Основы бытия проблемы

1.С греческого языка слово «философия» переводится как:

=== Скачать файл ===

Мифология Древней Греции представляет собой совокупность сказаний о стихийных силах природы, демонах, богах и героях, возникших в результате перенесения общинно-родовых отношений на весь окружающий мир и фантастически обобщенного отражения этого мира в сознании первобытного человека. На ранних стадиях своего развития она характеризуется стихийными, чудовищными и часто даже уродливыми формами, то есть имеет черты ярко выраженного хтонизма от греч. В эпоху первобытнообщинного строя в религ. Бог Зевс представлялся орлом, лебедем, молнией, громом и т. В последующем эти представления сохранились в виде отд. В древнейшую эпоху соответствующую стадии матриархата еще не было определенной иерархии богов. Задолго до появления т. По мере оформления олимпийской мифологии имена этих богов или места их почитания становились лишь новыми эпитетами того или иного бога напр. Каждое олимпийское божество обладает своей строго определенной функцией: Афина — богиня войны, высших родов иск-ва, ремесла, охранительница городов и стран, Гермес — бог торговли, Аполлон — бог разнообразных губительных и целительных функций, покровитель иск-в, Артемида — богиня охоты, Афродита — богиня любви и красоты, и т. Олимпийская мифология характеризуется ярко выраженным антропоморфизмом. Боги и демоны в религ. Вместо прежних сказаний о чудовищах появляются мифы о героях Геракле, Тесее , к-рые борются с этими чудовищами и уничтожают их. Однако этот антропоморфизм, свидетельствующий о растущей власти человека над природой, характеризует только определенную, исторически преходящую ступень в развитии древнегреческой мифологии. С разложением общинно-родовых отношений, с зарождением науч. Теряют антропоморфные качества и становятся абстрактными также и др. Параллельно с развитием греч. Так же, как и мифология, греч. Культовая практика древних греков сводилась в основном к жертвоприношениям и молитвам, к-рые производились, как правило, в храмах, посвященных тем или иным божествам. Наряду с официальной гос. В догомеровской Греции особенное распространение имели мистерии, посвященные хтоническим подземным божествам: Известны также и элевсинские мистерии в честь Деметры, орфич. Тем не менее философия с первых же своих шагов стала на путь активной борьбы с мифологией и религией. Признание этих материальных стихий свойственно не только философам-материалистам Гераклит, Демокрит , но и идеалистам. Элеаты начиная с Ксенофана восстают против антропоморфизма, полагая, что все живые существа создают богов по своему образу и подобию. Таким же материальным является и нус ум Анаксагора. Атомы Демокрита имеют определ. Открытой борьбой с мифологией, а в значительной мере и со всякой религией прославились софисты, устами Протагора провозглашавшие знаменитый тезис, что человек есть мера всех вещей. Новое отношение к греч. Для стоиков боги и демоны суть только чистейшая аллегория Гефест — огонь, Гера — воздух, Дионис — виноград и вино, Афина Паллада — мудрость и т. Для эпикурейцев боги суть только отвлеч. По словам Маркса, боги Эпикура, ' Скептики отрицали вообще всякую возможность познания как бытия вообще, так, в частности, богов и демонов. В период 3—1 вв. Этот процесс отражается и в философии, к-рая начинает сближаться с религией и мифологией. В неоплатонизме, представляющем в определенной мере реставрацию древней мифологии, старинные образы богов, демонов и героев, стихийные и часто даже грубые, представляются в изощренно логич. Ее человечные, проникнутые чувством гармонии и меры образы стали почвой для развития высокохудожеств. Она оказала воздействие на формирование др. Бытие — философская категория для обозначения феномена независимого от сознания человека реального присутствия, действительного существования объектов, явлений, отношений и процессов различной природы, а также и мира в целом, включая человеческое общество и самого человека. Она отражает именно обобщенно как саму действительность, реальность, так и посюсторонность ее существования. Впервые мы встречаем это понятие в философии элеатов конец VI —первая половина V вв. В обыденном сознании существование меня и других, а также актуального мира — всегда в центре внимания каждого человека. И в этом смысле понятию Б. Они фиксируют в сознании как экзистенциальные, сенсуальные, танатологические, так и темпорологические ощущения, самоощущения и мысли человека. Мышление человека — феномен, зависимый в