Закладка храма софии в киеве
Закладка храма софии в киевеРады приветствовать Вас!
К Вашим услугам - качественный товар различных ценовых категорий.
Качественная поддержка 24 часа в сутки!
Мы ответим на любой ваш вопрос и подскажем в выборе товара и района!
Наши контакты:
Telegram:
ВНИМАНИЕ!!! В Телеграмм переходить только по ссылке, в поиске много Фейков!
Внимание! Роскомнадзор заблокировал Telegram ! Как обойти блокировку:
http://telegra.ph/Kak-obojti-blokirovku-Telegram-04-13-15
РНЛ работает благодаря вашим пожертвованиям. Форма для пожертвования QIWI: Вам выставят счет на ваш номер телефона, оплатить его можно будет в ближайшем терминале QIWI, деньги с телефона автоматически сниматься не будут, читайте инструкцию! Оставлять комментарии могут только авторизованные пользователи. Необходимо быть зарегистрированным и войти на сайт. Введите здесь логин, полученный при регистрации Введите пароль Напомнить пароль Зарегистрироваться. Главная Карта сайта Контакты. Вход на сайт Регистрация. Расскажите о РНЛ, нажав кнопки! Храм Софии - Премудрости Божией в этом году празднует летие со дня закладки и летие со дня освящения. Храм посвящен Софии - Премудрости Божьей. Он относится к произведениям византийско-киевского зодчества. Нет общепринятой датировки строительства церкви. Утверждение о том, что в качестве ктитора выступил Ярослав, воздвигший храм в память победы над печенегами в году, неоднократно подвергалось сомнению. Высказывалось предположение, что собор заложил еще Владимир I Святославич, а завершение строительства и украшение здания фресками и мозаиками относится уже к правлению его сына Ярослава и происходило не позднее х годов. Однако это мнение не стало общепринятым. Комеч утверждают, что начало строительства храма относится к году. В 'Новгородской первой летописи' закладка князем Ярославом Софийского собора упомянута под годом. Однако в 'Повести временных лет' говорится: Заложи Ярославъ городъ великый, заложи же и церковь святыя Софья, митрополью'. Различие в датах, возможно, объясняется записью в Комиссионном списке новгородской летописи: Собор, таким образом, строился в период с по год. В году в нем уже был хиротонисан Иларион, первый 'митрополит из русских'. Однако нет полной ясности и в вопросе о том, какая из двух церквей - Богородичная Десятинная или Святая София - была кафедральным собором киевских митрополитов. В е годы в научном сообществе утвердилось мнение о двух этапах строительства собора. Полагали, что наружные галереи и башни были пристроены к общему массиву здания в конце XI столетия или даже позже. В настоящее время можно считать доказанным: Строительная техника и архитектурные особенности собора свидетельствуют, что его строителями были греки, приехавшие из Константинополя. Они возводили храм по образцам и согласно традициям столичного византийского зодчества, правда, с некоторыми отклонениями. Храм построен в технике смешанной кладки: Софию первоначально венчали тринадцать глав, образующих пирамидальную конструкцию. Ныне у храма 19 глав. В древности кровля состояла из уложенных на своды свинцовых листов. По углам храм укреплен контрфорсами - вертикальными опорами с внешней стороны стены, которые принимают на себя ее вес. Для фасадов собора характерно обилие лопаток, которые соответствуют внутреннему членению пространства опорными столбами. Наружные стены галерей и апсид украшены многочисленными нишами. С западной стороны, по византийской традиции, к храму примыкают две лестничные башни, ведущие на хоры и плоскую кровлю - гульбище. Во время богослужения хоры предназначались для великого князя, его семьи и приближенных. Однако имели они и светское предназначение: Здесь же хранилось книжное собрание Софийского собора. Возможно, в отдельном помещении находился и скрипторий - мастерская по переписке книг. Внутреннее пространство собора представляло собой равноконечный крест, с алтарной апсидой на востоке; с севера, юга и запада находились двухъярусные аркады. Над средней частью креста возвышался центральный купол. Главный объем здания окружали два ряда открытых галерей. Вопрос о внутреннем декоре западной части главного нефа приобретает принципиальную значимость в связи с изучением ктиторской фрески с изображением семьи Ярослава Мудрого, расположенной на западной стене двухъярусной аркады. В течение веков церковь претерпела многие изменения. При разгроме Киева Батыем в году она была разграблена. Впоследствии храм неоднократно горел, постепенно приходил в ветхость, подвергался 'починкам' и переделкам. В XVII веке София была 'поновлена' митрополитом Петром Могилой в стиле украинского барокко и ее внешний вид стал весьма далеким от первоначального. Лучше