Закладки Конопли Св. Константина и Елены
Закладки Конопли Св. Константина и ЕленыМы профессиональная команда, которая на рынке работает уже более 2 лет и специализируемся исключительно на лучших продуктах.
У нас лучший товар, который вы когда-либо пробовали!
===============
Наши контакты:
Telegram:
>>>Купить через телеграмм (ЖМИ СЮДА)<<<
===============
ВНИМАНИЕ!!!
В Телеграмм переходить только по ссылке, в поиске много Фейков!
Закладки Конопли Св. Константина и Елены
Поиск по сайту. Навигация Азбуковникъ. Карта сайта. Последние действия на сайте Азбуковникъ изменено пользователем Владимир Кокорин. Конопля Cannabis sativa L. Женские растения называются матёркой, мужские — посконью. По обрядовым и символическим функциям сближается в народной традиции со льном; наделяется продуцирующей и отгонной семантикой; используется в обрядах годового цикла и в народной медицине. Возделывание конопли на всех этапах — от сева до тканья полотна — сопровождалось многочисленными магическими действиями и считалось за исключением сева сугубо женским занятием однако в Сербии и сеяла женщина, а в Словакии, в Гонте, верили, что конопля, посеянная женщиной, получалась с более качественным волокном. Конопля — символ 'жизненных мук' В верованиях и фольклоре с коноплей связывается мотив 'жизненных мук': ни одно другое растение не претерпевает столько страданий, превращаясь из семени в полотно или рубаху семя зарывают в землю, стебли дергают, мочат, сушат, треплют, чешут, прядут и т. Лексею, Лексею, я на тебе конопель насею', полес. В Словакии сеяли в день св. Софии Константина 3. Не сеяли коноплю на Страстной неделе, так как считалось, что тот, кто будет носить одежду из такой конопли, может заболеть тифом, эпилепсией, или град побьет посевы конопли серб. Левач, Темнич ; избегали сеять перед Вознесением, на шестой неделе после Пасхи: 'На Вшести не можна сиять конопель — будут жерстки' полтав. Выбирали благоприятый день недели понедельник или субботу как первый и последний день, среду как 'женский', четверг как 'легкий' день и т. Сеяли коноплю всей общиной, сообща, в один день, после обеда, в тихую погоду, без сильного дождя и ветра. День сева превращался в маленький праздник общины рус,. Магия во время сева Перед севом хозяйка трижды объезжала на кочерге участок, предназначенный для конопли могилев. Сеяли босиком, чтобы трава повилика не оплетала стебли конопли и не ломала их серб. Ниш ; с завязанными глазами Забайкалье , иначе воробьи поклюют семена чернигов. Нельзя было здороваться и отвечать на приветствие, 'ломать шапки', иначе конопля на поле будет гнуться и ломаться ю. Чтобы обеспечить белизну волокна конопли полотна , чтобы семенные головки были крупными полес. Перед севом сеятель съедал несколько яиц в. Бардеев, хорв. Варили и ели яйца прямо в поле на месте сева, после чего скорлупу разбрасывали с приговором: 'Роды, Боже, конопли билы, як яйца! Закончив сев, выпивали сырое яйцо, чтобы воробьи 'не пили' семена конопли житомир. Во время сева держали в зубах ветку вербы; сеяли из частого решета, в котором лежало вареное яйцо; в семена клали хлебные 'кресты', испеченные в Средопостье, два яйца и свечи полес. Чтобы конопля росла высокой, идя сеять, несли семена конопли на плече бел. Чтобы К. Угровец , гребень Лесковацкая Морава. Существенными были такие признаки сеятеля, как густые волосы и борода в. Если через две недели конопля не взошла, пытались воздействовать на нее битьем, выгоняя из нее 'упырь' упорство розгами бел. Чтобы конопля была крепкой, сеятель надевал штаны из конопляного полотна. После сева эти штаны вешали в амбаре на высокий крюк, чтобы конопля заполнила амбар на такую же высоту; штаны оставшись висеть, пока вся конопля не была собрана в амбар в. Превентивная продуцирующая магия Обряды, способствующие росту высокой и чистой конопли, совершались во время многих календарных праздников, особенно на Рождество, масленицу, в первую неделю Великого поста, на Ивана Купалу, в Петров день. Специальные приговоры часто