Реформатор и Иезуит

Джон Уиклиф 

(1324-1384)

⬇️

Джон Уиклиф (Иоанн Виклиф) родился в семье небогатого дворянина, владельца небольшого поместья в Йоркшире (Англия).

Фамилию семья получила по названию близлежащей деревни Уиклиф-на-Тисе.

В 16 лет поступил в Оксфордский университет, где сначала получил степень бакалавра теологии, затем доктора теологии (1372 год).

Занимался работами по физике, математике, логике, астрономии. Богословской деятельностью занялся после переговоров с нунцием папы Григория XI в Брюгге летом 1374 года, где протестовал против злоупотреблений Римской курии в Англии. Королевская власть в Англии тяготилась своей зависимостью от папства.

В 1376—1377 годах Уиклиф читал курс лекций, в которых осуждал алчность духовенства, ссылаясь на то, что ни Христос, ни Его апостолы не обладали ни имуществом, ни светской властью.

В 1377 году был привлечён Лондонским епископом к суду прелатов за антипапские высказывания.

В 1378 году папа издал специальную буллу, осуждающую учение Уиклифа, однако благодаря заступничеству королевского двора и Оксфордского университета, Уиклифу удалось сохранить свободу.

Смерть папы Григория XI и последовавший за ней папский раскол спасли его от дальнейших преследований со стороны Рима.

После поражения крестьянского восстания 1381 года придворные и дворянство отошли от Уиклифа.

Под давлением Кентерберийского архиепископа Оксфордские богословы осудили 12 его тезисов, признав их еретическими. Уиклиф и его последователи были изгнаны из Оксфордского университета, а затем отлучены от церкви.

После этого Уиклиф скрылся в Латтерворте, где занимался переводом Библии на английский язык и написал свой главный труд «Триалог», в котором изложил свои реформаторские мысли.

31 декабря 1384 года Джон Уиклиф умер от инсульта.

Взгляды Уиклифа были повторно осуждены на Римском соборе в 1412 году и на Констанцском соборе в 1415 году. Останки Уиклифа были сожжены согласно постановлению собора.

Свидетельство Духа Пророчества о Джоне Уиклифе

⬇️

"В XIV столетии в Англии "взошла заря Реформации". 

Джон Уиклиф был вестником реформ не только для Англии, но и для всего христианского мира. Брошенное им слово протеста против Рима никогда не должно было умолкнуть. 

Его выступление положило начало борьбе, которая привела к освобождению не только отдельных лиц, но и церквей и целых народов.

Уиклиф получил светское образование, и для него страх Господень означал начало мудрости. 

В колледже он был известен споим ревностным благочестием, выдающимися способностями и основательными познаниями. 

В своем ненасытном стремлении к знанию он старался познакомиться со всеми отраслями наук. Он изучал схоластическую философию, гражданское и церковное право, особенно то, что касалось его родины. В последующей деятельности весьма пригодилось полученное образование. Основательное знание спекулятивной философии того времени помогло ему вскрыть её заблуждения, а изучение гражданского и церковного права подготовило к великой борьбе за гражданскую и религиозную свободу. Он умело владел неотразимым оружием Слова Божьего, был сведущ в гуманитарных науках, хорошо знаком с тактикой схоластов. Его талантливость и широта познаний внушали уважение не только его друзьям, но и врагам.

Его приверженцы с гордостью смотрели на своего вождя, занимавшего выдающееся положение в обществе, а его враги не осмеливались позорить дело Реформации, ссылаясь на невежество или слабость ее защитника.

Будучи доктором богословия в Оксфорде, Уиклиф проповедовал Слово Божье в аудиториях университета. Он был настолько поглощен тем, чтобы донести до студентов слово истины, что его называли "доктор Евангелия". Но величайшим делом его жизни стал перевод Библии на английский язык. В своем труде "Истина и значение Писаний" он поведал о желании перевести Библию, чтобы каждый человек в Англии мог читать о чудных делах Божьих на родном языке.

Работая над переводом Библии, он постоянно сталкивался с многочисленными затруднениями и препятствиями. Будучи сражен болезнью, он знал, что ему осталось немного времени для работы; он видел кипевшую вокруг борьбу, но, ободренный обетованиями Слова Божьего, бесстрашно продвигался вперед. Находясь в полном расцвете своих дарований, обогащенный опытом, он был подготовлен особенным провидением Божьим для совершения этого величайшего труда. В то время как все христиане были исполнены тревоги и волнения, реформатор в своем Люттервортском приходе, вдали от свирепствующей бури, спокойно выполнял свое предназначение.

Наконец работа завершена - Библия впервые переведена на английский язык. Теперь Слово Божье становилось доступным и для Англии. Реформатор уже не страшился ни темницы, ни костра. Он дал английскому народу свет, который никогда не померкнет. Познакомив своих соотечественников с Библией, он сделал больше для процветания и освобождения своей страны от уз невежества и порока, чем любой полководец, одержавший самую блестящую победу на полях сражений.