всего уцелел восточный фасад с апсидами, где были расчищены фрагменты древней кладки. Сохранились словесные описания Софии, созданные иностранными путешественниками XVI-XVII веков Эрихом Ляссотой, Павлом Алепским и другими, однако наиболее важным источником для воссоздания первоначальных форм постройки являются рисунки голландского художника Абрагама ван Вестерфельда. Он посетил Киев в году и сделал несколько зарисовок Софийского собора и его росписей. Интерьер Софии Киевской в меньшей степени подвергся искажениям и сохранил часть своего первичного убранства. В храме сохранились самые ранние мозаики и фрески. Они также выполнены византийскими мастерами. На стенах собора были найдены нацарапанные надписи - граффити. Около трехсот граффити свидетельствуют о политических событиях прошлого, в них упоминаются конкретные исторические деятели. Наиболее ранние надписи дали возможность исследователям уточнить датировку внутренней отделки церкви. София стала местом захоронения киевских князей. Вопрос о том, почему члены одного семейства были погребены в разных церквах, - в Софии и в Десятинной, - не получил у историков убедительного ответа. Софийскому собору отводилась роль главного храма Киевской Руси и оплота христианской веры. На протяжении нескольких веков София Киевская была центром общерусской соборности и церковности, средоточием политической и культурной жизни страны. Диаметр медальона, в который он заключен, более четырех метров, расстояние от пола составляет 28,5 метра. Сын Божий изображается в возрасте своего проповедничества и в той одежде, которую он носил в своей земной жизни - в хитоне и гиматии. Христос восседает на троне, правой рукой Он делает благословляющий жест, а левой держит свиток или книгу с законом. Если книга раскрыта, то на страницах традиционно отображают различные речения Спасителя, содержащиеся в Евангелиях. Композиция отличается строгой фронтальностью и статичностью. Распространение канона Христа - Царя Небесного относится ко времени государственного становления христианства - к IV-VI векам известна равеннская мозаика без надписи середины VI века на триумфальной арке церкви Сант Аполлинаре ин Классе. На складывании этого иконографического образа оказала влияние позднеэллинистическая традиция изображения императоров. В образе Пантократора заложена идея Богочеловеческого господства Христа над миром. Именование Иисуса Вседержителем указывает, с одной стороны, на Его Божественную природу: С другой стороны, такое именование связано и с человеческой природой Христа. Иисус становится Вседержителем, совершив второе творение, искупив крестной жертвой людские грехи и обновив человеческую природу. Бог Отец, по словам апостола Павла, 'вводит Первородного во вселенную' Евр 1: Среди софийских мозаик 'Спас Вседержитель' выделяется укрупненностью форм и цветовой контрастностью, дабы пришедшему во храм был ясно виден Царь Небесный. Канон 'Христа Вседержителя' распространен в двух изводах: Во всем православном мире в центральном куполе традиционно помещается поясное изображение Мессии. Эта традиция берет свое начало, по всей видимости, со второй половины IX века, со времени утверждения в Византии иконопочитания. В куполах ранних христианских храмов зачастую помещалось 'Вознесение'. По своим огромным пропорциям и манере кладки смальты фигура архангела близка 'Пантократору' в главном куполе и 'Богоматери Оранте' в конхе центральной апсиды. Лазарев, - выкладывал один мозаичист. Во всяком случае, несомненна принадлежность 'Пантократора' и 'Архангела' одну мастеру, в пользу чего говорит совершенно одинаковый характер мозаичной кладки в лицах. Голова 'Оранты' исполнена в несколько иной манере более плотная пригонка кубиков , но приземистая пропорция этой фигуры и прямолинейные тяжелые складки одеяния сближают ее с изображениями в куполе. Поэтому имеются серьезные основания полагать, что исполнение самых крупных по масштабу фигур было поручено одному мастеру, чьей специальностью являлась работа на больших плоскостях, находившихся на значительном расстоянии от глаз зрителя'. Мозаика в Софии Киевской выполнялась мастером, склонным к крупным, монументальным композициям. Он создал образ Христа с массивной головой, с укороченной шеей и прямоугольными плечами. На 'Пантократоре', как и на византийском басилевсе, хитон пурпуровых тонов с золотой отделкой и красным клавом нашивной вертикальной полосой. Поверх хитона надет голубой плащ, складки которого выложены смальтой темно-синего цвета и отделаны золотым ассистом лучами, исполненными золотом. Борода почти полностью утрачена - она была дописана масляной краской при реставрации. Особенно красочно оформлен медальон, состоящий из