в виде ритуального диалога произносили хозяин, хозяйка, группа девушек, полаэник, колядник. При этом они совершали магические действия: подпрыгивали чем выше, тем лучше , иногда перед печкой, перепрыгивали через колоды, лавки, пояса; прыгали с лавок, столов, печей з. Шумадия ; женщины катались с гор на санях, на донцах от прялок рус. Чтобы конопля выросла высокой и волокно было длинное, в Сочельник хозяин, внося бадняк, поднимал его вверх со словами: 'Чтобы такая выросла конопля! Алексинац ; иголку взаймы давали с длинной ниткой чернигов. Большое значение придавалось людям высокого роста: в день Филиппа и Якуба 1? С масленицей был связан целый комплекс обрядов, направленных на получение обильного урожая конопли, на стимулирование ее роста. Масленичные игры и ритуальные танцы с высокими прыжками и подскоками 'на высокий лен и коноплю' были частью обходов ряженых чеш. У поляков медведь-ряженый ходил по домам и танцевал с хозяйкой или дочерью хозяев, чтобы конопля и лен выросли высокими. Считалось, что в доме, где не танцевали с 'медведем', не уродится конопля и лен Моравия, Словакия, Валахия. Кроме того, ряженые дзяды обходили всю деревню, их одаривали, иначе не уродилась бы конопля пол. Тарнобжег ; ряженые 'Дед' и 'Баба' обходили дома, играя на кувшине, на котором натянуты струны из конопли, смычком из конопли — полагали, что конопля от такой игры будет хорошо расти. Этот обход совершался в среду и пол. Кельце ; женщины пели песню о льне и конопле, стараясь подпрыгнуть как можно выше, чтобы лен и конопля выросли большими чеш. У чехов подскоки считаются обязательным элементом постовых танцев, подпрыгивая, девушки говорили: 'Ради льна, ради льна, ради конопельки', на масленицу, танцуя с 'медведем', - 'Это будет для конопли, это будет для льна'. В Словакии во время масленичных обходов парни втыкали вертел в потолок и танцевали под ним с хозяйкой или с ее дочерью в некоторых местах должны были танцевать все для урожая конопли и льна. Пастухи ходили по домам и подскакивали с вертелом, чтобы у хозяйки была высокая конопля словац. Маленькие мальчики ходили 'скакать на коноплю' — хозяева одаривали того, кто прыгнул выше всех. Женщины и девушки во время масленицы распускали косы и тянули друг друга за волосы. В некоторых селах моравско-словацкого пограничья в масленичное воскресенье молодежь ходила в конопляных рубашках. На Вологодчине 'жгли бабку' — горящую костру от конопли подбрасывали кверху, а потом прыгали по ней босыми ногами, приговаривая: 'Бабка, бабка, дай рубашку, бабка, бабка, дай штаны'. На сербской этническои территории, в Шумадии, зафиксированы масленичные игры, называемые 'Сеяние конопли' или 'Коноплярица', в которых принимали участие одни мужчины. В Леваче старые люди танцевали \\\\\\\\\\\[чтобы конопля выросла\\\\\\\\\\\]. Для возбуждения вегетации, обеспечения роста и защиты посевов конопли ветки, освященные в Вербное воскресенье, на Божье Тело, прутья полазника и других обходчиков з. Чтобы конопля хорошо уродилась и плоды были крупными, в день св. Андрея, когда, по поверьям, день увеличивается, варили блюдо из всех зерновых, добавляя семена конопли болг. Словакии конопляное семя добавляли в рождественский хлеб крачун. На Рождество женщины забрасывали колядников снежками, чтобы конопля выросла большой и с крупными семенами закарпат. Защитная магия Чтобы летом птицы не клевали в поле коноплю, в новогодний вечер пекли или варили воробьев житомир. Перед севом бросали горсть семян между ног сзади — от птиц и от сглаза серб. Знахарь, голый, в полночь с заклинаниями трижды обходил засеянное поле, тянул за собой ветку терновника, чтобы преградить путь нечистой силе закарпат. От сглаза, посеяв коноплю, переворачивали борону вверх зубьями витеб. IV птицы летят на конопляник сибир. II висят большие сосульки словац. Если посеянная конопля не взошла, в семье ожидается покойник гроднен. Уборка конопли Во время уборки конопли пели 'замашные' от слова замашка 'конопля' песни. Спешили убрать коноплю до дня