А к утру он чист-безгрешен…Часть 1

Чод (тиб. གཅོད) — одна из школ и практик тибетского буддизма. Большинство исследователей считает, что в переводе «чод» (или «тшед») означает «отсечение». Данная система практик направлена на полное отсечение привязанности к себе, устранение своего эго, чувств, привязанностей. Чод основывается в первую очередь на учениях праджняпарамиты и была привнесена индийцем Дампой Сангье на территорию Тибета в XI веке.

Праджняпарамита (санскр. «запредельная мудрость») — одна из центральных концепций буддизма Махаяны, описывающая доктрину дхарм и шу́ньяты.

Дхарма (санскр. «учение», «закон») — в общем значении можно описать как некие установленные нормы и правила, которые необходимо соблюдать для сохранения космического порядка.

Шуньята (санскр. «пустотность») — отсутствие постоянного «я» у личности и у явлений; отсутствие собственной природы вещей и феноменов из-за их относительности, обусловленности и взаимозависимости («одежда сшита из ткани, ткань выткана из нити, нить скручена из льна и т. д.»).

Также Чод содержит элементы тибетского шаманизма (бон) и учения дзогчен.

В дальнейшем сформировались два вида Чод:

1. Пхо Чод (мужской Чод). Это учение было передано от Дампа Сангье Кьотону Сёнам.

2. Мо Чод (женский Чод). Эта линия была передана Кьотон Сёнамом женщине Мачиг Лабдрон (1031-1129). Она была признана всеми Тибетскими школами, как воплощённая форма Дакини Мудрости (дакини — женские духи, носительницы высшего знания) и Арья Тары. Благодаря её влиянию учения Чод были введены в различных школах во всех частях Тибета.

Основу духовной практики Чод составляют четыре предписания:

1. Принимать теорию Пустотности;

2. Культивировать в себе бодхичитту (досл. — пробужденное сознание) и великое сострадание ко всем живым существам

3. Соблюдать обеты бодхисаттвы (существо, обладающее бодхичиттой и отказавшееся от нирваны ради спасения живых существ).

4. Стремиться обрести благословение Сугаты (одно из имен Будды — «идущий во благе») — полная приверженность Трём Драгоценностям (Трира́тна): Будде, дхарме, сангхе (монашеская община).

Мачиг Лабдрон подразделила Чод на три аспекта: Внешний, Внутренний и Действительный. Первый подразумевает посещение опасных и уединённых мест. Второй — трансформацию тела как подношения для демонов. Третий — отсечение единственной вещи (привязанности).

Перейдем к практической стороне ритуала.

Необходимые предметы:

- шкура хищного животного, где сохранились четыре когтя для затмевания силы восьми классов могущественных духов;
- маленький шатер — символ ниспадающего купола воззрения;
-жезл-кхатванга — символ действий, выводящих из низших сфер;
- костяная труба-канглинг для подчинения богов и демонов (изготавливался из бедренной кости человека);
- барабан-дамару для затмевания явленного (считается, что изначально изготавливался из мужского и женского черепов);
- колокольчик-дрильбу, бубенцы и кисточки из меха тигра, леопарда, хлопка и человеческих волос для обуздания мирских дакини.

Главная часть ритуала заключается в символическом пожирании йогина демоническими силами. Тело и личность адепта приносятся в жертву. Переживание сильных эмоций необходимо для их освобождения и дальнейшего отсечения. Поэтому учение чод рекомендуется практиковать на кладбищах, в пустыне, высоко в горах. Места с устрашающим ландшафтом вызывают негативные эмоции, пустотность природы которых должен пережить йогин.

В течение дня практикуются разные «пиршества»: «белое», «пёстрое»,  «кровавое» и «черное». Наиболее интересны два последних.

Во время «кровавого пиршества» адепт трубит в канглинг, бьет в дамару, приглашая демонов на пир. Концентрация мысли доходит до такой степени, что субъективные воображаемые факты, местность, ощущения заслоняют реальные. Он воображает божество женского пола, олицетворяющее собственную его волю.

Одноликая, двурукая, с изогнутым ножом и чашей-черепом,
Она срывает с тела крышку черепа
И на треножник из трёх мёртвых голов, размером со всю вселенную из трёх
тысяч миров,
Ставит череп, бросает тело внутрь,
И готовит пиршество из первоэлементов этого тела.

Практика чод «Хохот Дакини» из цикла учений Лонгчен ньингтиг

Пока слетаются демоны, богиня отрубает от тела монаха руки и ноги, сдирает кожу и вспарывает живот. Омерзительные гости грызут внутренности и пьют кровь. Сам монах повторяет в это время: «На протяжении беспредельного ряда веков, в процессе повторяющихся существований, я заимствовал у бесчисленных существ за счет их благоденствия и их жизней мою пищу, мою одежду и всевозможные блага, чтобы содержать свое тело в добром здравии, в радости и защищать его от смерти. Нынче я плачу долги, предлагая на истребление свое тело, которое я так любил, холил и лелеял. Я отдаю свою плоть алчущим, кровь — жаждущим, свою кожу — тем, кто наг, кости свои — на костер для тех, кто страдает от холода. Я отдаю свое счастье несчастным, свое дыхание жизни — умирающим… Бесчестье да падет на мою голову, если я устрашусь принести эту жертву. Позор всем, кто не осмелится принять ее».

«Черное пиршество». Жуткие видения рассеиваются и сменяются одиночеством, молчанием и тьмой. От монаха остается маленькая кучка обуглившихся останков на поверхности озера грязи. Это грязь нечистых помыслов и дел неисчислимого ряда предыдущих существований.

Важно, чтобы монах понял, что и сама идея самопожертвования рождена из слепой гордыни. Она тоже иллюзорна. Адепт не может дать ничего, потому что сам — ничто.

Как уже упоминалось, концентрация мыслей настолько сильна, что практикующий действительно переживает все ужасы раздираемого тела. Дальнейшая деперсонализация становится возможной благодаря «переносу сознания», его слиянию с пустым пространством и погружению в состояние отсутствия мыслей. Слияние пространства и сознания воедино дает очищение от устоявшихся понятий, двойственного субъектно-объектного восприятия. Монах остается в истинности таковости, дхармате — интервале вневременной природы явлений, когда ум переходит в изначальное состояние своей природы.

Использованные источники

Википедия

Чод

Коростиченко Е. И. Ритуал чод: история, структура, коммуникативное значение / Религиозная жизнь.

Давид-Неэль А. Мистики и маги Тибета

Практика чод «Хохот Дакини» из цикла учений Лонгчен ньингтиг