девяти разноцветных кругов. Видимо, это реминисценция радуги, на которой восседал Христос при вознесении - это можно наблюдать в старой иконографии росписи храмового купола. В киевском соборе им также созданы мозаика 'Богоматерь Оранта' в конхе центральной апсиды и, по-видимому, 'Архангел' в подкупольном пространстве храма. В центральном куполе Софии Киевской 'Пантократора' окружали четыре архангела - подобно церемониальной охране византийского императора при торжественном выходе. Это архангелы Михаил, Гавриил, Рафаил и Уриил. Из них сохранился только один, трудно сказать, какой именно, так как изначальных надписей нет. Архангелы - начальники ангелов, они составляют высшую степень ангельского чина. Они благовествуют о Великом и Преславном 1 Фес 4: Единственный 'Архангел' из мозаик Софийского собора дошел до нашего времени не полностью: Пропорции архангела приземисты, и он выглядит тяжеловесным и грузным. На нем пышные одежды византийского императора. Он облачен в далматик синего тона - узкую длинную одежду из плотной ткани с широкими рукавами, надетую на пурпурную столу - длинную рубашку, наподобие туники, с узкими рукавами и обшлагами. Плечи и грудь начальника ангелов охватывает усыпанный жемчугами и драгоценными камнями лор, широкая и длинная полоса. На ногах красные сапожки. Далматик, стола, лор, обувь красных цветов - это атрибуты одеяния басилевсов и иконного образа архангелов. Волнистые волосы архангела перетянуты тороками или по-другому - слухами , означающими высшее знание. Через тороки ангелы получают повеления от Бога. В правой руке Архангел держит зерцало - сферу, на которой начертан установленный на Голгофе крест. Зерцало - символ предвидения, которое Бог передал своему ангельскому слуге. В зерцале архангел также читает повеления Господа. В левой руке архангел держит лабарум хоругвь - длинное древко с перекладиной, на которой закреплена ткань. Слова взяты из Откровения Иоанна Богослова: По преданию, первый церковный лабарум - штандарт с крестом - выставил Константин Великий в битве с Максенцием. На восточных столбах подпружной арки помещены архангел Гавриил и Богоматерь, образующие композицию 'Благовещение'. На основе этого сюжета и построена иконография 'Благовещения', которая весьма разнообразна, насыщена деталями и имеет несколько изводов благодаря дополнениям из многочисленных неканонических источников. На софийской мозаике в руках Богородицы веретено с пурпурной пряжей, о котором евангелист Лука ничего не говорит. Однако, согласно апокрифическому 'Протоевангелию Иакова' XI, 1 , когда к Пречистой Деве явился архангел с вестью о непорочном зачатии Спасителя мира, Она пряла пряжу для завесы Иерусалимского храма. Именно этот вариант 'Благовещения' помещают на Царских вратах, которые ведут в святая святых - в алтарь. В мозаике отсутствуют какие-либо атрибуты конкретного места действия: Сведение к минимуму набора 'рассказывающих' деталей - характерная особенность византийской иконописи эпохи македонской династии. При выкладывании изображения Богоматери греческий мастер искусно использовал смальту различных оттенков синего: Лик выложен розоватыми и белыми кубиками, сочетающимися в притененных местах с зеленовато-серыми. Справа от Богородицы греческая цитата из Евангелия, русский перевод которой: Архангел Гавриил обращен к Богоматери. Правой рукой он благословляет, а в левой, как посланник Господа, держит жезл. Фигуры архангела и Девы Марии выполняли разные мозаичисты. Гавриил, в отличие от Богоматери, массивен и грузен, а складки его одеяний почти прямоугольны и ломки. Мозаика Софийского собора является самым ранним сохранившимся 'Благовещением' в древнерусском искусстве. Собор Святой Софии в Киеве, восточный фасад; реконструкция древнего вида храма; усыпальница Ярослава Мудрого в Софийском соборе; мозаики 'Вседержитель', 'Архангел' 'Оранта', 'Благовещение'. Подготовил Станислав Минаков по публикациям к. Юрия Пелевина на Российском общеобразовательном портале www. Инструкция об оплате откроется в новом окне Форма для пожертвования Яндекс. Спасибо большое в Очень интересно и лаконично написано. Главный редактор - А. Степанов Пишите нам по адресу info ruskline. Софийский собор в Киеве Русская народная линия Другие статьи этого автора Другие статьи этого дня Другие статьи по этой теме.
Купить Беладонну Североуральск
Киевский Софийский собор
Trimethoxyamphetamine | Psychology Wiki | FANDOM powered by Wikia
Шемонаихада?ы LSD сатып алы?ыз
Архитектура и интерьер Софийского собора в Киеве
Купить Скорость a-PVP в Бирюсинск
100 великих храмов
Софийский собор (Киев)
Софийский собор в Киеве
Киевский Софийский собор – жемчужина города Киев
Купить закладки героин в Чайковском