аааааа
Знамения Аллаха:
Цель этой статьи — раскрыть и объяснить фактическое состояние научных познаний, представленных в Коране и Сунне. В частности, будет изучена исламская космология, кораническое понимание окружающей нас среды, природы и структуры Вселенной.
Не удивительно, что космология Ислама не продвинулась дальше, чем космология других народов, живших во времена зарождения Ислама или в более древнее время. Исламская космология является менее сложной и точной, чем, например, космология древних греков или римлян, живших за несколько веков до Ислама. Например, в то время, как некоторые народы задолго до появления Ислама приходили к выводу, что Земля шарообразна, Коран продолжал поддерживать идею о плоской Земле.
В наши дни считается, что некоторые коранические изречения следует понимать аллегорически, символически. Однако это не дает читателю права просто взять и отбросить некоторые фразы, являющиеся ошибочными без всяких на то уважительных причин. Космология, предложенная Кораном и Сунной, удивительно последовательна, независимо от того, какая цель преследуется при описании той или иной истории.
Следует помнить о том, что цель исламских текстов не состояла в том, чтобы описать структуру Вселенной. Почти в каждом случае подобные описания лишь затрагивают другие религиозные или этические уроки, которые и являлись настоящими темами текстов. Если утверждения о космосе являются лишь аллегорией без всяких аллегорических целей, то их нужно воспринимать как личное мнение авторов Корана. Имеется лишь очень небольшое количество прямых утверждений, касающихся космологии, однако вместе с тем можно найти немало других интригующих фраз, случайно оброненных авторами в процессе обсуждения других тем.
Множество подобных фраз обеспечивает читателю четкую картину той Вселенной, какой ее видел Мухаммед.
Космология Корана
Небеса и Земля
«Мы сотворили небеса, землю и все, что между ними»
Изучение космологии Корана нужно начать с того факта, что Вселенная Ислама чрезвычайно мала и проста. Она состоит всего из двух компонентов: небес и Земли.
Исламская литература описывает нам совсем непривычную для нас Вселенную. Отсутствуют такие понятия, как «солнечная система», «галактика», «космос». Нет никакого намека на то, что Земля является такой же планетой, как и другие, или что звезда — это то же самое Солнце, только расположенное очень далеко. Космология Корана ограничивается только тем, что можно увидеть невооруженным глазом, за добавлением некоторых объяснений авторов Корана о том, что увидеть глазом уже нельзя. Однако и эти объяснения впоследствии оказались ошибочными.
Фундаментальный, основной статус понятий «небес и земли» как двух основных компонентов неоднократно подчеркивается в Коране, и разделение этих двух компонентов друг от друга — начальный творческий акт Аллаха.
Неужели неверующие не видят, что небеса и земля были единым целым и что Мы разделили их и сотворили все живое из воды? Неужели они не уверуют? — Коран, 21:30
Исключительность этих двух сущностей (небес и Земли) неоднократно подчеркивается. Не существует иного места, где могут существовать предметы. Всякий раз, когда авторы Корана хотят подчеркнуть всеведение Аллаха, они употребляют выражение «на небе и на земле», чтобы обозначить ими всю Вселенную.
Господь наш! Тебе ведомо то, что мы утаиваем, и то, что мы обнародуем. Ничто не скроется от Аллаха ни на земле, ни на небесах. — Коран, 14:38
Он (Мухаммед) сказал: «Мой Господь знает то, что говорят на небе и на земле. Он — Слышащий, Знающий». — Коран, 21:4
Разве ты не знаешь, что Аллаху известно то, что на небе и на земле? Воистину, это есть в Писании. Воистину, это для Аллаха легко. — Коран, 22:70
Аллаху принадлежит то, что на небесах и на земле. Воистину, Аллах — Богатый, Достохвальный. — Коран, 31:26
Также «небеса и земля» описываются как некий «контейнер», в котором (как кажется человеку) работает вся Вселенная. Имеются только небеса, земля и то, что между ними:
Мы не ради забавы создали небо, землю и то, что между ними. — Коран, 21:16
Не удивительно, что природа этого пространства «между небом и землей» описывается в соответствии с
ложным восприятием окружающей среды человека, стоящего на земле. Если смотреть вокруг себя, то кажется, что Земля является плоской, а круговой горизонт создает впечатление того, что человек стоит в центре плоского диска. Если смотреть вверх, то небо создает вид купола. И этот купол, достигая своей наибольшей высоты над головой, закрепляется к горизонту или за ним. В Коране мы можем встретить фразы, лишь подтверждающие это ложное восприятие.
Кроме того, в Коране ясно сказано, что Аллах, создавая небеса и Землю, вначале создал Землю:
Скажи: «Неужели вы не веруете в Того, Кто создал землю за два дня, и равняете с Ним других? Он же — Господь миров. Он воздвиг над землей незыблемые горы, наделил ее благодатью и распределил на ней пропитание для страждущих (или для тех, кто спрашивает) за четыре полных дня. Потом Он обратился к небу, которое было дымом, и сказал ему и земле: «Придите по доброй воле или против воли». Они сказали: «Мы придем по доброй воле». — Коран, 41:9–11
Он — Тот, Кто сотворил для вас все, что на земле, а затем обратился к небу и сделал его семью небесами. Ему известно обо всякой вещи. — Коран, 2:29
Итак, определена база Вселенной: Земля, представляющая из себя плоский диск, и твердый купол неба над головой (фактически — семь куполов). Вначале будет рассмотрено небо.
