Лотос растет из грязи. Как преобразовать страдания в счастье книга скачать онлайн бесплатно epub pdf Флибуста Flibusta Тит Нат Хан

••••

Получить доступ

Глава 1. Искусство трансформации страданий

Мы все хотим быть счастливыми, и в мире есть много книг и учителей, которые пытаются помочь людям в достижении счастья. И всё же мы все продолжаем страдать.

Поэтому мы думаем, что «делаем что-то неправильно», каким-то образом «промахиваемся мимо счастья». Это не так. Чтобы наслаждаться счастьем, не обязательно сводить страдание к нулю. На самом деле искусство счастья – это также искусство правильно страдать. Если научимся признавать, принимать и понимать наши страдания, то будем страдать гораздо меньше. Можно даже не останавливаться на этом, но пойти дальше и превратить свои страдания в понимание, сочувствие и радость – как для себя, так и для других.

Пожалуй, труднее всего нам смириться с тем, что нет такого царства, где было бы только счастье без малейших страданий. Но это не повод отчаиваться. Страдание можно преобразовать. Едва разомкнув губы, чтобы произнести слово «страдание», мы знаем, что состояние, противоположное страданию, уже присутствует. Где есть страдания, там есть и счастье.

Согласно истории сотворения мира из библейской Книги Бытия, Бог сказал: «Да будет свет». Думая об этом, я представляю, как свет отвечает: «Боже, я должен подождать, пока не появится моя сестра-близнец – тьма. Я не могу существовать без тьмы». Бог возражает: «Зачем тебе ждать? Тьма уже есть». Свет отзывается: «В таком случае есть и я».

Если мы сосредоточены исключительно на поиске счастья, то полагаем, что страдания следует игнорировать или что им необходимо сопротивляться. Страдание воспринимается прежде всего как помеха нашему счастью. Но искусство быть счастливым – это, кроме прочего, и умение правильно страдать. Если мы знаем, как работать со страданиями, то сможем трансформировать их и страдать гораздо меньше. Для достижения истинного счастья необходимо понимание, что значит «правильно страдать».

Страдание и счастье неотделимы друг от друга

Страдая, мы склонны думать, что в данный момент не существует ничего, кроме страдания, а счастье – где-то в других временах и местах. Люди часто спрашивают: «Почему я вынужден страдать?» Но полагать, что жизнь может проистекать безо всяких страданий, – такое же заблуждение, как думать, будто левая сторона может существовать без правой. Точно такая же ошибка – считать, что в нашей жизни совсем нет счастья. Если левая сторона говорит правой: «Ты должна уйти. Я не хочу больше никогда тебя видеть. Я требую, чтобы была только левая половина», – это бессмыслица: если исчезнет все правое, то все левое тоже перестанет существовать. Нет правого – нет и левого. Там, где нет страданий, не может быть и счастья, и наоборот.

Если мы сможем научиться видеть наличие и счастья, и страдания и умело взаимодействовать с тем и с другим, то будем развиваться, все больше наслаждаясь жизнью. Каждый день мы продвигаемся немного дальше в этом направлении и в конце концов осознаем, что страдание и счастье – не противоположности, что они неотделимы друг от друга.

Холодный воздух может ощущаться как нечто неприятное, если вы недостаточно тепло одеты. Но если вы долго находились в жарком помещении и теперь выходите на холод в подходящей одежде, бодрое дыхание мороза вызовет ощущение радости и живости. Страдание не содержится в каких-то внешних, объективных источниках подавленности и боли. Те же самые явления, от которых вы страдаете – например, громкая музыка или яркий свет, – могут приносить окружающим радость. И наоборот, есть то, что радует вас, но раздражает других людей. Дождь, который вынуждает вас отказаться от запланированного пикника, – это благо для фермеров, чьим полям угрожала засуха.

Счастье возможно прямо сейчас, сегодня, но оно не может существовать без страдания. Некоторые люди думают: для того чтобы быть счастливыми, нужно всегда избегать горя; поэтому они постоянно пребывают в состоянии настороженности и беспокойства. В итоге они жертвуют своей непосредственностью, свободой и радостью. Это неправильно. Если вы сможете распознать и принять свою боль, не убегая от нее, то обнаружите: боль есть, но в то же время есть и радость.

Некоторые говорят, что страдания – всего лишь иллюзия и, чтобы жить мудро, мы должны «превзойти» и горе, и радость. Я говорю обратное. Чтобы хорошо страдать и быть счастливым, нужно не терять контакта с происходящим; поступая так, вы обретете освобождающее понимание истинной природы страдания и радости.