Саввы и Анны IX сибир. Убранную коноплю посыпали песком с могилы, чтобы семена не склевывали птицы укр. Запрещалось убирать коноплю в день Усекновения главы Иоанна Предтечи в. В октябре начинали мять коноплю и лен ср. Обработка конопли Коноплю мочили осенью, но часто откладывали это до весны рус. Начинали мочить с Семенова дня рус. Нельзя было мочить коноплю весной до св. Николая 9.? IX , 'бо буде утопленик из того роду; а як хто хоче мочыть, хай упустыть зализняку пид помист', если же конопля намочена, то ее следовало вытащить, чтобы не пришлось вытаскивать утопленника укр. Нельзя было мочить, держать коноплю в воде в Ильин день — пенька сгниет Ягодинский округ ; на Преображение, чтобы вода из мочила не убежала; старались не мочить в период нарастающего месяца Лесковацкая Морава. Мочили коноплю рано утром или вечером после захода солнца. Женщины опоясывали мочило красной шерстяной ниткой, чтобы волокно было длинным, как нитка, или выдергивали из головы самый длинный волос и опускали его в мочило, чтобы волокно было таким же тонким, как волосы серб. Последнюю горсть перебрасывали через себя, говоря: \\\\\\\\\\\[В будущем году еще выше\\\\\\\\\\\]. Запрещалось печь хлеб и варить еду на том огне, на котором ошпаривали конопляную пряжу, так как это могло вызвать лихорадку Левач, Темнич, Шумадия, Косово поле. Коноплю освящали вместе с другими травами и плодами в праздник Успения Богородицы пол. Маккавеев укр. Соблюдались многочисленные запреты на работу с коноплей. В Сербии в период между Большой и Малой Богородицей не терли, не стелили, не сушили коноплю, опасаясь инея на поле. По той же причине не мяли не трепали коноплю, когда куковала кукушка. В субботу не сновали конопляную пряжу, так как род людской 'основан' в субботу. В постовые пятницы запрещалась всякая работа с коноплей: если выпрясть в такую пятницу полотно из конопли, оно не будет носиться полес. В Пепельную среду нельзя было прясть: конопля и лен не вырастут, а нитки принесут несчастье тому, кто носит одежду из них словац, Горегронье. Нельзя было колотить коноплю по пятницам и средам из страха перед волком, — лучше делать это в понедельник серб. Нельзя ткать и белить коноплю во время цветения ржи, чтобы град не побил хлеб на корню чернигов. Беременным нельзя переступать вязанку конопли — у ребенка пуповина обмотается вокруг шеи, он будет страдать удушьем, может при рождении задохнуться витеб. Конопля как еда В Сочельник ели гречневую кашу с конопляным молоком укр. На Тодорову субботу Конски великден варили кукурузу с чечевицей, бобами и семенем конопли и кормили этой кашей скот болг. Обрядовое использование конопли Коноплей, проросшей через голову змеи, оплетали кнут и гнали скотину на базар, чтобы быстрее и выгоднее продать ее хорв. Девушка вставала среди пашни, где сеяля коноплю, с распущенными волосами: если ее 'запашут коноплей', у нее будут длинные здоровые волосы Полоцк. Новорожденного купали и перевязывали матками женская особь конопли с семенами , если же обвязать плоскунами мужская особь конопли без семян , он будет бесплодным укр. Покрывала, отгораживавшие угол, где находилась шесть недель роженица и новорожденный, делали из конопляного полотна чеш. Посещая роженицу в первые дни после родов, приносили с собой одно пасмо конопли, которое клали в люльку, чтобы ребенок-мальчик был усатым, а девочка 'волосата' серб. Чтобы дети 'держались', им давали имя: Поздер;а поздер 'костра' : как от костры нет пользы, так и ребенок для демонов будет бесполезен и неинтересен серб. Когда девочке исполнялся год и ей в первый раз подстригали волосы, ее сажали на коноплю, которую потом отдавали повитухе в качестве вознаграждения полтав. Если ребенок долго не начинал ходить, его вели по полю за руки и рассыпали за ним семя конопли в. Чтобы у невесты в будущем рождались дети и роды проходили легко, мать клала ей за пояс семена конопли, которые во время венчания невеста высыпала на пол серб. При нежелании иметь детей невеста брала на венчание 