Небеса и его слои
Небо состоит из семи куполов, наложенных друг на друга слой за слоем. Диск Земли является основой этих куполов.
Он – Тот, Кто сотворил для вас все, что на земле, а затем обратился к небу и сделал его семью небесами. Ему известно обо всякой вещи. — Коран, 2:29
Он сотворил их семью небесами за два дня и внушил каждому небу его обязанности. Мы украсили нижнее небо светильниками и оберегаем его (или для оберегания его). Таково предопределение Могущественного, Знающего». — Коран, 41:12
Авторитетный среди мусульман Тафсир ибн Касира раскрывает значение аята тем же образом:
В рассматриваемом аяте [41:9–12] содержится доказательство того, что Аллах начал творение с земли, после завершения ее творения Он сотворил семь небес. Такое можно наблюдать при строительстве здания, постройка начинается снизу вверх. Об этом говорили комментаторы, о чем мы разъясним позже по воле Аллаха.
— Ибн Касир: Тафсир ибн Касирa
Исламская библиотека, 2013 г., пер. Айрата Вахитова
Эти небеса являются твердыми объектами, и это можно продемонстрировать следующим образом. В первую очередь, они играют роль крыши, защищая то, над чем они раскинуты. Защитный характер этой крыши показан в таких стихах, как:
Мы сделали небо оберегаемой кровлей, однако они отворачиваются от его знамений. — Коран, 21:32
Осколки небес могут падать и, возможно, ранить жителей Земли:
Если Мы пожелаем, то заставим землю поглотить их или же низринем на них кусок неба. — Коран, 34:9
Фактически, небеса настолько тверды, что на них можно забраться при помощи лестницы:
Если тебя тяготит их отвращение, то если ты сможешь отыскать проход в земле или лестницу на небо, то принеси им знамение. Если бы Аллах пожелал, то собрал бы их всех на прямом пути. Посему не будь одним из невежд. — Коран, 6:35
И наконец, небеса, по-видимому, настолько тяжелы, что им требуются опоры. В отличие от современных мусульман, авторы Корана признают, что небесам необходимы опоры, добавляя при этом, что они невидимы:
Кулиев Аллах вознес небеса без опор, которые вы могли бы увидеть.
Османов Аллах вознес небеса на невидимых вами опорах.
— Коран, 13:2
Здесь авторы Корана воспринимают очевидным то, что небесам необходимы опоры. Но они концентрируют свое внимание не на их отсутствии, а на невидимости.
Для дальнейшего изложения природы семи небес необходимо прибегнуть к помощи хадисов. Из них можно выяснить, к примеру, каково расстояние между небесами, или что́ находится за пределами последнего, внешнего неба.
Посланник Аллаха спросил: «Знаете ли вы, каково расстояние между небом и землей?» Они ответили: «Не знаем». Он сказал: «Расстояние между ними семьдесят один, семьдесят два или семьдесят три года. Между двумя небесами такое же расстояние. Над седьмым небом есть море, расстояние между его поверхностью и дно
м такое же, как между двумя небесами. Над этим стоят восемь горных козлов, расстояние от их копыт до макушек такое же, как и расстояние между двумя небесами. Затем над всем этим находится Всевышний Аллах».
— Сунан Абу Дауда, 2:475
Если не обращать внимания на гигантских коз, которые в Коране никогда не упоминались, становится очевидно, что само́ внешнее небо лежит под морем, глубина которого равняется расстоянию между двумя небесами. Трон Аллаха превыше этих вод, и это упоминается в Коране и хадисах:
Он – Тот, Кто создал небеса и землю за шесть дней, когда Его Трон находился на воде, дабы испытать, чьи деяния будут лучше. Если ты скажешь: «Вы будете воскрешены после смерти», – то неверующие скажут: «Это – не что иное, как очевидное колдовство!» — Коран, 11:7
Следует заметить, что во всем Коране нет каких-либо упоминаний галактик и их скоплений, квазаров или пустого пространства. Просто вода, престол и сам Аллах.
За дополнительными подробностями об устройстве небес можно обратиться к рассказу о ночном путешествии Мухаммеда (Сахих аль-Бухари, № 1513 (рус.)). Текст слишком велик, чтобы цитировать его полностью, однако ниже будут приведены ключевые моменты.
Каждое из семи небес заселено множеством ангелов и несколькими другими людьми. В эти небеса можно войти через двери на куполе. Эти двери охраняются ангелами-охранниками, а каждое небо заселено каким-нибудь из пророков. Например, непосредственно над куполом первого неба Мухаммед встретил Адама и обнаружил источники рек Тигр и Евфрат (видимо, при отсутствии познаний в области географии). Второе небо — это дом пророка Идриса. Четвертое — дом Аарона, шестое — Авраама, и седьмое — Моисея.