Без грязи нет лотоса

И страдание, и счастье имеют органическую природу; это означает, что они преходящи, они непрерывно меняются. Когда увядает цветок, он становится компостом. Благодаря ему может вырасти другой цветок. Счастье тоже органично и непостоянно по своей природе. Оно может стать страданием, а оно может снова превратиться в счастье.

Если вы посмотрите на цветок глубоким взглядом, то увидите, что цветок состоит не только из лепестков, стебля и так далее. В нем есть облако. Конечно, мы знаем, что облако – это не цветок, но без облака он не проявится. Если нет облаков, то нет дождя, а без него никакой цветок не смог бы вырасти и распуститься. Вам не обязательно быть мечтателями, чтобы увидеть в цветке плывущее облако. Оно действительно там есть, как есть и солнечный свет. Солнечный свет – это не цветок, но без света он не появится.

Если мы продолжим заглядывать вглубь цветка, то увидим много других составляющих, таких как земля и минералы. Без них цветка тоже не будет. Правда состоит в том, что цветок не существует сам по себе. Его бытие связано со всеми остальными явлениями и обусловлено ими. Вы не можете удалить из цветка солнечный свет, почву или облако.

В каждом из наших центров практики «Деревня Слив», расположенных по всему миру, есть пруд с лотосами. Все знают, что для роста лотосов нужна грязь. Она не особенно приятно пахнет, но цветок лотоса пахнет очень хорошо. Если нет грязи, лотос не проявится. Невозможно вырастить лотос на мраморе. Нет грязи – нет и лотоса.

Конечно, в «грязи» жизни можно застрять. Иногда мы легко замечаем грязь вокруг себя. Самое сложное в повседневной жизни – не позволить себе погрузиться в отчаяние. Когда вы охвачены отчаянием, все, что вы видите, – это страдания; они повсюду, куда бы вы ни посмотрели. Вам кажется: хуже не бывает. Но мы должны помнить, что страдания – та самая грязь, что необходима для создания радости и счастья. Без страданий нет счастья, поэтому не следует презирать грязь. Следует научиться принимать свои собственные страдания и страдания мира и относиться к ним со всей возможной нежностью.

Когда я жил во Вьетнаме во время войны, было трудно увидеть наш путь сквозь эту пелену темной и тяжелой грязи. Казалось, разрушение будет продолжаться вечно. Каждый день люди спрашивали, предвижу ли я скорое окончание войны. Я не мог ответить утвердительно: не было видно конца этим бедствиям. Но я знал, что любой неопределенный ответ будет только поливать в людях семена отчаяния. Поэтому, когда мне задавали этот вопрос, я отвечал: «Все непостоянно, даже война. Когда-нибудь она закончится». Зная этот общий принцип, мы могли продолжать работать ради мира. И война действительно закончилась. Теперь бывшие смертельные враги торгуют между собой, ездят друг к другу в гости, и люди во всем мире с удовольствием практикуют учения нашей традиции о внимательности и умственном покое.

Если вы знаете, как правильно использовать грязь, то можете выращивать красивые лотосы. Если вы знаете, как правильно работать со страданиями, вы сможете создавать счастье. Нам необходимо определенное количество страданий, чтобы создать счастье. Большинство из нас переживает страдания внутри себя и видит их вокруг; этого вполне достаточно. Не нужно создавать еще больше страданий.

Страдал ли Будда

Будучи молодым монахом, я верил, что Будда после просветления уже никогда не страдал. Я наивно задавался вопросом: «Какой смысл становиться таким, как Будда, если потом продолжаешь страдать?» Но Будда все-таки страдал, потому что у него были тело, органы чувств, восприятие – как у всех нас. Иногда у него, вероятно, болела голова. Иногда он мучился от ревматизма. Если ему случалось съесть плохо приготовленную еду, у него возникали проблемы с пищеварением. Так что он страдал и физически, и эмоционально. Он страдал, когда умирал кто-нибудь из его любимых учеников. Как вы можете не страдать, когда вас только что покинул дорогой друг? Будда не был камнем. Он был человеком. Но, обладая проницательностью, мудростью и сочувствием, он знал, как страдать, и потому страдал гораздо меньше.

Четыре благородные истины

Самое первое поучение, которое Будда дал после своего просветления, касалось страданий. Оно называется «Четыре благородные истины». Вот Четыре благородные истины Будды:

• есть страдания;

• есть последовательность действий, порождающих страдания;

• страдания прекращаются (то есть существует счастье);

• есть последовательность действий, ведущих к прекращению страданий (возникновению счастья).

