заметно по выражению лица Пророка (мир ему и благословение Аллаха). Когда он прошёл мимо во второй раз, они снова стали делать то же самое, и это снова отразилось на его лице, а когда это повторилось и на третий раз, Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) остановился и сказал: “Послушайте, о курайшиты! Клянусь Тем, в Чьей длани душа моя, я пришёл к вам с резнёй!” И эти слова так подействовали на людей, что они застыли, будто на их головах сидели птицы, и даже тот из них, кто был наиболее суров с ним, стал обращаться к нему с самыми хорошими словами, говоря: “Уходи, о Абу-ль-Касим, клянусь Аллахом, ты не вёл себя как невежда!”»" (Ахмад, Ибн Хиббан, аль-Баззар и др.; см. «Фатху-ль-Бари» Ибн Хаджара, 11/175).

В одном из вариантов хадиса передаётся, что Абу Бакр отбил Пророка (мир ему и благословение Аллаха) от курайшитов, попытавшихся задушить его, после чего тот встал, совершил молитву, а потом прошёл мимо них, когда они сидели в тени Каабы, и обратился к ним со словами: «О курайшиты! Клянусь Тем, в чьих руках душа Мухаммада, я послан к вам с резнёй!», — после чего он провёл рукой по горлу. Тогда Абу Джахль произнёс: «О Мухаммад, ты не был невеждой!» На что Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал ему: «Ты будешь одним из них (убитых)» (Абу Я’ля, Ибн Хиббан, Абу Ну’айм; ль-Хайсами назвал это предание хорошим. См. «Маджма’у-з-заваид», 6/16).

Обратите внимание, что Пророк (мир ему и благословение Аллаха) не пригрозил этим врагам Аллаха муками загробной жизни и не пообещал пожаловаться на них в местный суд, но прямо предсказал, что они погибнут в этом мире от рук мусульман! И Аллах сковал их сердца страхом, хотя они и не верили в его пророчество. Не зря же в другом хадисе Посланник (мир ему и благословение Аллаха) говорил:

«Мне было даровано пять (особенностей), которые не были дарованы никому из пророков до меня: мне была оказана помощь страхом (который Аллах вселяет в сердца моих врагов, находящиеся от меня) на расстоянии месяца пути...» (аль-Бухари, Муслим).

Несомненно, что такую же помощь Всевышний Аллах оказывает и его умме, т.е. мусульманам, следующим по пути Пророка (мир ему и благословение Аллаха). И одновременно Аллах лишит неверных страха и слабости перед теми муслимами, которые сбились с этого пути:

«...и если они нарушат завет с Аллахом и Его Посланником, то Аллах непременно нашлёт на них врагов не из их числа, и заберут они часть того, что им (мусульманам) принадлежит» (Ибн Маджа, ат-Табарани, аль-Хаким; аль-Хайсами и аз-Захаби подтвердили достоверность. См. «аль-Мустадрак», 7/136 и «Маджма’у-з-заваид», 5/318).