Небесные объекты
Внутри ближайшего неба (т. е. на расстоянии, не превышающем 73 года от Земли) расположены звезды и, по всей видимости, Солнце с Луной. Можно быть уверенным, что звезды расположены именно внутри ближайшего неба, так как на это указывает сам Коран:
Воистину, Мы разубрали ближайшее небо украшениями из звезд. — Коран, 37:6
Он сотворил их семью небесами за два дня и внушил каждому небу его обязанности. Мы украсили нижнее небо светильниками и оберегаем его (или для оберегания его). Таково предопределение Могущественного, Знающего». — Коран, 41:12
Авторы Корана не допускали и мысли о том, что звезды могут быть объектами такого же масштаба, как и Солнце, но расположенными гораздо дальше.
Солнце и Луна
Солнце, садящееся в мутный (или горячий) источник.
Солнце и Луна описаны менее однозначно. Все, что о них можно сказать — это то, что они расположены посреди небес, и явно не на самом низком небе.
Неужели вы не видите, что Аллах создал семь небес, одно над другим, что среди них Он поставил луну [источником] света, а солнце сделал светильником? — Коран, 71:15–16
Эти два светильника (вместе со звездами и планетами) следуют по предписанным им путям вдоль изогнутых стен твердого небесного купола.
Именно Он сотворил ночь и день, солнце и луну. И все они плывут по небосводу. — Коран, 21:33
Солнцу не следует догонять луну, и ночь не опережает день, и каждый из них плывет по небосводу. — Коран, 36:40
В конце их ежедневного пути по небу, Солнце (и, возможно, Луна и звезды) проходит сквозь плоский диск Земли через отверстие, заполненное водой и расположенное у западного края:
Когда он прибыл туда, где закатывается солнце, он обнаружил, что оно закатывается в мутный (или горячий) источник. Около него он нашел народ. Мы сказали: «О Зуль Карнейн! Либо ты накажешь их, либо сделаешь им добро». — Коран, 18:86
Выйдя из поле зрения людей, населяющих верхнюю часть диска Земли, Солнце прекращает движение и устраивает себе «ночной отдых» в специальном месте.
Солнце плывет к предназначенному для него местопребыванию: таково предписание Великого, Ведающего. — Коран, 36:38
В какой-то момент времени Солнце должно договориться о своем возвращении к следующему дню и напрямую попросить разрешения у Аллаха:
Сообщается, что Абу Зарр, да будет доволен им Аллах, сказал: «Однажды, когда солнце уже зашло, пророк {…} спросил Абу Зарра: „Знаешь ли ты, куда оно уходит?“ Я сказал: „Аллах и посланник Его знают об
этом лучше“. Тогда пророк {…} сказал: „Оно движется, пока не склоняется в земном поклоне под престолом Аллаха, после чего испрашивает позволения снова взойти и получает его, но настанет время, когда оно будет готово склониться, но принято это от него не будет, и будет оно просить позволения продолжить свой обычный ход, но не получит его, и ему будет сказано: „Вернись туда, откуда ты пришло!“ — и оно взойдёт с запада, и об этом слова Всевышнего: „И солнце бежит к своему местопребыванию: так было определено Всемогущим, Знающим“».
— Сахих аль-Бухари, № 1291 (рус.) или Сахих аль-Бухари, 4:54:421
Отрывок из толкования аль-Азхар:
Солнце завершает свой путь, направление и срок которого определены ему Аллахом Всемогущим, Мудрым, ведающем обо всём. — Коран, 36:38
После получения разрешения взойти, Солнце проходит обратно вверх через земной диск у его восточного края. Хотя в случае восхода Солнца никакие «мутные источники» не упоминаются, описываются люди, живущие непосредственно рядом с этим местом. Рекомендуется ознакомиться с отдельной статьей: Dhul-Qarnayn and the Sun Controversy in the Qur'an.
Когда он прибыл туда, где восходит солнце, он обнаружил, что оно восходит над людьми, которым Мы не установили от него никакого прикрытия. — Коран, 18:90
«Я отвращу от Моих знамений тех, которые возгордились на земле без всякого права на то. Какое бы знамение они ни увидели, они не уверуют в него. Если они увидят правый путь, то не последуют этим путем, а если они увидят путь заблуждения, то последуют им. Это потому, что они сочли ложью Наши знамения и пренебрегли ими»; «Деяния тех, которые сочли ложью Наши знамения и встречу в Последней жизни, окажутся тщетными. Разве им не воздастся только за то, что они совершали?» Священный Коран. Сура 7 «Аль-Араф» / «Ограды», аят 146, 147
Мы покажем им Наши знамения по свету и в них самих, пока им не станет ясно, что это есть истина. Неужели не достаточно того, что твой Господь является Свидетелем всякой вещи?
Сура 41 А. 53-й, Разъяснены.
سَنُرِيهِمْ آيَاتِنَا فِي الْآفَاقِ وَفِي أَنفُسِهِمْ حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُ الْحَقُّ أَوَلَمْ يَكْفِ بِرَبِّكَ أَنَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