Возможно, когда вы впервые услышите, что страдание – это Благородная истина, вы спросите: «Что же в страдании такого благородного?» Будда говорил: если мы сможем распознать страдания, если примем их и заглянем глубоко в их корни, то сможем избавиться от привычек, которые питают страдания, и благодаря этому найдем путь к счастью. Страдание содержит полезные уроки. Оно может быть отличным учителем.

Из чего сделаны страдания

Существуют страдания тела, в том числе ощущения боли, болезни, голода и телесных повреждений. Некоторые из них просто неизбежны. Кроме того, есть страдания ума – беспокойство, ревность, отчаяние, страх, гнев и так далее. Мы носим в себе семена, или потенциал, для мудрости, любви, сострадания и прозрения, но также семена гнева, ненависти и жадности. Хотя мы не можем избежать всех страданий, мы можем страдать гораздо меньше, если не будем поливать эти семена страданий внутри себя.

Вы воюете со своим телом? Пренебрегаете им или наказываете его? Можете ли вы сказать, что действительно знаете свое тело? Умеете ли вы чувствовать себя в своем теле как дома? Страдание может быть физическим или умственным, а также и тем и другим, но каждый вид страданий проявляется где-то в теле и создает напряжение и стресс. Нам говорят о необходимости снимать физическое напряжение. Многие из нас очень стараются это делать! Мы хотим снять напряжение в теле, но нам это не удается. Наши попытки уменьшить напряжение не приведут к успеху, если мы прежде всего не признаем, что это напряжение есть.

Если вы порежете палец, достаточно промыть рану, и дальше тело само знает, как ее вылечить. Когда заболевает дикий зверь, живущий в лесу, он сам знает, что делать. Он перестает искать пропитание или стремиться к размножению. Из поколения в поколение животные передают друг другу знание о том, что это не нужно во время бедствий. Больной зверь находит тихое место, ложится там и просто лежит. Существа в дикой природе инстинктивно знают, что остановка – лучший способ исцелиться. Им не нужны врачи, аптеки и фармацевты.

Мы, люди, в прошлом обладали такой же мудростью. Но потеряли связь с ней. Мы больше не умеем отдыхать. Не позволяем телу просто оставаться в покое, избавляться от напряжения и лечить себя. Мы почти полностью полагаемся на медицину в уверенности, что лекарства справятся с нашими недугами и болью. Тем не менее наиболее эффективные способы облегчить и преобразовать наши страдания уже доступны нам безо всяких рецептов и финансовых затрат. Я не предлагаю вам выбросить все свои таблетки. Некоторым из нас необходимо принимать определенные лекарства. Но иногда мы можем использовать их в меньших количествах и с гораздо большим эффектом, если умеем давать телу и уму настоящий отдых.

Целебное лекарство

Основной недостаток нашей современной цивилизации заключается в том, что мы не знаем, как справляться со страданиями внутри себя, и потому пытаемся скрыть их за всевозможными способами потребления. В разнообразных магазинах продаются всяческие устройства, от классических до самых современных, призванные помочь нам спрятать внутренние страдания. Но до тех пор, пока мы не научимся встречать свое горе лицом к лицу, мы не сможем полностью присутствовать в настоящем и открываться жизни; счастье будет по-прежнему ускользать от нас.

Многие люди испытывают огромные страдания и не знают, как с ними справиться. У большинства это начинается еще в очень юном возрасте. Так почему же школы не учат детей правильно обращаться с возникающими трудностями? Если школьник несчастен, он не способен сосредоточиться, и ему трудно учиться. Страдание каждого из нас влияет на других. Чем больше мы узнаем об искусстве страдания, тем меньше страданий будет в мире.

Внимательность – лучший способ принимать боль, не испытывая при этом чувства подавленности. Под внимательностью я понимаю способность жить в настоящем моменте и знать, что происходит здесь и сейчас. Например, когда мы поднимаем обе руки, мы осознаем тот факт, что поднимаем обе руки. Ум сосредоточен на том, как поднять руки, и мы не думаем о прошлом или будущем, потому что поднятые руки – это то, что происходит в настоящий момент.

Быть внимательным означает сохранять осознанность. Это энергия, которая знает, что именно происходит прямо сейчас. Поднимать руки и знать, что мы поднимаем руки, – это внимательное осознавание наших действий. Когда мы вдыхаем и знаем, что вдыхаем, – это внимательность. Когда мы делаем шаг и знаем, что сейчас совершается шаг, мы осознаем свои шаги. Внимательность – это всегда внимательность в отношении чего-то конкретного. Это энергия, которая помогает нам осознавать то, что происходит прямо сейчас и именно здесь, в нашем теле, в наших чувствах, в мыслях и вокруг нас.

