Поток: Психология оптимального переживания

Глава 2

Сознание
. Понятие сознания занимает центральное место во многих религиозных и философских системах, например у Канта и Гегеля. Психологи начала XX в., например Ах (
Ach
, 1905), пытались определить его в современных им понятиях, однако без особого успеха. На протяжении нескольких десятилетий сознание было изгнано из наук о поведении, поскольку самоотчет о внутренних состояниях не считался научно достоверным. Однако в последнее время наблюдается некоторое возобновление интереса к этой теме (

Pope, Singer
, 1978). Исторические обзоры этого понятия даны Борингом и Клаузнером (
Boring
, 1953;
Klausner
, 1965). Смит, введший в обиход понятие «интроспективный бихевиоризм» (
Smith
, 1969), дал определение сознания, сходное с тем, которое используется в настоящей работе: «Осознанное переживание – это внутреннее событие, по отношению к которому субъект делает именно то, что хочет делать» (
Smith

, 1969, р. 108). С другой стороны, имеется не так уж много общего между предлагаемым здесь понятием сознания и его другими версиями, представленными в поведенческой психологии, в том числе у Смита. Главное отличие заключается в том, что я подчеркиваю роль субъективной динамики переживания и его феноменологическую первичность. Более полное определение сознания будет дано в конце этой главы.
Феноменология

. Термин «феноменология» используется мною не для того, чтобы подчеркнуть приверженность той или иной школе или мыслителю. Он лишь указывает на влияние, которое оказали на наш подход соответствующие работы (
Husserl
, 1962;
Heidegger
, 1962, 1967;
Sartre
, 1956;
Merleau-Ponty
, 1962, 1964), в том числе в социальных науках (
Natanson
, 1963;
Gendlin
, 1962;
Fisher
, 1969;
Wann
, 1964;
Schutz

, 1962). Хорошее краткое введение в феноменологию Гуссерля представляют книги Кохака и Колаковского (
Kohak
, 1978;
Kolakowski
, 1987). Однако для чтения этой книги нет необходимости держать в голове все феноменологические допущения. Используемая аргументация должна содержать все необходимое и быть понятна сама по себе. Все это в полной мере относится и к теории информации (
Wiener
, 1948, 1961).
Сновидения

. Стюарт сообщает, что малазийские синои учатся контролировать собственные сновидения, достигая таким образом необычного мастерства в управлении своим сознанием в бодрствующем состоянии. Если это действительно так, – что представляется маловероятным, – то это необычное «исключение» можно рассматривать в качестве доказательства основного правила. Ведь оно, в сущности, означает, что, тренируя внимание, человек может научиться контролировать содержание своего сознания даже во сне. Один из последних методов «расширения сознания» преследует те же цели: это метод «осознанных сновидений», направленный на обретение контроля над мысленными процессами в состоянии сна (

La Berge
, 1985).
Границы сознания
. Первая общая оценка количества одновременно обрабатываемой сознанием информации была дана Миллером (
Miller
, 1956). Используя расчеты, предложенные фон Икскюлем, Орме пришел к выводу, что наименьшей временнóй единицей, распознаваемой сознанием, является 1/18 секунды (
Orme
, 1969;
Uexkull
, 1957). К ученым, изучавшим ограничения внимания, относятся
Simon
, 1969, 1978;
Kahneman
, 1973;
Hasher, Zacks
, 1979;
Eysenck
, 1982;
Hoffman, Nelson, Houck

, 1983. Требования к вниманию со стороны когнитивных процессов рассматривали
Neisser
, 1967, 1976;
Treisman, Gelade
, 1980;
Treisman, Schmidt
, 1982. Вопросы хранения и использования сохраненной информации рассматривали
Atkinson, Shiffrin
, 1968;
Hasher, Zacks
, 1979. Но важность внимания и его ограничения хорошо понимал еще Уильям Джеймс (
James
, 1890).
Возможности различения разговорной речи

. Человек не может различать информационный поток, если он поступает со скоростью большей, чем 40 бит/сек. (подробнее см.
Liberman, Mattingly, Turvey
, 1972;
Nusbaum, Schwab
, 1986).
Использование времени
. Пожалуй, первым всеобъемлющим исследованием того, как люди используют свое время, был международный проект, освещенный Салаи (
Szalai
, 1965). Приводимые здесь данные получены в моих исследованиях по методу выборки переживаний (Experience Sampling Method (ESM) –

Csikszentmihalyi, Larson, Prescott
, 1977;
Csikszentmihalyi, Graef
, 1980;
Csikszentmihalyi, Larson
, 1984;
Csikszentmihalyi M., Csikszentmihalyi I.
, 1988).
Сидение перед телевизором
. В исследованиях по методу выборки переживаний ощущения, которые люди испытывают во время просмотра телевизора, сравнивались с переживаниями во время других занятий (см.
Csikszentmihalyi, Larson, Prescott
, 1977;
Csikszentmihalyi, Kubey
, 1981;
Larson, Kubey
, 1983).
Психическая энергия

