Сумасшедший революционер Фридрих Ницше 

Сегодня мы поговорим об одном из ближайших родственников философии экзистенциализма - Фридрихе Ницше. Он ни разу не употребил конкретно этот термин, однако его идеи мощно повлияли на многих философов и писателей, а те уже на основании этих идей оформили теорию экзистенциализма. 

Фигура Ницше весьма неоднозначна, как и трактовки его идей. Например, он говорил о том, что концепт об "общих ценностях" надо разнести, потому что "общие ценности" - это фантом. Подразумевая, что ценности должны быть у каждого свои, прожитые и осмысленные. Это, конечно же, вызвало бурю негодования. Он вообще много чего хотел разнести до основания, а затем перестроить, своей категоричностью снискав себе славу революционера и мизантропа.

Во многом в связи с кусочным пониманием Ницше, ему приписывают влияние на философию нацизма. Хотя сам Ницше ни нацистом, ни фашистом не был, и неоднократно по этому поводу ругался с собственной сестрой. Во многих его утверждениях действительно можно заметить намеки на мизантропию. Однако, при ближайшем рассмотрении это оказывается не совсем так. Камю, к примеру, видел в Ницше гуманизм высшего порядка... И по большому счету сама концепция экзистенциализма - это и есть концепция гуманизма. А Ницше стал тем, кто поставил вопрос о духовности вне религии: о возможности бесконечного роста и развития человеческой личности, которая помещена, увы, в довольно неблагоприятные для этого условия.

Мало кто знает и то, что в своих работах именно Ницше провозгласил абсолютную безграничность человеческого потенциала, говоря о том, что любой человек может стать "сверхчеловеком", если сможет доминировать в первую очередь над собой, т.е. животным внутри себя. Можно ли назвать это "мизантропией"? Вряд ли. "Доминировать" как раз и приглянулось фашистам, а вот это вот "над собой" было им ни к месту. И, недолго думая, они этот кусок просто выкинули. А потом стали говорить, что их идеология базируется на философской концепции Ницше, хотя отношение к ней имеет примерно такое же, как Первый канал к просвещению нации.

На сегодняшний день при упоминании Фридриха Ницше каждый второй (если не первый) многозначительно кивает. Попробуем уйти от штампов и понять, каким он был человеком и что всё-таки хотел нам сказать. 

ПЕРВЫЕ УВЛЕЧЕНИЯ И ПРОБЛЕМЫ СО ЗДОРОВЬЕМ

В детстве Ницше много занимался музыкой. С 10 лет и в течение всей жизни он пытался её сочинять, но как композитор так и не стал известен. Зато он рано начал интересоваться философскими трудами и писать собственные.

Поступив в Боннский университет, Ницше начал высказывать свои идеи товарищам, пытаясь повлиять на них. Однако никто из них этому не обрадовался, и Фридрих стал изгоем. Он сменил университет на Лейпцигский, и там добился бешеного успеха — его пригласили преподавать классическую философию в Базельском университете, когда он был еще студентом (это был беспрецедентный случай). Но такой поворот событий не особенно порадовал философа. С юных лет он мучился из-за проблем со здоровьем - чудовищные головные боли, бессонница и опиаты, которыми он пытался хоть как-то облегчить своё состояние, не дали ему шанса воспринять жизнь со знаком «плюс». Зато подтолкнули к тотальному переосмыслению привычного. О создании своей «Утренней зари» он писал:

"Совершенная ясность, прозрачность, даже чрезмерность духа, отразившиеся в названном произведении, уживались во мне не только с самой глубокой физиологической слабостью, но и с эксцессом чувства боли. Среди пытки трёхдневных непрерывных головных болей, сопровождавшихся мучительной рвотой со слизью, я обладал ясностью диалектика par exellence, очень хладнокровно размышлял о вещах, для которых в более здоровых условиях не нашёл бы в себе достаточно утончённости и спокойствия, не нашёл бы дерзости скалолаза".

СЕСТРА-НАЦИСТКА И НАСЛЕДИЕ

Сестра Ницше Элизабет сначала вышла замуж за идеолога антисемитизма и сама прониклась его идеями, а позднее нашла себя в нацизме (Гитлер лично назначил ей пенсию за заслуги перед отечеством). Именно она и связала имя брата с нацистской философией, поскольку после смерти Фридриха стала его душеприказчицей.

Она вносила свои правки в его неоконченные произведения, и искажала его идеи подчас диаметрально. А подготовленное ею к изданию 20-томное собрание сочинений Ницше было отредактировано настолько, что к первичному виду, в котором его, собственно, и оставил автор, привести его сумели только к 1967 году.

Примечательно, что, редактируя черновики брата, Элизабет убирала все его пометки, содержавшие отнюдь не лестные комментарии о ней самой и выражение отвращения к её жизненной позиции.

НИЦШЕ И «СВЕРХЧЕЛОВЕК»

Ницше говорил о сверхчеловеке много. Он даже не стеснялся громких выражений, вроде: "Бог умер: теперь мы хотим, чтобы жил сверхчеловек". И этим, бесспорно, ополчил против себя религиозных людей. К низвержению церковных устоев он добавлял и резкие высказывания в адрес сложившегося социального уклада, чем подливал ещё больше масла в огонь. Об обществе он писал:

"Посмотри же на этих лишних людей, они выплевывают свою желчь и называют это газетой, они проглатывают друг друга и не могут переворотить себя. Посмотри же на этих лишних людей, богатство приобретают они и от этого делаются беднее". 