'мужскую' коноплю, которая не имеет семени. Чтобы оградить молодых от порчи, им насыпали в обувь семена конопли владимир. Молодая, входя в новый дом, рассевала по избе конопляное семя, чтобы выгнать из дома злых духов и ведьм морав. Чтобы покойник не стал вампиром, еге покрывали конопляным полотном в. В качестве мерки для гроба и могилы нередко использовали стебель конопли серб. Для обряда вызывания дождя девять едов собирали коноплю по селу, ткали обыденный рушник и вывешивали его в церкви на царских вратах гомел. В о многих календарних обрядах конопля использовалась в качестве оберега и продуцирующего средства. Рождественский хлеб крачун обвязывали жгутом из конопли или льна закарпат. Шкодер ; давали ему калач, опоясанный пасмом конопли серб. Жгутом из конопли связывали пасхальные 'пальмы' пол. Конопля часто использовалась в убранстве ряженых: они подпоясывались жгутом конопли, им делали волосы из пакли, они носили конопляную кудель на палке и т. Утром на Введение семенами конопли обсыпали корову, чтобы она давала много молока Подолия. На Благовещение куски конопляного полотна клали на пол по углам в избе, поджигали его и окуривали вокруг, чтобы гады, выползшие из земли, не заползли в дом закарпат. В Лесковацкой Мораве в Мышиный день 9. В Полесье, чтобы выследить ведьму, нитку из стеблей конопли протягивали через улицу по земле: если корова, переступив нитку, поворачивала назад, домой, то считали, что это корова ведьмы, которая отбирает молоко у чужих коров. В Подолии собирали на Ивана Купалу конопляный цвет так называемая кашка и рассыпали перед входом в дом, в хлев, чтобы преградить путь ведьме. По поверьям, конопля расцветает на Иванов день, ее цветок обладает такими же свойствами, что и папоротник: с ним можно 'всюду пройти и все взять' Забайкалье. Сербы считали, что на месте, где хорошо растет конопля, можно строить дом. Конопляная нитка могла быть опасной и могла отнять силу, если злой человек ее употребил для ворожбы серб. Конопляное масло охраняло поле и пастбище от нечистой силы: в августе хозяева выходили на поля раннею зарею и, обращаясь к земле, просили унять 'нечистую гадину' — выливали конопляное масло на землю на четыре стороны света рус. Во вторник Страстной недели готовили 'молоко' из конопляного и льняного семени и поили им скот для защиты от болезней тул. Семя конопли запекали в печенье 'жаворонки', которое потом крошили на гумне и разбрасывали по сторонам сибир. Женщина для избавления от 'летучего змея' садилась на пороге дома, расчесывала волосы я грызла конопляное семя полес. В день св. Андрея и на святках гадали: сеяли в доме, под окном, в сарае или на скотном дворе семя конопли полес. Екатерины носили в узелке за пазухой Волынь ; посеяв, бороновали своей рубашкой и приговаривали: 'Сию, сию, не знаю, з ким буду збыраты' галицкие русины. Конопля в народной медицине От желтухи давали пить пыльцу белой конопли закарпат. Через коноплю, проросшую сквозь голову убитой змеи, протаскивали больного лихорадкой серб. Наговоренным молоком, смешанным с конопляным маслом, поили человека, у которого, как полагали, в желудок вползла змея рус. Растертое семя конопли варили с корой бузины и пили для избавления от порчи: вместе со рвотой должны были выскочить три мертвые змеи галицкие русины. При лечении заговорами от сглаза окуривали ребенка коноплей ю. Чтобы не кололо в боку, девушки опоясывались жгутом из конопли и прыгали через Ивановский костер словен. Для лечения эпилепсии употребляли так называемую 'забытую' коноплю, т. От лихорадки постель больного посыпали семенем конопли, а утром вытряхивали его на мусорную кучу, чтобы птицы унесли болезнь серб. Колтун лечили, смазывая волосы молоком из семян конопли или отваром ее цветов витеб. Раны обвязывали конопляным волокном серб. Четверговая нитка из конопли и льна, изготовленная в четверг Страстной недели, употреблялась как средство при переломах и вывихах з. Делали рубаху см. Обыденные предметы из конопли за один день, спасаясь от эпидемических болезней в.