. Процессы, происходящие в сознании, – мышление, эмоции, воля, память – издавна интересовали философов и психологов (напр.,
Ach
, 1905;
Hilgard
, 1980). Использование «энергетического» подхода для понимания процессов, происходящих в сознании, описано в (
Want
, 1902;
Lapps
, 1899;
Robot
, 1890;
Bidet
, 1890;
Jung
, 1928, 1960). Более современные подходы представлены Канеманом и другими
(Kahneman
, 1973;
Csikszentmihalyi
, 1978, 1987;
Hoffman, Nelson, Houck
, 1983).
Внимание и культура

. Способность меланезийцев ориентироваться в океане описана у Глэдвина (
Gladwin
, 1970), а способность эскимосов различать многие виды снега – у Бургиньона (
Bourguignon
, 1979).
Личность
. Психологи выдумали поистине бесчисленное количество способов описания человеческой личности, от социально-психологических подходов (
Mead
, 1970/1934;
Sullivan
, 1953) до аналитической психологии (
Jung

, 1933/1961). В настоящее время психологи избегают говорить о «личности» как таковой, предпочитая использовать понятие «образ
Я
». Хорошее описание этого понятия имеется у Дэмона и Харта (
Damon, Hart
, 1982). Другой подход использует понятие самоэффективности (
Bandura
, 1982). Предложенная в настоящей работе модель личности проистекает из многих источников (см. подробнее
Csikszentmihalyi
, 1985
a, Csikszentmihalyi M., Csikszentmihalyi I.
, 1988).
Беспорядок в сознании

. Отрицательные эмоции, такие как гнев, тревога, печаль, страх, стыд, презрение, отвращение, были предметом исследования многих психологов (
Ekman
, 1972;
Frijda
, 1986,
Izard, Kagan, Zajonc
, 1984;
Tomkins

, 1962). Однако эти исследователи считают, что каждая из указанных эмоций отдельно встроена в центральную нервную систему как специфическая реакция на определенные стимулы, а не является проявлением общей реакции личности. Клиническим психологам и психиатрам знакомо понятие «дисфорических состояний», таких как тревога или депрессия, которые нарушают концентрацию и нормальное функционирование (
Beck
, 1976;
Blumberg, Hard
, 1985;
Hamilton
, 1982;
Lewinsohn, Libet
, 1972;
Seligman et al

. 1984).
Порядок
. О том, что представляет собой упорядоченность сознания, или психическая негэнтропия, будет сказано ниже (см. также
Csikszentmihalyi
, 1982
a; Csikszentmihalyi, Larson

, 1984). В общих чертах это состояние, для которого характерно отсутствие противоречий между отдельными фрагментами информации, присутствующими в данный момент в сознании человека. Когда информация находится в гармонии с целями индивида, его сознание упорядочено. То же относится и к межличностным отношениям: отсутствие конфликта – это когда цели разных людей находятся в гармонии друг с другом.

Впервые результаты исследований и теоретическая модель переживания потока были опубликованы в моей книге «За пределами скуки и тревоги» (
Csikszentmihalyi
, 1975). С тех пор появилось большое количество публикаций по этой тематике и много новых исследований. Можно назвать приложение этого понятия в антропологии (
Turner
, 1974), в социологии (
Mitchell
, 1983), в теории эволюции (
Crook
, 1980), в теории мотивации (
Eckblad
, 1981;
Amabile
, 1983;
Deci, Ryan,

1985). Обзоры данных разных исследований см. в (
Massimini, Inghilleri
, 1986;
Csikszentmihalyi M., Csikszentmihalyi I.
, 1988).
«Это страшно воодушевляет…»
– цитата из (
Csikszentmihalyi
, 1975, р. 95).
Сложность

зависит от того, в какой степени находящаяся в сознании человека информация дифференцирована и интегрирована. Сложная личность в состоянии получать точную дискретную информацию, умея при этом устанавливать связи между различными ее частями. Например, у сложной личности мысли, чувства, желания, ценности и действия в высокой мере индивидуальны и тем не менее не противоречат друг другу (
Csikszentmihalyi
, 1970;
Csikszentmihalyi M., Csikszentmihalyi I.
, 1988;
Csikszentmihalyi, Larson

, 1984). Интересно, что понятие сложности, использованное в этой книге, хорошо соотносится не только с пониманием, вкладываемым в него некоторыми сторонниками эволюционной биологии (напр.,
Dobzhansky
, 1962, 1967), но и с поэтическими прозрениями Тейяра де Шардена (
Teilhard de Chardin
, 1965). Довольно многообещающее определение сложности физических систем в терминах «термодинамической глубины» было предложено Хайнцем Пагельсом незадолго до его безвременной кончины (
Pagels

, 1988). Согласно этому определению сложность системы есть разница между количеством информации, необходимым для описания системы в ее настоящем состоянии, и количеством, необходимым, чтобы описать все состояния, достижение которых возможно после ее выхода из настоящего состояния. Применительно к психологии личности сложной личностью можно считать ту, чьи мысли и поведение не поддаются простым объяснениям и чье дальнейшее развитие непросто предсказать.
«Никакая другая ситуация…»
– цитата из (

Csikszentmihalyi
, 1975, р. 94).

Все материалы, размещенные в боте и канале, получены из открытых источников сети Интернет, либо присланы пользователями  бота. 
Все права на тексты книг принадлежат их авторам и владельцам. Тексты книг предоставлены исключительно для ознакомления. Администрация бота не несет ответственности за материалы, расположенные здесь