Магические грибы Санкт-Петербург
Магические грибы Санкт-Петербург______________
Наши контакты (Telegram):
>>>НАПИСАТЬ ОПЕРАТОРУ В ТЕЛЕГРАМ (ЖМИ СЮДА)<<<
_______________
ВНИМАНИЕ !!! ВАЖНО !!!
В Телеграм переходить только по ССЫЛКЕ что ВЫШЕ, в поиске НАС НЕТ там только фейки !!!
Чтобы телеграм открылся он у вас должен быть установлен!
_______________
Выгодно покупайте и продавайте авто, недвижимость и вещи в Санкт-Петербурге. Находите надёжных исполнителей и работу. Самый популярный сервис объявлений в России.
Галлюциногенные и психотропные средства являются непременными элементами традиционной культуры многих народов мира. К какому бы региону мира мы не обратились, обязательно встретим использование наркотиков местного происхождения. Народы Мексики издавна использовали галлюциногенный кактус пейот мескал и псилобициновые грибы, в Южной Америке жевали листья коки, в Северной и Центральной — вдыхали дым табака, народы Океании варили из корней перечных растений опьяняющий напиток — каву, в Азии потребляли различные снадобья на основе конопли и мака, в Центральной Африке — напитки из коры колы. Причем чаще всего потребление галлюциногенов связано с ритуально-обрядовой практикой и имеет очень древние исторические традиции, подтвержденные многочисленными письменными источниками и находками археологов. Нужно полагать, что в Сибири задолго до н. На территории Горного Алтая при раскопках Пазырыкских курганов V в. Чаще всего наркотический опыт народов Сибири связывают с другим растением — мухомором. В настоящее время сложился уже своеобразный научный миф о широчайшем использовании мухоморов в ритуально-обрядовой практике народов Сибири. Он особенно распространен среди западных историков и этнофармакологов Wasson, ; Маккена, ; Джейсм, Торп, Причем, потребление мухоморов обязательно связывают с сибирским шаманизмом, находя многочисленные параллели шаманской психоделии в грибных церемониях древних и современных народов мира. Но так ли это на самом деле, были ли столь широко распространены в Сибири галлюциногенные грибы; сколь прочны связи между сибирским шаманизмом и психотропными свойствами мухоморов; и как вообще использовали наркотические средства сибирские шаманы? Попыткой разобраться в этих в этих вопросах является данная статья. Впервые внимание к роли наркотических грибов, и в том числе мухоморов, в ритуально-обрядовой практике привлекли создатели этномикологии \\\\\\\\\[1\\\\\\\\\] Гордон и Валентина Уоссоны. Они обнаружили множество примеров существования грибных культов в Америке и в древней Евразии, что позволило им даже разделить все народы мира на микофилов и микофобов. В своем совместном труде супруги выдвинули еще одну оригинальную гипотезу, согласно которой знаменитая сома ведов, готовилась на основе грибов с красной шляпкой и белыми пятнышками, то есть из мухоморов Avanita muscaria \\\\\\\\\[Wosson, Wosson, \\\\\\\\\]. Наиболее полно последнюю идею развернул Г. Гипотеза Р. Уоссона вызвала широкий резонанс. На нее откликнулись ведущие исследователи мифологии \\\\\\\\\[Levi-Strauss, ; Елизаренкова, Топоров, \\\\\\\\\]. Критикуя отдельные спорные положения, гипотезу в целом приняли, нимало не усомнившись в том, что мухомор чрезвычайно активно используется в шаманской практике народов Сибири. Елизаренкова и В. Топоров даже развили эту мысль, связав представления о мухоморах с семантикой шаманского мирового дерева, и находя незамеченные Г. Уоссоном варианты подтверждения связи мухомора и сомы \\\\\\\\\[Елизаренкова, Топоров, \\\\\\\\\]. Становление этномикологии и развернувшиеся вокруг нее дискуссии, помимо бесспорно плодотворного результата — привлечения внимания к роли грибов в мифологии, имели несколько взаимосвязанных последствий, прежде всего, для изучения Сибири. Во-первых — сложилось твердое представление о мухоморе, как о шаманском грибе; во вторых — начались поиски подтверждения существования грибных церемоний в культурах древнего населения в Сибири; в третьих — потребление всех наркотических и галлюциногенных средств народами Сибири стали связывать исключительно с шаманизмом. Напомним, что все это происходило на фоне негласного запрета на исследование наркотиков в СССР. Идея о существовании в древности грибных церемоний почти параллельно появилась в Сибири у археологов — исследователей первобытного искусства. Автор интерпретировал их как человеко-мухоморы и мухоморы, находя подтверждение существования специфических грибных церемоний древности, прежде всего, в этнографических параллелях из наркотических сеансов народов крайнего северо-востока Азии \\\\\\\\\[Диков, ; \\\\\\\\\] — Вслед