Впрочем, очень вряд ли, что этим Ницше хотел кого-то оскорбить. Более того: в его трудах, скорее, выражается надежда на то, что после прочтения многие захотят изменить своё восприятие жизни. Ведь, как правило, провокационная манера его высказываний призывает лишь к переосмыслению. И даже утверждение о том, что "Бога нет" касается в первую очередь не духовного восприятия Бога, а религиозного. Атеизм Ницше сложный и довольно условный, как-то в письме к П. Гасту о христианстве он сказал:

«Мне показалось, любезный друг, что постоянная внутренняя стычка с  христианством в моей книге должна быть Вам чуждой и даже мучительной; и всё-таки оно (христианство) остаётся лучшим образцом идеальной жизни, которую я действительно знал; с детских лет следовал я ему повсюду, и, сдаётся мне, я  никогда не погрешил против него в сердце моём». 

Из чего можно сделать вывод, что концепция его сверхчеловека никоим образом не идет вразрез с христианской (именно концепцией), хотя во многом и переосмысляется.

В то же время можно сказать, что Ницше был против религиозности. Поскольку в случае с религией во взаимоотношения человека с самим собой и Богом вступает третье лицо - церковь. А за ней тянутся традиция, установленные "ценности", часто остающиеся совсем не прочувствованными самим индивидом и воспринимающимися им как догма, -- вот против этого Ницше восставал категорически.

НИЦШЕ И ЛИТЕРАТУРА

Даже те, кому идеи Ницше казались излишне революционными, всё равно крайне интересовались его трудами.

Признанный классик экзистенциализма и нобелевский лауреат Альбер Камю очень трепетно относился к философу. Почти всё его творчество в значительной степени — это осмысление и переосмысление философии Ницше. 

По свидетельству Томаса Манна, судьба Ницше отразилась на образе Адриана Леверкюна в романе «Доктор Фаустус». Туда «вплетена трагедия Ницше, чье имя сознательно ни разу не упомянуто в романе, ибо он-то и заменен» героем романа - «вдохновенно-больным музыкантом». Манн действительно восхищался Ницше и его желанием разобраться в сложнейших материях, на которые тот замахивался, несмотря на своё слабое здоровье и физические страдания:

"Какая же сила гнала этого человека [Ницше] в непрохо­димые дебри неведомого и, обессилевшего, истерзан­ного, вновь и вновь поднимала его, точно истязующий бич, понуждая пробиваться вперед, пока, нако­нец, не убила, распяв на мученическом кресте мысли? Эта сила — его судьба; а его судьбою был его гений".

Ницшеанство очень ярко проявилось и в творчестве Максима Горького. В одном из писем о фигуре Ницше он говорил :

«…и Ницше, насколько я его знаю, нравится мне, ибо, демократ по рождению и чувству, я очень хорошо вижу, что демократизм губит жизнь и будет победой не Христа – как думают иные, – а брюха».

А в другом, к князю Д.П.Мирскому от 8 апреля 1934 года, сказал:

«Ницше Вы зачислили в декаденты, но – это очень спорно, Ницше проповедовал «здоровье».

Про "здоровье" Горький, кстати, очень хорошо отметил. По сути современная когнитивная психология во многом построена на принципах, свойственных так же и экзистенциализму. Иными словами, то, что говорил Ницше было им сформулировано не для того, чтобы установить какой-то новых порядок вещей, а чтобы объяснить, каким образом может мыслить себя человек, и быть при этом наиболее функциональным и эффективным.

Интересовался Ницше и Чехов, хоть несколько критиковал ницшеанскую патетику. В письме Суворину он писал:

«С таким философом, как Нитче, я хотел бы встретиться где-нибудь в вагоне или на пароходе и проговорить с ним целую ночь. Философию его, впрочем, я считаю недолговечной. Она не столь убедительна, сколь бравурна». 

И это лишь не многие имена авторов, которых можно упомянуть, отмечая его влияние на литературу.

Вообще, любой писатель является создателем некоего интеллектуального труда, некой законченной концепции, которая либо оказывается жизнеспособной - и тогда приживается и пользуется спросом, либо нежизнеспособной - и тогда она, как правило, быстро забывается, сколь бы скандальной, интересной, завлекательной и т.д. и т.п. она ни была. Ницше в этом смысле с его концепцией, разложившей по полкам, как следует воспринимать жизнь для наиболее эффективного функционирования, бесспорно вписал своё имя не только в историю философии и литературы, но и в быт. А это ой как много! Например, известные "что не убивает меня, то делает меня сильнее" и "смерть достаточно близка, чтобы можно было не страшиться жизни" принадлежат именно перу Фридриха Ницше. И мы этими и многими другими его напутствиями сейчас пользуемся, иногда даже не отдавая себе отчет в том, что впервые сформулировал их он.

Сам Ницше предпочитал называть свою концепцию "аристократическим радикализмом", предположительно позаимствовав это выражение у Георга Брандеса. В письме к нему значатся такие слова:

 «Выражение "аристократический радикализм", которое Вы употребили, очень удачно. Это, позволю себе сказать, самые толковые слова, какие мне до сих пор доводилось о себе прочесть».

@cultpop