Программа АА – Духовная, Но Не Религиозная

Одним из самых распространенных заблуждений об Анонимных Алкоголиках является то, что это религиозная организация. Новые члены, столкнувшись с акцентом АА об избавлении от алкоголизма духовным путём, часто путают понятия “духовный” и “религиозный”, и уклоняются от собраний, избегая пугающего их набора убеждений, воспринимаемого ими как религиозные.

К тому времени, как алкоголики приходят на своё первое собрание, многие из них уже потеряли веру, которой они когда-то обладали; другие пробовали бросить пить, обратившись к религии и искусству; третьи просто не хотят иметь ничего общего с "сектантами из АА". Но за редким исключением, когда члены АА приходят к любому сроку трезвости, они уже находят источник силы вне себя — Высшую Силу, как они её понимают, и этот камень преткновения исчезает.

12 Шагов - Программа действий

Двенадцать шагов АА, которые являются программой выздоровления, ни в коей мере не являются религией; они просто описывают те действия, которые основатели сделали, чтобы протрезветь и оставаться трезвым. Они не содержат новых идей: капитуляция, инвентаризация, исповедь, и некоторые формы молитвы и медитации существуют в духовных движениях в мире на протяжении тысяч лет. Что действительно нужно сделать, так это это встроить эти принципы в полную страданий жизнь алкоголика - больного, напуганного, агрессивного и угрюмо решившего не говорить никому, что он решил делать, о чем думать и во что верить.

Шаги предлагают подробный план действий: я допускаю, что алкоголь вас поимел до полного опустошения. Необходимо очистить свою жизнь от него, признать свои недостатки и сделать все необходимое, чтобы избавиться от них, и поддерживать отношения с теми, кто поможет помочь вам оставаться трезвым, и работать с другими алкоголиками.

Высшая Сила, Как Мы Её Понимали

Основная концепция и принципы анонимных алкоголиков были разработаны в конце 1930-х годов и в начале 40-х, и этот период соучредитель Билл У. часто называет "периодом проб и ошибок". Членами-основателями были разработаны шесть шагов, заимствованных из Оксфордских групп, где многие из них и начинали выздоравливать. Билл чувствовал, что нужно разрабатывать более конкретные, лучшие инструкции и шаги, и в процессе написания базового текста Анонимных Алкоголиков он увеличил их до двенадцати.

Но он имел дело с группой недавно начавших выздоравливать трезвых алкоголиков, и не удивительно, что его новая версия была энергично осуждена оппозицией. Хотя основатели были во многом похожи друг на друга (белые, среднего класса, почти все мужского пола, и преимущественно имеющие отношение к христианству), они представили Биллу целый набор критикующих аргументов, опровергающих его новую теорию.

Билл говорит нам в Анонимных Алкоголиках о совершеннолетии истории начала общение сегодняшний день, и что “жаркая дискуссия о двенадцати шагах и содержании книги была два раза и удвоила расхождения во взглядах. Там были и консервативные, и либеральные и радикальные взгляды”. (стр. 162). Некоторые считали, что книга должна быть отнесена к христианской литетатуре; другие соглашались со словом “Бог”, но были против любых упоминаний Бога другими словами (Высшая сила). И атеисты, и агностики вообще желали удалить все ссылки на Бога и применить только психологический подход.

Билл заключает: “Мы, наконец, начали говорить о возможности компромисса... В Шаге два мы решили описать Бога как силу, более могущественную, чем мы сами". В Шагах третьем и одиннадцатом мы употребили слова "Бог, как мы его понимали". Из седьмого Шага мы убрали слова "на колени". И, как преамбулу, чтобы описать все шаги, мы написали такие слова: "Вот шаги, которые мы предприняли, и которые предлагаются как программа выздоровления". Двенадцать шагов АА были только в виде предложения, т.е. ПРЕДЛОЖЕНЫ”. (там же, страница 167).

Более шестидесяти лет спустя, эти важнейшие компромиссы, к которым пришли все участники после недели жарких дебатов, наконец стали общей истиной, что алкоголики любых вероисповеданий, или вообще атеисты, могут принять программу АА как способ восстановления трезвости и выздоровления.

О Каком Таком Духовном Пробуждении Идет Речь?

Словосочетание “духовное пробуждение,” можно обнаружить в Двенадцатом шаге и во всей литературе АА. Оно остается сложной для понимания многих новичков. У некоторых оно вызывает резкое отрицание и не является привлекательной идеей, им достаточно того, чтобы алкоголик просто перестал пить. Другим, чьи судьбы и тела были искорёжены многими годами постоянного пьянства, духовное пробуждение кажется совершенно недосягаемым. Но к тем, кто упорно придерживается постоянной трезвости, почти всегда приносит осознание того, что каким-то чудесным и неожиданным образом они действительно испытали духовное изменение.

Духовность, стиль АА, является результатом действий. Шаг двенадцать начинается словами: “достигнув духовного пробуждения в результате этих шагов....” (выделено курсивом), и в книге "Ддвенадцать шагов и двенадцать традиций" (стр. 106), Билл описывает, что же происходит при духовном пробуждении: “может быть, существует столько же определений духовного пробуждения, так как есть люди, которые пришли к нему. Но, конечно, каждая истина имеет что-то общее со всеми остальными... Когда алкоголик, мужчина или женщина, приходит к духовному пробуждению, самый важный смысл его заключается в том, что он научился уметь делать, чувствовать и верить в то, во что он не мог верить, что он не мог делать и чувствовать, опираясь лишь на собственные силы, без посторонней помощи, в одиночку и без ресурсов. Он получил подарок, который называется "новое состояние сознания и бытия". Он встал на путь, который говорит ему, что он действительно куда-то идёт, что жизнь-это не тупик, и не прошлое. Он действительно изменился, потому что он получил источник силы, которую некоторые до сих пор отрицают.”.