Закладки Конопли Св. Константина и Елены
Купить закладку Марихуаны Мальта
Купить закладку кокса Унаватуна
Купить закладку метадона Талғар
Закладки Конопли Св. Константина и Елены
Купить закладку Ганджубаса Амман
Скорость (ск) a-PVP купить Далат
Закладки Конопли Св. Константина и Елены
Купить закладку амфа Туркестан
Елена Равноапостольная
Закладки Конопли Св. Константина и Елены
Купить марихуану шишки и бошки Дананг
Поиск по сайту. Навигация Азбуковникъ. Карта сайта. Последние действия на сайте Азбуковникъ изменено пользователем Владимир Кокорин. Конопля Cannabis sativa L. Женские растения называются матёркой, мужские — посконью. По обрядовым и символическим функциям сближается в народной традиции со льном; наделяется продуцирующей и отгонной семантикой; используется в обрядах годового цикла и в народной медицине. Возделывание конопли на всех этапах — от сева до тканья полотна — сопровождалось многочисленными магическими действиями и считалось за исключением сева сугубо женским занятием однако в Сербии и сеяла женщина, а в Словакии, в Гонте, верили, что конопля, посеянная женщиной, получалась с более качественным волокном. Конопля — символ 'жизненных мук' В верованиях и фольклоре с коноплей связывается мотив 'жизненных мук': ни одно другое растение не претерпевает столько страданий, превращаясь из семени в полотно или рубаху семя зарывают в землю, стебли дергают, мочат, сушат, треплют, чешут, прядут и т. Лексею, Лексею, я на тебе конопель насею', полес. В Словакии сеяли в день св. Софии Константина 3. Не сеяли коноплю на Страстной неделе, так как считалось, что тот, кто будет носить одежду из такой конопли, может заболеть тифом, эпилепсией, или град побьет посевы конопли серб. Левач, Темнич ; избегали сеять перед Вознесением, на шестой неделе после Пасхи: 'На Вшести не можна сиять конопель — будут жерстки' полтав. Выбирали благоприятый день недели понедельник или субботу как первый и последний день, среду как 'женский', четверг как 'легкий' день и т. Сеяли коноплю всей общиной, сообща, в один день, после обеда, в тихую погоду, без сильного дождя и ветра. День сева превращался в маленький праздник общины рус,. Магия во время сева Перед севом хозяйка трижды объезжала на кочерге участок, предназначенный для конопли могилев. Сеяли босиком, чтобы трава повилика не оплетала стебли конопли и не ломала их серб. Ниш ; с завязанными глазами Забайкалье , иначе воробьи поклюют семена чернигов. Нельзя было здороваться и отвечать на приветствие, 'ломать шапки', иначе конопля на поле будет гнуться и ломаться ю. Чтобы обеспечить белизну волокна конопли полотна , чтобы семенные головки были крупными полес. Перед севом сеятель съедал несколько яиц в. Бардеев, хорв. Варили и ели яйца прямо в поле на месте сева, после чего скорлупу разбрасывали с приговором: 'Роды, Боже, конопли билы, як яйца! Закончив сев, выпивали сырое яйцо, чтобы воробьи 'не пили' семена конопли житомир. Во время сева держали в зубах ветку вербы; сеяли из частого решета, в котором лежало вареное яйцо; в семена клали хлебные 'кресты', испеченные в Средопостье, два яйца и свечи полес. Чтобы конопля росла высокой, идя сеять, несли семена конопли на плече бел. Чтобы К. Угровец , гребень Лесковацкая Морава. Существенными были такие признаки сеятеля, как густые волосы и борода в. Если через две недели конопля не взошла, пытались воздействовать на нее битьем, выгоняя из нее 'упырь' упорство розгами бел. Чтобы конопля была крепкой, сеятель надевал штаны из конопляного полотна. После сева эти штаны вешали в амбаре на высокий крюк, чтобы конопля заполнила амбар на такую же высоту; штаны оставшись висеть, пока вся конопля не была собрана в амбар в. Превентивная продуцирующая магия Обряды, способствующие росту высокой и чистой конопли, совершались во время многих календарных праздников, особенно на Рождество, масленицу, в первую неделю Великого поста, на Ивана Купалу, в Петров день. Специальные приговоры часто в виде ритуального диалога произносили хозяин, хозяйка, группа девушек, полаэник, колядник. При этом они совершали магические действия: подпрыгивали чем выше, тем лучше , иногда перед печкой, перепрыгивали через колоды, лавки, пояса; прыгали с лавок, столов, печей з. Шумадия ; женщины катались с гор на санях, на донцах от прялок рус. Чтобы конопля выросла высокой и волокно было длинное, в Сочельник хозяин, внося бадняк, поднимал его вверх со словами: 'Чтобы такая выросла конопля! Алексинац ; иголку взаймы давали с длинной ниткой чернигов. Большое значение придавалось людям высокого роста: в день Филиппа и Якуба 1? С масленицей был связан целый комплекс обрядов, направленных на получение обильного урожая конопли, на стимулирование ее роста. Масленичные игры и ритуальные танцы с высокими прыжками и подскоками 'на высокий лен и коноплю' были частью обходов ряженых чеш. У поляков медведь-ряженый ходил по домам и танцевал с хозяйкой или дочерью хозяев, чтобы конопля и лен выросли высокими. Считалось, что в доме, где не танцевали с 'медведем', не уродится конопля и лен Моравия, Словакия, Валахия. Кроме того, ряженые дзяды обходили всю деревню, их одаривали, иначе не уродилась бы конопля пол. Тарнобжег ; ряженые 'Дед' и 'Баба' обходили дома, играя на кувшине, на котором натянуты струны из конопли, смычком из конопли — полагали, что конопля от такой игры будет хорошо расти. Этот обход совершался в среду и пол. Кельце ; женщины пели песню о льне и конопле, стараясь подпрыгнуть как можно выше, чтобы лен и конопля выросли большими чеш. У чехов подскоки считаются обязательным элементом постовых танцев, подпрыгивая, девушки говорили: 'Ради льна, ради льна, ради конопельки', на масленицу, танцуя с 'медведем', - 'Это будет для конопли, это будет для льна'. В Словакии во время масленичных обходов парни втыкали вертел в потолок и танцевали под ним с хозяйкой или с ее дочерью в некоторых местах должны были танцевать все для урожая конопли и льна. Пастухи ходили по домам и подскакивали с вертелом, чтобы у хозяйки была высокая конопля словац. Маленькие мальчики ходили 'скакать на коноплю' — хозяева одаривали того, кто прыгнул выше всех. Женщины и девушки во время масленицы распускали косы и тянули друг друга за волосы. В некоторых селах моравско-словацкого пограничья в масленичное воскресенье молодежь ходила в конопляных рубашках. На Вологодчине 'жгли бабку' — горящую костру от конопли подбрасывали кверху, а потом прыгали по ней босыми ногами, приговаривая: 'Бабка, бабка, дай рубашку, бабка, бабка, дай штаны'. На сербской этническои территории, в Шумадии, зафиксированы масленичные игры, называемые 'Сеяние конопли' или 'Коноплярица', в которых принимали участие одни мужчины. В Леваче старые люди танцевали \\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\[чтобы конопля выросла\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\]. Для возбуждения вегетации, обеспечения роста и защиты посевов конопли ветки, освященные в Вербное воскресенье, на Божье Тело, прутья полазника и других обходчиков з. Чтобы конопля хорошо уродилась и плоды были крупными, в день св. Андрея, когда, по поверьям, день увеличивается, варили блюдо из всех зерновых, добавляя семена конопли болг. Словакии конопляное семя добавляли в рождественский хлеб крачун. На Рождество женщины забрасывали колядников снежками, чтобы конопля выросла большой и с крупными семенами закарпат. Защитная магия Чтобы летом птицы не клевали в поле коноплю, в новогодний вечер пекли или варили воробьев житомир. Перед севом бросали горсть семян между ног сзади — от птиц и от сглаза серб. Знахарь, голый, в полночь с заклинаниями трижды обходил засеянное поле, тянул за собой ветку терновника, чтобы преградить путь нечистой силе закарпат. От сглаза, посеяв коноплю, переворачивали борону вверх зубьями витеб. IV птицы летят на конопляник сибир. II висят большие сосульки словац. Если посеянная конопля не взошла, в семье ожидается покойник гроднен. Уборка конопли Во время уборки конопли пели 'замашные' от слова замашка 'конопля' песни. Спешили убрать коноплю до дня Саввы и Анны IX сибир. Убранную коноплю посыпали песком с могилы, чтобы семена не склевывали птицы укр. Запрещалось убирать коноплю