Несвоевременное движение

Первое слово об апориях было дано Аристотелем в шестой книги его произведения "Физика":

"Зенон же рассуждает неправильно. Если всегда — говорит он — всякое [тело] покоится, когда оно находится в равном [себе месте], а перемещающееся [тело] в момент «теперь» всегда [находится в равном себе месте], то летящая стрела неподвижна. Но это неверно, потому что время не слагается из неделимых «теперь», а также никакая другая величина."

Мне интересна именно апория про стрелу, ибо проблема времени, которая тут берёт на себя свет нашего внимания, может быть разрешена.

Приведу важную запись:

"По сути, всё движется. Тогда какая разница между понятием "движение" и "покой"? Практический смысл один и тот. Но мы пользуемся этими понятиями, а значит, значение "остановись!" и "двигайся!" имеется."

— Значение этих слов заставляет нас их использовать для того, чтобы обозначить некоторый факт: этот факт нам и нужно расшифровать, дать его дефиницию. Факт движения стрелы — такой факт, который требует изучения с точки зрения теории множеств. Время как множество точек-теперь предстаёт тождественно ложным предикатом, то есть для любого объекта время приведённого рода не имеет места. На это неимение места (ложность) и указывает "Стрела" Зенона.

Парадокс имеет своей предпосылкой именно вышеозначенный концепт времени. Парадокс предпосылает вышеозначенную дефиницию времени.

Нам нужно означить, оставить мыслью концепт времени. На этот счёт ещё прошлый год для моей мысли был ознаменован ахуенно долгим чтением "Основных проблем феноменологии" за авторством Мартина Хайдеггера. Для того, чтобы описать движение стрелы, своей руки, бутылки, бьющей в голову, необходимо погрузиться в эту книгу. Нужно для означенной цели подвести внимание на эту совокупность тезисов о времени.

И то рассуждение, которое предлагает нам Мартин, следует воспринимать вместе с проблемой континуума в математике, ибо тот тезис Аристотеля, который направлен против неделимой точки, имеет вес именно для точки-теперь как всего сущностного, что может быть сказано о времени.

"Теперь" есть важнейший элемент, который мы изучаем при решении приведённого парадокса. Следует ли из него, что движения не существует? Это следует из ложности посылки: вещи двигаются, ибо могут быть распростёрты на протяжении некоторых точек-теперь (секунд, миллисекунд, похую). — Это моя реконструкция рассуждения Зенона требует чрезвычайной доработки, потому что для Зенона было истинно, что время не позволяет быть распростёртыми на протяжении некоторым или всем вещам.

Что заключает Зенон? Должен заключить, что время не есть множество "теперь". Но сделал, заключил, вот что: движения не существует. — Именно такая логическая неурядица с простым способом рассуждения "от противного" ставит под сомнение тот авторитет, который был получен основоположниками западной философии.

Нахуй академические авторитеты Запада... Ой, неважно уже. Об этом стоит высказаться в статье про любовь и доверие. Да-да, читатель, вот такой вот поворот внутри текста моего возможен. Это произошла деконструкция.

Зенон счёл, что "теперь" не протяжённо. Зенон счёл, что мы идиоты. Но это не так. Пока всё. Держу в курсе ваше внимание.