Книгопечатание в то время было еще неизвестно, и Библия могла распространяться только путем очень кропотливого и утомительного труда. Желание иметь Библию было настолько велико, что многие занимались ее переписыванием, однако это не могло удовлетворить потребности людей. Состоятельные покупатели приобретали всю Библию. Другие - только отдельные ее части. В большинстве случаев для покупки целой книги объединялись несколько семейств. Таким путем Библия Уиклифа в короткое время нашла путь в дома простых людей."

(Елена Уайт. Великая борьба).

Ян Гус

(1369 - 1415)

⬇️

Ян Гус родился в городке Гусинец в Южной Чехии в 1369 г. 

Он поступил в Пражский университет, в 1396 г. получил степень магистра искусств и начал читать лекции. 

Через четыре года он принял священство и вскоре стал деканом философского факультета. Почти одновременно он начал и проповедническую деятельность.

С 1401 года Гус читал проповеди в костёле св. Михаила, а в 1402 г. Гус был назначен настоятелем и проповедником частной Вифлеемской часовни в старой части Праги, где занимался в основном чтением проповедей на чешском языке, на которые собиралось до трёх тысяч человек. 

В этих проповедях Гус не только часто затрагивал повседневную жизнь (что было необычно в то время).

Ещё в середине 1380-х в Чехии стали распространяться труды английского реформатора Джона Уиклифа. 

Под влияние идей Уиклифа попал и Гус.

Чтобы распространить свои учения, Гус не только проповедовал с кафедры: он также приказал расписать стены Вифлеемской часовни рисунками с назидательными сюжетами, сложил несколько песен, которые стали народными, и провёл реформу чешского правописания, сделавшую книги более понятными для простого народа. 

В 1409 г. папа издал буллу против Гуса, позволившую архиепископу пражскому, противнику реформатора, предпринять против него карательные действия. Проповеди Гуса были запрещены, все подозрительные книги собраны и сожжены. Однако власти поддержали Гуса, и его влияние среди прихожан продолжало расти. Осенью того же года были запрещены проповеди в частных часовнях, одной из которых была Вифлеемская часовня. 

Гус выступал как против индульгенций, так и против права иерархов христианской церкви поднимать меч на их врагов. 

В 1414 г. Гус был вызван на Констанцский собор, имевший целью объединить Римскую католическую церковь и прекратить Великий западный раскол, который к этому времени уже привёл к троепапству. Причем император Сигизмунд обещал Гусу личную безопасность. Однако, когда Гус прибыл в Констанц и получил охранную грамоту, оказалось, что Сигизмунд дал ему обычную подорожную грамоту. 

В присутствии папы (впоследствии признанного антипапой) Иоанна XXIII и членов Собора против Гуса выдвинули обвинение в ереси. 

Ян Гус прибыл в Констанц в ноябре 1414 года, а в декабре он был арестован и заключён в одной из комнат дворца. 

Когда некоторые друзья Гуса обвинили Собор в нарушении закона и императорской клятвы о безопасности Гуса, папа ответил, что он лично ничего никому не обещал и не связан обещанием, которое дал император. Когда же императору Сигизмунду напомнили о данном им обещании, он отказался вмешиваться и защищать Гуса. 

Это принесло ему много неприятностей впоследствии, когда в 1419 г. он стал королём Чехии и был вовлечён в опустошительные Гуситские войны. 

Поначалу Гус отказывался говорить на допросах, и чтобы он начал говорить, ему зачитали смертный приговор, который можно было сразу же привести в исполнение, если Гус не будет защищаться. 

Вскоре Иоанн XXIII бежал из Констанца, так как собор потребовал его отречения. 

Это ещё сильнее ухудшило положение Гуса, который раньше содержался относительно почётно как пленник папы, а теперь был передан констанцскому архиепископу, который посадил его на хлеб и воду.

1 июля 1415 года Ян Гус направил собору послание, в котором окончательно отказался отречься от своих убеждений. 

6 июля 1415 г. Ян Гус, отказавшийся отречься от своих «заблуждений», по приговору собора был сожжён на костре.

Свидетельство Духа Пророчества о Яне Гусе⬇️

"Напрасно гонители Гуса обольщали себя надеждой, что удалось уничтожить проповедуемые им истины.

Голос, свидетельствовавший о Евангелии в соборном зале Констанца, подобно эху отзовется во всех грядущих веках.

Гуса не стало, но истина, за которую он умер, никогда не погибнет.

Его вера и твердость будут примером для многих, чью верность истине станут испытывать мучениями и смертью."

(Елена Уайт. Великая борьба).