в день Усекновения главы Иоанна Предтечи в. В октябре начинали мять коноплю и лен ср. Обработка конопли Коноплю мочили осенью, но часто откладывали это до весны рус. Начинали мочить с Семенова дня рус. Нельзя было мочить коноплю весной до св. Николая 9.? IX , 'бо буде утопленик из того роду; а як хто хоче мочыть, хай упустыть зализняку пид помист', если же конопля намочена, то ее следовало вытащить, чтобы не пришлось вытаскивать утопленника укр. Нельзя было мочить, держать коноплю в воде в Ильин день — пенька сгниет Ягодинский округ ; на Преображение, чтобы вода из мочила не убежала; старались не мочить в период нарастающего месяца Лесковацкая Морава. Мочили коноплю рано утром или вечером после захода солнца. Женщины опоясывали мочило красной шерстяной ниткой, чтобы волокно было длинным, как нитка, или выдергивали из головы самый длинный волос и опускали его в мочило, чтобы волокно было таким же тонким, как волосы серб. Последнюю горсть перебрасывали через себя, говоря: \\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\[В будущем году еще выше\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\]. Запрещалось печь хлеб и варить еду на том огне, на котором ошпаривали конопляную пряжу, так как это могло вызвать лихорадку Левач, Темнич, Шумадия, Косово поле. Коноплю освящали вместе с другими травами и плодами в праздник Успения Богородицы пол. Маккавеев укр. Соблюдались многочисленные запреты на работу с коноплей. В Сербии в период между Большой и Малой Богородицей не терли, не стелили, не сушили коноплю, опасаясь инея на поле. По той же причине не мяли не трепали коноплю, когда куковала кукушка. В субботу не сновали конопляную пряжу, так как род людской 'основан' в субботу. В постовые пятницы запрещалась всякая работа с коноплей: если выпрясть в такую пятницу полотно из конопли, оно не будет носиться полес. В Пепельную среду нельзя было прясть: конопля и лен не вырастут, а нитки принесут несчастье тому, кто носит одежду из них словац, Горегронье. Нельзя было колотить коноплю по пятницам и средам из страха перед волком, — лучше делать это в понедельник серб. Нельзя ткать и белить коноплю во время цветения ржи, чтобы град не побил хлеб на корню чернигов. Беременным нельзя переступать вязанку конопли — у ребенка пуповина обмотается вокруг шеи, он будет страдать удушьем, может при рождении задохнуться витеб. Конопля как еда В Сочельник ели гречневую кашу с конопляным молоком укр. На Тодорову субботу Конски великден варили кукурузу с чечевицей, бобами и семенем конопли и кормили этой кашей скот болг. Обрядовое использование конопли Коноплей, проросшей через голову змеи, оплетали кнут и гнали скотину на базар, чтобы быстрее и выгоднее продать ее хорв. Девушка вставала среди пашни, где сеяля коноплю, с распущенными волосами: если ее 'запашут коноплей', у нее будут длинные здоровые волосы Полоцк. Новорожденного купали и перевязывали матками женская особь конопли с семенами , если же обвязать плоскунами мужская особь конопли без семян , он будет бесплодным укр. Покрывала, отгораживавшие угол, где находилась шесть недель роженица и новорожденный, делали из конопляного полотна чеш. Посещая роженицу в первые дни после родов, приносили с собой одно пасмо конопли, которое клали в люльку, чтобы ребенок-мальчик был усатым, а девочка 'волосата' серб. Чтобы дети 'держались', им давали имя: Поздер;а поздер 'костра' : как от костры нет пользы, так и ребенок для демонов будет бесполезен и неинтересен серб. Когда девочке исполнялся год и ей в первый раз подстригали волосы, ее сажали на коноплю, которую потом отдавали повитухе в качестве вознаграждения полтав. Если ребенок долго не начинал ходить, его вели по полю за руки и рассыпали за ним семя конопли в. Чтобы у невесты в будущем рождались дети и роды проходили легко, мать клала ей за пояс семена конопли, которые во время венчания невеста высыпала на пол серб. При нежелании иметь детей невеста брала на венчание 'мужскую' коноплю, которая не имеет семени. Чтобы оградить молодых от порчи, им насыпали в обувь семена конопли владимир. Молодая, входя в