определенных пределах от сознания, но они оба суть тоже реальное бытие, нечто существующее в своей особой информационной форме. Вопрос этот решается или в ключе материализма и данных естествознания: Между тем, один из видных нетомистов ХХ века Й. Der sowjetische … - S. Понятия существования, а также реальности и действительности являются в известном смысле основными аналогами и синонимами Б. Первое из них - главное понятие онтологии от греч. При этом различают Б. В научных теориях в онтологии хотя это не всегда фиксируется в текстах относят определения и определенность предметов, объектов,законы строения и изменения которых то есть 'номология' далее и исследуются наукой. Эту онтологию легко можно усмотреть и извлечь, изучая тезаурусы терминов и понятий той или иной теории, дисциплины, отрасли знания, науки Так, в геометрии ее онтологию образуют точки, линии, фигуры разного рода и др. В этом смысле онтологию темпорологии образуют понятия времени, существования, дления и мгновения, прошлое, настоящее и будущее, стрела времени, последовательность, необратимость, контемпоральность и др. В онтологию наук и теорий входят понятия, заимствуемые из смежных наук и общенаучных дисциплин, а также из философии. В гносеологии бытие и мышление часто противопоставляются как антиподы, в связи с чем существует проблема тождества бытия и мышления которая была в XVIII - XIX веках центральной проблемой немецкой классической философии. Правильнее здесь говорить об относительной идентичности, так как любая реальная вещь, как и сознание самого себя, не могут быть идентичны даже сами с собой в другой момент времени. Они никогда не являются тождественны друг другу в абсолютном смысле. Человек, будучи существом и телесным и ментальным, то есть обладающим психикой и сознанием, погружен в эти оба вида Б. В теологических и религиозных философских системах реальным бытием называют существование, а идеальным — сущность, как это, например, реализовалось в системах философии Платона, Г. В реальной жизни предметы, вещи, тела, живые системы и др. В философской теории бытия в связи с этим противоположностью Б. Гегель, например, понимал все Б. Более того, отношение философа или ученого к нему — основа разделения философов и ученых уже в античности на различные и враждующие уже не одну тысячу лет философские направления объективного идеализма, материализма, дуализма, субъективного идеализма, триализма К. Именно у них мы находим впервые противопоставление Б. При этом убедительно доказывалась невозможность последнего, так как оно не может быть постигнуто, а лишь примыслено. Дело в том, что Б. Именно тогда и в такой форме впервые и была поставлена проблема тождества бытия и мышления. В Средние века в Зап. Европе линия аристотелианства и неоплатонизма продолжилась в духе теизма, признающего существование надмировой личности, абсолюта — Бога. В Англии, в ключе материализма, Ф. Томас Гоббс считал Б. В XVII в Голландии Б. Спиноза дал впервые ясное различение сущности, существования, идеи и возможности в Б. Особый интерес представляет позиция дуализма Р. Но взаимодействие духа и материи для дуализма осталось неразрешимой загадкой. Для Декарта наиболее очевидным является само человеческое мышление: Но это не субъективность, а констатация факта, что Б. В своей физике Декарт однако материалист. Французские материалисты, такие как Ж. Ламетри признают, что в мире ничего нет кроме материи, которая существует в пространстве, обладает движущей силой и способностью к ощущению. Подобные же представления мы находим у П. Гельвеция в виде идеи объективного существования чувствующей материи. Чтобы не прерывать разговор о позиции материалистов, отметим, что русские материалисты XIX века, такие как А. В Новое время возникают новые подходы к пониманию Б. В частности, основоположник субъективного идеализма, английский философ Дж. Беркли, утрируя положения теории познания другого английского философа - материалиста Дж. В ключе этого подхода позднее, в XIX — XX вв. Известно, что критический анализ этих взглядов был проведен В. Ленин обосновал, опираясь на открытия электрона и разложимости атома в физике на рубеже XIX-XX вв. Канта, то для него Б. В этом смысле Кант непоследователен, двойственен, за что он и повергался критике из противоположных лагерей в философии. В немецкой философии И. Фихте пытался преодолеть дуализм Канта, достичь в понимании Б. Гегель, который придерживался панлогистской точки зрения, считал, что сущность Б. У него категория Б. Виднейший теоретик