за Н. Дэвлет, связывая их с культом ядовитых грибов в Сибири. Дэвлет, , Несмотря на отсутствие сколь бы то ни было серьезных аргументов, гипотеза нашла авторитетных сторонников. Формозов предложил связать эти изображения с получением знаменитого опьяняющего напитка сомы, широко известного в Азии Формозов, , с. В этом месте археологическая и мифологическая линии исследований окончательно сомкнулись. Наиболее развернуто обе представлены в книге Г. Бонгард-Левина и Э. Ссылаясь на мнение Р. Особый интерес вызывает тот факт, что идея, рожденная исследователями мифологии, рикошетом вернулась к ним же от археологов. Так Е. Мелетинский, приводя мифологический сюжет о мухоморных девушках у ительменов, ищет подтверждения в петроглифах Пегтымеля Мелетинский, Авторитет выше названных исследователей столь высок, а гипотеза так масштабна и выразительна, к тому же подтверждается этнографическими аналогиями, подтверждающими широчайшую эрудицию авторов, что следующее поколение археологов, похоже, отбросило всякие сомнения. В дальневосточной археологии появилась тенденция интерпретировать все похожие на грибы предметы именно как мухоморы и связывать их с культами галлюциногенных растений, ссылаясь на признанные авторитеты и приводя самые широкие аналогии их применения у народов Африки, Азии и Америки. Так М. Кирьяк видит изображения грибов в графике на камнях из археологических памятников западной Чукотки Кирьяк, , С. Гарковик в глиняном предмете из поселения Евстафий-4 в Приморье Гарковик, , с. Неоспоримым достоинством этих работ являются достаточно точные датировки: в первом случае радиоуглеродная дата — л. Последняя дата является самой ранней, но и глиняный предмет, представленный как фрагмент шляпки фигурки мухомора, имеет лишь отдаленное сходство с прототипом. Это же касается, кстати, и остальных изображений. Квинтэссенция грибных изысканий исследователей древнего искусства стал раздел в книге М. Кирьяк Диковой Кирьяк, Здесь, как и в других подобного рода работах, приводятся многочисленные ссылки на предшественников, часто находя грибы даже в трудах, авторы которых о них не подозревали Окладников, ; Окладников, Запорожская, , ; Тиваненко, , бессистемно излагаются грибные мифологемы из работ В. Топорова Топоров, , которые в интерпретации не только не подтверждают археологические сюжеты, но часто противоречат им, обязательные сноски на Р. Уоссона, качество которых не оставляет сомнений в том, что они переписаны у М. Дэвлет одни и те же ошибки в названии вообще-то свидетельствуют о том, что авторы книгу не видели , и главное — полное отсутствие у автора представлений о ранних формах верований, о которых, тем не менее, постоянно упоминается. Вход Войти на сайт Я забыл пароль Войти. Шаповалов А. Санкт-Петербург, Издат Размер шрифта. Цвет фона Цвет шрифта. Магический гриб мухомор: к вопросу об использовании психотропных средств в шаманской практике Введение Галлюциногенные и психотропные средства являются непременными элементами традиционной культуры многих народов мира. Мухомор и сома: рождение научного мифа Впервые внимание к роли наркотических грибов, и в том числе мухоморов, в ритуально-обрядовой практике привлекли создатели этномикологии \\\\\\\\\[1\\\\\\\\\] Гордон и Валентина Уоссоны. Поиск археологических свидетельств в Сибири Идея о существовании в древности грибных церемоний почти параллельно появилась в Сибири у археологов — исследователей первобытного искусства. Перейти к описанию Следующая страница. Для авторов и правообладателей. Магический гриб мухомор: к вопросу об использовании психотропных средств в шаманской практике. Мухомор и сома: рождение научного мифа. Поиск археологических свидетельств в Сибири. Потребление мухомора у народов севера Сибири. Мухомор в мифе и ритуале. Галлюциногены в шаманской практике. Рекомендуем прочитать:. Шаманство в традиционной культуре: системный анализ.
Закладка Метадона Северодвинск
Магические грибы – купить или заказать на Ярмарке Мастеров с доставкой по России и СНГ. Эксклюзивные и оригинальные хенд мейд товары со всего мира Ежедневное пополнение каталога Реальные отзывы Актуальные цены.
Купить закладку Кокаина через телеграмм Саранск
Бесплатные пробы Экстази Екатеринбург
Санкт-Петербург Архангельск Вологда Калининград Мурманск Нарьян-Мар Великий Новгород Петрозаводск Псков Сыктывкар. Обычные грибы тоже могут быть опасными. Так, в начале июля НЕВСКИЕ НОВОСТИ писали, что есть грибы детям до 14 лет может быть опасно, всему виной недостаток ферментов в юном организме для их переваривания и неправильное приготовление.
Гидра MDMA таблетки Новошахтинск