Ахимса, возведенная в абсолют: портрет джайна
Таня ТедерЧеловек, одетый в белые одежды, передвигается по пыльной улице с особой осторожностью. Он подметает землю перед собой специальной метелочкой, а на лице его — белая повязка, закрывающая рот. Он никогда не будет пить воду сразу из водоема, а тщательно ее процедит. Предосторожности связаны вовсе не с брезгливостью. Просто этот человек — монах-джайн.
Джайнизм возник в Индии в VI веке до н. э. как оппозиционное брахманизму течение, отрицающее Веды. Его основатель, Вардхамана, происходил из варны кшатриев и был современником Будды Гаутамы. Позже он получил имя Джина Махавира, что означает «великий воин и победитель».
Во что верят джайны?
Ну и при чем же здесь метелочки? А очень даже при чем. Джайны верят, что все живое обладает вечной душой (джива). Обидеть, а тем более убить даже самую мелкую тварь - величайший грех. Вот и приходится последователям джайнизма всегда быть начеку, иначе нет никакой гарантии, что не съешь червяка вместе с яблоком или не вдохнешь пролетающую муху. Хотя для непосвященных предосторожности выглядят нелепо, они логичны с точки зрения учения и служат главному принципу джайнизма - ненасилию.
Джайны не только пекутся о благополучии братьев наших меньших, убирая с пути неосторожных козявок. Их главная цель - достигнуть освобождения от бесконечных перерождений путем самосовершенствования и аскетизма.
Вырвавшихся из сансары и достигших дхармы называют джина - «победители». Или тиртханкарами - «создателями переправ», т. е. теми, кто преодолел реку человеческих несовершенств и служит ориентиром для последователей.
5 обетов джайна
Жизнь джайна подчинена пяти принципам или обетам:
- Ахимса (ненасилие);
- Сатья (правдивость);
- Астейя (некража);
- Брахмачарья (воздержание от плотских утех);
- Апариграха (нестяжательство).
В мире джайнизма правит принцип непричинения вреда. Он выше и правды, и нестяжательсятва и вообще всех добродетелей мира. Все относительно, и только Ахимса - абсолютна. В понимании джайна, даже истина - понятие растяжимое. Парадокс? Вовсе нет. Если правда может причинить кому-либо вред или нанести оскорбление, джайн скорее промолчит, чем скажет все как есть.
Ненасилие запрещает не только прямой, но и косвенный вред, разного рода оскорбления, неприятие чужого мнения.
Следование Ахимсе порождает массу запретов. Нельзя работать или просто передвигаться в темноте. Мало ли кто там у тебя под ногами? Нельзя обрабатывать землю, разводить скот и, боже упаси, охотиться или рыбачить. Расхожая мудрость “все полезно, что в рот полезло” повергнет порядочного джайна в шок. Им запрещено употреблять животную пищу (кроме молока). И даже не каждый овощ подходит для трапезы. Все, что выросло под землей (эх, прощай, жареная картошечка!) есть ни в коем случае нельзя. Как уже говорилось, взаимодействовать с почвой слишком рискованно.
Монахи носят специальные повязки и процеживают питьевую воду, чтобы не проглотить мельчайших существ. Они сметают с дороги насекомых, создают больницы для птиц и животных.
В целом, наши представления о правильном и хорошем очень похожи. Говорить правду, только правду и ничего, кроме правды - это про джайнов. Сатья предписывает быть честными в мыслях, словах и поступках. Астейя запрещает присваивать чужое, Брахмачарья - прелюбодействовать, а Апариграха предписывает вовсе отказаться от имущества.
Астейя запрещает не только воровать, но и брать потерянные вещи, участвовать в скупке краденых и контрабандных товаров.
Одетые в небо и одетые в белое
Кажется, что простой джайн-мирянин - образец самоограничения. Но это еще не предел. Монахи - вот настоящие аскеты. Они отказываются от имущества, общения с противоположным полом, а часто - и от одежды в обмен на возможность достигнуть мокши (освобождения).
В настоящее время джайнизм делится на две основные секты: дигамбары - «одетые в небо» и шветамбары - «одетые в белое».
Монашеские ордена дигамбаров - самые строгие. Они принимают только мужчин. Монахи не имеют даже одежды, все их имущество состоит из метелки и сосуда для питья. Одетые в небо не признают священные тексты оригинальными, считая их поздним переложением.
Во время посвящения дигамбары удаляют волосы на голове болезненным способом, вырывая их с корнем.
По сравнению с одетыми в небо, шветамбары выглядят настоящими вольнодумцами. Они одеваются в белые одежды, позволяют представительницам прекрасного пола быть монахинями. И даже утверждают, что Малинатх (19-й тиртханкара) — женщина.
Со стороны жизнь джайнов кажется полной строгих и бессмысленных запретов. Можно подумать, что они сплошь аскеты и отшельники, если не сказать хуже - отщепенцы. Да, джайны ничего не выращивают и не производят, но они отнюдь не бедствуют, живя подаянием. Их малочисленная община оказывает заметное влияние на политическую и экономическую жизнь Индии. Джайны занимают главенствующие позиции в торговле, банковском и ювелирном деле.