философской онтологии ХХ века немецкий философ М. В истории философии наиболее развиты были французский, русский и немецкий экзистенциализм Г. В диалектическом материализме ХХ века проблема Б. Небытие не означает пустоты или абсолютного исчезновения, а лишь переход, превращение материи из одной формы в другую. Проблема отношения материи и сознания, тождества Б. В этом плане показательны книга болгарского философа Т. Основная идея отражения или рефлексивности как всеобщего свойства материи доказывается здесь путем ссылок на факты, имеющиеся в распоряжении современного естествознания. Речь идет о том, что существует универсальное свойство всех объектов природы — неживой и живой — свойство отражения рефлективность , имеющее в своей основе принцип всеобщности взаимодействия. Суть его в том, что в объектах разного рода реализуется способность воспроизводить в себе признаки, свойства и отношения отражаемого объекта ов. Данное свойство — родственно с ощущением. Именно об этом писал Ленин в упомянутой книге на стр. Этот результат обобщения данных науки ХХ века считается краеугольным камнем всей теории познания в диалектическом материализме. Можно сказать, что мышление — это отражение действительности. При этом делаются все необходимые оговорки насчет творческого мышления, роли фантазии, опережающего отражения, наличных культурологических и прочих, например, научных, точек зрения, концепций, парадигм и т. По этому поводу надо сказать, что в границах известных ныне естествознанию свойств и характеристик объектов природы, живой и неживой, этот принцип действительно выполняется. Подчеркнем, что в последние десятилетия ХХ в. В естествознании признается существование мира как такового, человека, общества, а также человеческого или иного мышления. Признается также структурность мира. Здесь мир — это совокупность всех форм движущейся материи в земном и космическом пространстве, Вселенная т. С системо-структурной, динамической и синергетической точек зрения мир — это совокупность самоорганизующихся, саморазвивающихся и эволюционирующих во времени рефлективных сетей и систем разного родя и уровня, а также хаоса, взаимопроникающих и взаимодействующих друг с другом в пространстве и в длении своего существования времени. По данным астрофизики мир - это регулярная структура модель 'ячеистой структуры'. Позиция естествознания, признающего Б. В истории естествознания происходит как бы расшифровка философской абстракции Б. В заключение заметим, что проблема тождества Б. Более того,ее можно считать парадигмальной основой именно ноумено-феноменологической концепции времени, как она начинает складываться сейчас в науке и философии. Она, эта проблема, по-сути дела конкретизирована в рамках концепции времени, предложенной О. Разумовским, в виде представления о коррелирующих друг с другом А-, B-, C-, D- и E -рядах см.: B-ряд — ряд перцептуальных изменений состояний органов чувств субъекта познания, вообще, рефлектирующей системы или объекта-актора, коррелирующий с рядом А, но не тождественный ему, относительно независимый, опирающийся на перцептуальню память субъекта познания;. Заметим, что указанные ряды, кроме Е-ряда, содержат всевозможные и разнохарактерные процессй, а Е-ряд, благодаря памяти и правилам логики относительно стабилен, инвариантен. Здесь мы также легко сможем увидеть воплощение именно основной идеи тождества Б. Ясно, что эта модель суть неизбежное упрощение реальности любого рода, в которой главенстают причинная схема следования, а также связь состояний. Обобщения, которые еще можно сделать ради развития данной концепции, должны учитывать в полном объеме все принципиально важные результаты развития философской онтологии, а также реалистические подходы к пониманию Б. Для расшифровки отношения Б. Защита персональных данных ЗАКАЗАТЬ РАБОТУ. На стипендию можно купить что-нибудь, но не больше Принятые в комментариях сокращения I. Отображает все уродливое и нелепое, смешное и несуразное, высмеивает пороки общества I. Проблемы мирного урегулирования после окончания войны I. Изучение практического запроса и формулировка психологической проблемы II. Актуальные проблемы внешней политики в конце XX в III. Основные военные события гражданской войны III. Попытки разрешения палестинской проблемы в е гг III. Проблемы внешней политики Турции. Но предоставляет возможность бесплатного использования. Есть нарушение авторского права? В XVII веке картезианцами, в частности Гоклениусом, был введен термин 'онтология', который используется в