Нарния Средних веков

Ле Гофф Ж. Цивилизация средневекового Запада.

Одна из самых крутых работ от автора школы Анналов.

Книга выносит мозг. Серьёзно. Всё что нужно знать о средних веках собрано в относительно маленькой книге.

Автор – Жак Ле Гофф – представитель школы Анналов. Я специально опустил «яркий» и прочие радостные эпитеты какими любят задабривать текст, потому что мне тяжело сказать, кто из школы Анналов был не ярким.

Ле Гофф – представитель третьего поколения этой школы. Они выступали за «Новую историю» - с большим акцентом на исследование культуры, ментальности и т.д. Интересно, что хоть её отвергали марксисты – Ле Гофф, временами делал акцент на существовании классов и немного задевал их борьбу. В тоже время, в отличии от типичного учебника о средних веках написанных в СССР, у него нет концентрации на «угнетении пролетариата», перечисления всех возможных восстаний или размышлений о экономической стороне феодализма. Его работа больше всего следует канонам антропологического анализа общества.

Основные тезисы:

• Средневековый Запад развивался на развалинах Рима. Варвар всё время оглядывался на Рим и хотел вернуться к нему или к «Золотому веку». Желание вернуться к золотому веку – штука похвальная, но время неумолимая тварь, тянула развитие человечества вперёд, поэтому человек средних веков шёл спиной вперёд – обернувшись назад.

• Мечта воскресить империю видна в попытках некоторых правителей или пап. Каждый из них хотел закрепить всю полноту власти светской и духовной  за собой. Окончательно христианский мир рассыпался в тысячном году, после смерти императора Оттона III и папы Сильвестра. Примерно тогда же, в искусстве появляется образ Вавилонской башни.
• Вместе с тягой к империи происходил раскол мира на кучу маленьких изолированных мирков. Каждый из них работал на максимальное удовлетворение своих нужд, но не более этого. Основная торговля была только вещами роскоши.
• Экономика работала только на удовлетворение своих потребностей. Какого-либо планирования не было. Ле Гофф приводит историю из Библии о Давиде, наказанного Богом за перепись народа. Планирование могло привести к гордыне, а гордыня – один из смертных грехов.
• Отсутствие планирования вело к тому, что человек средних веков постоянно угрожал голод. Голод, разные потрясения приводили к желанию успокоения и не только. Частично этим можно пояснить массовые галлюцинации, желание уйти от мира.

• Обращение к прошлому было своеобразным. Для этого ссылались на различные древности, чудеса или цитаты. Выдирание цитаты из контекста не было зазорным, а наоборот поощрялось. Ну, а если выдирать было неоткуда, то всегда можно сослаться на какого-то араба.
• Мир разбит на маленькие островки с трудом контактировавших между собой. Но при этом, он высоко простирался в высоту. Небесная иерархия – была схожей с иерархией на земле. Поэтому, перемены могли привести к уничтожению и небесной иерархии.

• Какие-либо перемены ментальности вели к всплеску того, что Ле Гофф называет «культами». Люди начинали по-разному смотреть на ипостаси и характеристики Бога и святых. Изменение роли женщин – усиление почитания Девы Марии и Магдалины. Больше внимания на внутренний мир человека и чувственности – усиление почитания Христа.
• Время – вечно, а попытки его урвать – грех. Но говорить о полной безразличности к времени – нельзя. Так как богословов интересовали числа священной истории. Сколько дней были Адам и Ева в саду? Исчисления седмиц пророка Даниила и не только.

• Мир – катиться к упадку и уже находиться в глубокой старости. Во многом, этой концепции придерживались из-за пророка Даниила. Поскольку мир стар и уже скоро будет Апокалипсис, то клирики не оставляли идеи создать небесный Иерусалим на земле. Во многом из-за этого, они не понимали выступлений крестьян и горожан против феодальных порядков.
• Технологический прогресс был, но не качественный, а количественный.
• Главные занятия – поиски скрытого смысла. Из-за этого популярность всего, что может ввести в царство грёз. Поискам скрытого смысла помогали и символы. Ле Гофф приводит просто огромное количество символов и как они пересекались с жестами.

• Индивида как такого не было. Был ловкач – прыгающий в между социальными связями. Гордыня считалась грехом, поэтому Под конец средних веков потихоньку рождается индивидуальность. Это происходит благодаря схоластическим диспутам. Для доказательства своей мысли – надо логика, а не только пустое следование за авторитетами. Только под конец средних веков, человек начинает интересоваться своим "я".

Плюсы:

• Блестящее описание средних веков. Под "блестящим" я имею ввиду, что Ле Гофф читателя в мир средневековья не просто на уровне битв или нудного описания феодализма. Он поясняет сам феодализм, вплоть до того почему было важно вложить свои руки в руки сеньора. Мир средних веков - эпоха наполовину голодных, нервных людей, ненавидящих свои тела и самих себя. Они постоянно колеблются между крайностями, желанием удовольствий и ощущением того, что за них они могут быть наказаны Богом. Всё это и не только, Ле Гоффу удается донести до читателя.
• Написано очень лёгким языком.

Минусы:

• Очень скупо описана политическая история.
• Больше акцента на период X-XIII в. В защиту автора, скажу что это логично, так как он специализировался именно по этому периоду.

Исторические Мюсли - Историк. Советую что надо читать, а что нет. Проверяю факты. Рассказываю о фотографиях и картинах. Перевожу новости и статьи.

Телеграм: https://t.me/hi_muesli

Facebook: https://www.facebook.com/himuesli

Вконтакте: https://vk.com/hi_muesli

Автор: Игорь Соколов