Группы и их обычаи

Если все шаги программы направлены на выздоровление, то на группах АА алкоголики учатся жить по программе и применять её “во всех своих делах”. Практически все встречи группы в США и Канаде начинаются с чтения преамбулы АА, - краткого описания того, что такое сообщество АА. Из последних двух предложений преамбулы понятно, что сообщество АА и его цели не имеет ничего общего с религией: “АА не связаны с сектами, деноминациями, политикой, организациями или учреждениями; АА не вступают ни в какие споры; не поддерживают и не выступают против общественных течений. Наша основная цель - остаться трезвыми и помочь другим алкоголикам достичь трезвости”.

Групповые обычаи и ритуалы, которые существуют для религиозных людей, иногда отвращают новичков от возвращения в АА. Профессионалы, которые направляют людей в АА, могут помочь, консультируя их с целью участия в различных совещаниях, особенно в первый год трезвости, и найти домашнюю группу, где им комфортнее. Согласно четвертой традиции АА, каждая группа автономна, что означает в практическом плане, что каждая группа уникальна, со своими вкусами и с своими собственными обычаями и привычками. Таким образом, даже при колебаниях религиозные алкоголики находят себе хотя бы на одну ночь собрание, где они чувствуют себя как дома, слыша традиционный для них религиозный язык, и они могут попробовать на следующий вечер найти другую группу, где приживётся даже самая сомневающаяся или циничная душа.

Аналогичным образом, члены АА обычно имеют дело с вопросом о Высшей Силе при работе с новыми членами, разъясняя им, что они свободны в выборе своего Бога. Мужчины и женщины, которые не принимают такое явление, которое известно в просторечие как "Боженька", всё же могут определить столь необходимый источник поддержки извне. Для некоторых это их группа АА (групповое сознание); другие, в конце концов, могут выбрать традиционное представление о Боге, а третьи могут полагаться на совершенно различные понятия о высшей силе. Чтобы показать многообразие духовных исканий, в АА буклет "Пришли к убеждению", опубликованный в 1973 году. Этот буклет разъясняет совокупность различных духовных переживаний широкого круга участников, от приверженцев традиционной религии до убеждений атеистов и агностиков, со всеми промежуточными явлениями между ними.

Но не группы ли АА используют молитву Господню?

Практика окончания собраний молитвой, когда почти все встают в круг и молятся, до сих пор распространена во многих областях. Там, где она существует, ведущий собраний, как правило, просит участников, чтобы они присоединились к молитве только если они захотят. Североамериканские группы на сегодняшний день нашли ещё множество способов окончания собраний. Использование молитвы Господней редко встречается в испанских группах США и в группах за пределами США. Многие собрания по окончании зачитывают заявление об ответственности в молитве или в АА; другие используют иные неофициальные молитвы или фразы, или просто заканчивают собрания минутой молчания. И независимо от конкретных формулировок, в любом случае принимает решение групповое сознание.

Есть группы, которые продолжают работать с молитвой как обычаем, установившимся в первые дни работы группы, когда многие из основателей нашли свою поддержку на собраниях Оксфордских групп. Практика закрытия собраний молитвой Господней, весьма вероятно, исходила непосредственно от Оксфордских групп. В то время не было литературы АА, и поэтому организаторы групп в значительной степени полагались на Библейские чтения для вдохновения и руководства. Вероятней всего, они закрывали собрания молитвой Господней, потому что, как Билл У. однажды пояснил, что “он не стремился к задаче, что немного неловко, сочинять собственные молитвы”. Форматы конференц-залов поставили сообщество АА в ещй более открытое положение, и АА начали распространяться по всей Северной Америке, а потом и в остальном мире, и стало очевидно, что программа 12 шагов может пересечь все барьеры вероисповедания, расы и религии.

В анонимные алкоголики приходят люди любых возрастов, и преподобный Самуил Шумейкер, один из независимых друзей АА, который сыграл важную роль в формировании сообщества в самом начале, в своих трудах отражает фундаментальное решение учредителей не определять жестко фиксированный набор убеждений. Он говорит (с. 263-64): "Думаю, АА были в высшей степени правы, когда акцентировались именно на важности передачи реального опыта выздоровления, признавая, что оно пришло от высшей силы, а не от человека... Если в АА говорят, что некоторые люди хотели бы им сказать гораздо больше, и определить именно Бога приемлемым и близким по духу для себя, это осталось бы всего в двух или три подобных групп, несогласных друг с другом, и это разрушило бы всё сообщество... Поэтому они положили в основу передачу опыта выздоровления и рассказали людям, как препоручить свою волю и свою жизнь заботе Бога, как они его понимают. Что осталось в теории и теологии, так это церковь, к которой люди принадлежат. Если создатели АА не принадлежали ни к одной церкви, но не могли привести никакой последовательной теории, то они в любом случае должны были отдать себя Богу, и показать другим членам АА, что Бог есть и в них тоже. Это неплохой способ - развивать Сообщество АА путем следования истокам духовного опыта.".

2003