современной философской литературе для обозначения учения о бытии как таковом. Онтология как учение о бытии разрабатывалась и разрабатывается в двух формах: Онтологические концепции объективного бытия характеризуются стремлением познать универсальные связи и отношения и место в них человека, в то время как в онтологических концепциях субъективного бытия внимание акцентируется на исследовании психики, интимных душевных и духовных процессов. В осмыслении того, что такое бытие в истории философской мысли выделились две тенденции - материалистическая и идеалистическая. Материалистически ориентированные философы отождествляют бытие с чувственно воспринимаемой материей, с фактическим существованием чего бы то ни было материального. В идеалистической философии говорят о чистом существовании Абсолюта, Логоса, Бога и причастных ему сущностях. Идея единства, целостности бытия позволяет утверждать, что существуют и природное, и духовное начала. Поэтому бытие нельзя сводить либо к материально-предметному миру, либо к идеальной реальности в ее объективной или субъективной форме. Первоначально нерасчлененное бытие может проявляться как в форме объективной реальности, так и в форме реальности субъективной. В данном случае под объективной реальностью понимается не только материально-предметный мир, но и объективизированный мир человеческого духа, мир культуры. Субъективная реальность как факт онтологии во многом формируется через гносеологическое отношение субъекта к объекту. Способность отражать мир как объективную реальность предопределяет появление человеческой субъективности психики, сознания. С развитием компьютерной техники особым миром измененного состояния человеческого сознания становится виртуальная реальность. Разными видами форм реальности выступают материальное бытие, идеальное бытие, бытие человека и социальное бытие. Материальное бытие - это бытие природы, ее состояний, явлений и процессов; это мир вещей, созданных человеком. Идеальное бытие порождено интеллектуальной деятельностью человека. Это мир человеческих мыслей и идей, это феномены личного и общественного сознания. Бытие человека представляет собой субъективную реальность - тот внутренний мир, который он сам создает, - а также все то, с чем он взаимодействует: Социальное бытие включает в себя как индивидуальное бытие человека в обществе и историческом процессе, так и общественное бытие. Каждая из основных форм бытия в человеческом опыте предстает в виде конкретных типов бытия: Основание и внутреннее содержание этих типов составляют простейшие формы бытия, то есть формы бытия отдельных предметов, явлений, процессов, состояний. Онтологические категории - это наиболее общие и первоначальные определения бытия объектов познания. Они с различных сторон характеризуют содержание и всевозможные проявления бытия и представляют собой единую систему, в которой фиксируется всеобщая связь, взаимодействие и развитие всего существующего. Бытие описывается посредством таких онтологических категорий, как взаимодействие, качество, количество, противоречие, единичное и общее, сущность и явление, содержание и форма, возможность и действительность, система и элемент, целое и часть и др. Бытие соотносится с ничто. Бытие и ничто не существуют друг без друга. Ничто - это отсутствие, небытие конкретного сущего. Ничто как абсолютное небытие является ключевой категорией лишь объективно-идеалистических систем онтологии, в то время как материалистическая философия, которая утверждает неуничтожимость материального мира, отрицает чистое несуществование, абсолютное небытие. Бытие характеризуется как бесконечным многообразием вещей, их свойств и отношений, так и их общностью. Такое представление о мире получило выражение в категориях 'единичное' и 'общее'. Единичное - это предмет или явление в совокупности его неповторимых сторон, свойств, признаков, составляющих индивидуальную определенность предмета, которая отличает его от всех других предметов и явлений. У ряда единичных предметов всегда можно выделить общие черты, которые объединяют их в определенный класс. Общее - это сходные, повторяющиеся стороны, свойства и признаки предметов и явлений.

Нравится ли делать миньет

Кодекс наполеона 1804 года общая характеристика

Свойства формул алгебры высказываний

Основы бытия проблемы

1.С греческого языка слово «философия» переводится как:

=== Скачать файл ===

Основным принципом античной философии был: космоцентризм

ФИЛОСОФСКОЕ ОСМЫСЛЕНИЕ ПРОБЛЕМЫ БЫТИЯ

Основы бытия

Report Page