новый дом, рассевала по избе конопляное семя, чтобы выгнать из дома злых духов и ведьм морав. Чтобы покойник не стал вампиром, еге покрывали конопляным полотном в. В качестве мерки для гроба и могилы нередко использовали стебель конопли серб. Для обряда вызывания дождя девять едов собирали коноплю по селу, ткали обыденный рушник и вывешивали его в церкви на царских вратах гомел. В о многих календарних обрядах конопля использовалась в качестве оберега и продуцирующего средства. Рождественский хлеб крачун обвязывали жгутом из конопли или льна закарпат. Шкодер ; давали ему калач, опоясанный пасмом конопли серб. Жгутом из конопли связывали пасхальные 'пальмы' пол. Конопля часто использовалась в убранстве ряженых: они подпоясывались жгутом конопли, им делали волосы из пакли, они носили конопляную кудель на палке и т. Утром на Введение семенами конопли обсыпали корову, чтобы она давала много молока Подолия. На Благовещение куски конопляного полотна клали на пол по углам в избе, поджигали его и окуривали вокруг, чтобы гады, выползшие из земли, не заползли в дом закарпат. В Лесковацкой Мораве в Мышиный день 9. В Полесье, чтобы выследить ведьму, нитку из стеблей конопли протягивали через улицу по земле: если корова, переступив нитку, поворачивала назад, домой, то считали, что это корова ведьмы, которая отбирает молоко у чужих коров. В Подолии собирали на Ивана Купалу конопляный цвет так называемая кашка и рассыпали перед входом в дом, в хлев, чтобы преградить путь ведьме. По поверьям, конопля расцветает на Иванов день, ее цветок обладает такими же свойствами, что и папоротник: с ним можно 'всюду пройти и все взять' Забайкалье. Сербы считали, что на месте, где хорошо растет конопля, можно строить дом. Конопляная нитка могла быть опасной и могла отнять силу, если злой человек ее употребил для ворожбы серб. Конопляное масло охраняло поле и пастбище от нечистой силы: в августе хозяева выходили на поля раннею зарею и, обращаясь к земле, просили унять 'нечистую гадину' — выливали конопляное масло на землю на четыре стороны света рус. Во вторник Страстной недели готовили 'молоко' из конопляного и льняного семени и поили им скот для защиты от болезней тул. Семя конопли запекали в печенье 'жаворонки', которое потом крошили на гумне и разбрасывали по сторонам сибир. Женщина для избавления от 'летучего змея' садилась на пороге дома, расчесывала волосы я грызла конопляное семя полес. В день св. Андрея и на святках гадали: сеяли в доме, под окном, в сарае или на скотном дворе семя конопли полес. Екатерины носили в узелке за пазухой Волынь ; посеяв, бороновали своей рубашкой и приговаривали: 'Сию, сию, не знаю, з ким буду збыраты' галицкие русины. Конопля в народной медицине От желтухи давали пить пыльцу белой конопли закарпат. Через коноплю, проросшую сквозь голову убитой змеи, протаскивали больного лихорадкой серб. Наговоренным молоком, смешанным с конопляным маслом, поили человека, у которого, как полагали, в желудок вползла змея рус. Растертое семя конопли варили с корой бузины и пили для избавления от порчи: вместе со рвотой должны были выскочить три мертвые змеи галицкие русины. При лечении заговорами от сглаза окуривали ребенка коноплей ю. Чтобы не кололо в боку, девушки опоясывались жгутом из конопли и прыгали через Ивановский костер словен. Для лечения эпилепсии употребляли так называемую 'забытую' коноплю, т. От лихорадки постель больного посыпали семенем конопли, а утром вытряхивали его на мусорную кучу, чтобы птицы унесли болезнь серб. Колтун лечили, смазывая волосы молоком из семян конопли или отваром ее цветов витеб. Раны обвязывали конопляным волокном серб. Четверговая нитка из конопли и льна, изготовленная в четверг Страстной недели, употреблялась как средство при переломах и вывихах з. Делали рубаху см. Обыденные предметы из конопли за один день, спасаясь от эпидемических болезней в.
Равноапостольные Елена и Константин в России
Амфетамин купить Северо-Казахстанская область
Закладки Конопли Св. Константина и Елены
Купить закладку ганджубаса Қызылорда
Купить марихуану шишки и бошки Степногор