❇️ Продолжаем серию биографий верных реформаторов средневековья. ⤵️

Иероним Пражский

(1380-1416)

⬇️

Иероним Пражский происходил из зажиточной пражской семьи.

Окончил Пражский университет. Был чрезвычайно образованным человеком, а также выдающимся оратором.

Талантливый ученик Яна Гуса, он стал университетским профессором в Праге с 1396 года, продолжал занятия в Оксфорде в 1399—1401 годах, откуда привёз в Прагу переписанные им богословские сочинения Уиклифа и стал ревностным сторонником и распространителем его взглядов.

Позже работал в Гейдельберге, Кёльне и Париже.

Вернувшись в Прагу в 1407 году, близко сошелся с Гусом.

Заподозренный в ереси Уиклифа, он был арестован в Вене и освобожден только по ходатайству пражского университета.

Иероним отвергал почитание икон, святых мощей, многие католические обряды и т. д.

Когда начатое Гусом движение усилилось, Иероним решительно встал на его сторону и, узнав об аресте Гуса, отправился в Констанц, на заседавший Собор. Убедившись в грозящей опасности, он попытался получить от германского императора свободный пропуск, а от Собора — право говорить.

Так как просьба была отклонена, он отправился на родину, но по дороге был схвачен и отправлен обратно в Констанц. Продолжительное заключение так подорвало его энергию, что 23 сентября 1415 года в публичном заседании Собора он отрёкся от своих прежних убеждений, но он взял назад своё отречение и твёрдо встретил смерть на костре (30 мая 1416 года).

Свидетельство Духа Пророчества о Иерониме Пражском ⬇️

"Когда пламя охватило его со всех сторон, его последними словами стала молитва: "Господи, Всемогущий Отец! Смилуйся надо мной и прости мои грехи, ибо ты знаешь, что я всегда любил Твою истину".

Его голос умолк, но уста продолжали шептать молитву.

Когда огонь совершил свое дало, прах мученика вместе с землей был собран и, подобно праху Гуса, брошен в Рейн.

Так погибли верные Божьи светоносцы.

Но свет истины, которую они возвещали, свет их героического примера невозможно погасить. Подобно тому, как никто не в силах изменить движение солнца, так никто не может помешать и утренней заре, разгорающейся над миром."

(Елена Уайт. Великая борьба).

📖 Джон Нокс... Прожил он около 62 лет (ок.1510—24 ноября 1572 г.). 

Смелый и богобоязненный, неустрашимый.

   Интересный эпизод из его нелёгкой жизни: "Рассказывают, что когда французы попросили Нокса поцеловать изображение Девы Марии, стремясь заставить его отречься от протестантства, он выбросил его в море со словами «пусть Дева Мария сама спасет себя, она достаточно легка и научится плавать»" (Википедия). Причем он сказал это будучи узником, находясь на каторжных работах, на галерах...

   "Среди шотландских пресвитериан было популярным сравнение взаимоотношений Джона Нокса и королевы Марии с противостоянием библейского пророка Илии царице Иезавели" (Википедия).

   «В труде и в изнурении, часто в бдении, в голоде и жажде, часто в посте, на стуже и в наготе» (2Кор.11:27).

   «Во времена апостолов весть, которую они несли, совершала великую работу... Рвение же, с которым мы должны разносить весть, должно быть настолько же большим, насколько ближе к нам ныне пришествие Господа.

   Ожидание, бдение, работа, молитва, предостережение мира — вот какова наша задача...» (Еванг.,8,с.220).

Иезуитов с полным правом можно назвать "гвардией папы". Какова же история их возникновения?

19 мая 1521 года в сражении с французами под Памплоной испанскому рыцарю Игнатию Лойоле вражеская пуля раздробляет правую ногу, и эта пуля приобретает в истории христианства небывалое значение. Она порождает, если можно так выразиться, сильнейший орден католической церкви - орден иезуитов. Каким же образом? Тяжело раненный рыцарь Игнатий Лойола целый год лежал в постели, испытывая сильнейшие боли. Лежа на одре болезни, он обдумывает свою дальнейшую карьеру. Рыцарем при испанском королевском дворе он больше уже не может быть. Что ему остается делать? Ему попадают в руки "жития католических святых", и отчаяние его, хромого, разом кончается. Он посвятит себя рыцарским подвигам на другом поле битвы! Он будет воином святой католической церкви!

Покинув одр болезни, Игнатий Лойола совершает путешествие к гробу Господню и, вернувшись, поступает в испанский университет в Алкале. У него нет никаких материальных средств, и он вынужден просить милостыню на пропитание. Его не смущают никакие трудности жизни. Через некоторое время он переселяется в Париж и продолжает здесь свою учебу. Здесь же, в Париже, он основывает свое общество - "общество Иисуса" (1534 г.).

Среди его первых последователей были уже известные люди, католические миссионеры Франциск Ксаверий (Франц Ксавье) и Петр Фабер.