Обладая внимательностью, вы можете распознавать присутствие страдания в себе и в мире. И с той же самой энергией вы чутко обнимаете страдания. Осознавая свои вдохи и выдохи, вы создаете энергию внимательности, чтобы продолжать принимать страдания. Те, кто практикует внимательность, могут поддерживать друг друга, помогать в распознавании, принятии и преобразовании страданий. Обладая внимательностью, мы больше не боимся боли. Мы можем сделать следующий шаг – эффективно использовать страдания, чтобы создавать энергию понимания и сочувствия; она исцеляет нас, а мы помогаем другим исцеляться и становиться счастливыми.

Порождение внимательности

Метод, при помощи которого мы начинаем производить лекарство внимательности, заключается в том, чтобы остановиться и осознавать свое дыхание, уделяя полное внимание каждому вдоху и выдоху. Когда мы останавливаемся и дышим таким образом, мы объединяем тело и ум и возвращаемся домой, к самим себе. Мы чувствуем тело более полно. Мы по-настоящему живы лишь тогда, когда разум соединен с телом. Хорошая новость состоит в том, что единства тела и разума можно достичь одним вдохом. Возможно, какое-то время мы были недостаточно добры к своему телу. Признавая напряжение, боль или стресс, мы можем полностью охватить свое тело внимательной осознанностью, и это – начало исцеления.

Если мы заботимся о страданиях внутри себя, у нас появляется больше ясности, энергии и силы, и становится легче справляться со страданиями от насилия, бедности и несправедливости в жизни близких, а также от бедствий в нашем обществе и мире. Если же мы погружаемся в чувства страха и отчаяния, мы не можем помочь устранить боль других существ. Есть искусство правильно страдать. Если мы знаем, как взаимодействовать с нашей болью, мы не только страдаем гораздо меньше, но также создаем больше счастья в окружающем мире.

Глава 2. Скажите «привет». Как распознать и принять страдание

Первый шаг в искусстве преобразования страданий – вернуться к ним, как к себе домой, и признать их. В головах у большинства из нас всегда, днем и ночью, ведутся мысленные диалоги. Мы переживаем из-за прошлого и беспокоимся о будущем. Мы не останавливаемся, чтобы перевести дух, и даже не успеваем заметить, страдаем ли мы – пока внезапно нас не охватывает горе, появляясь как гром среди ясного неба. Мышление, восприятие и беспокойство занимают все внутреннее пространство и не позволяют нам воспринимать то, что происходит мгновение за мгновением.

Будда сказал: ничто не может существовать без питания. Это верно не только в отношении физического бытия живых организмов, но и применительно к состояниям ума. Любовь нужно питать и лелеять, чтобы она жила; так же и наши страдания продолжают жить потому, что мы поддерживаем и подпитываем их. Мы размышляем о печали, сожалениях и обидах. Мы пережевываем свои несчастья снова и снова. Если мы кормим свои страдания на прогулке, во время работы, за обедом или дружеской беседой, то сами приносим себя в жертву призракам прошлого или будущего и тревогам настоящего. Мы не успеваем жить собственной жизнью.

Если мы пытаемся игнорировать свои страдания или отвлекаться от них с помощью непрерывного потребления, то в конечном итоге только усугубляем их. Мы включаем телевизор. Пишем сообщения, болтаем или сплетничаем по телефону. Сидим в интернете. Снова и снова обнаруживаем себя стоящими перед открытым холодильником.

Когда мы отсекаем себя от умственной боли, мы копим ее в своем теле, где она может долго храниться. Ощущая одиночество или отчаяние, мы стараемся скрыть их и притвориться, что их нет. Мы чувствуем себя не очень хорошо на внутреннем уровне; чтобы забыть об этом, мы ищем что-нибудь съестное, даже если совсем не голодны. Мы едим, чтобы почувствовать себя лучше, но в конечном итоге становимся зависимыми от еды, потому что пытаемся с ее помощью заглушить боль, а настоящая проблема остается без внимания. У нас также может развиться зависимость от компьютерных игр или других видов аудиовизуальных развлечений.

Электронные устройства, которые мы используем для отвлечения, не только не помогают излечить страдания; они часто содержат истории или образы, которые подпитывают наши разочарования, неудовлетворенность, ревность, гнев или отчаяние. Мы ожидаем, что внешние средства помогут нам почувствовать себя лучше, однако они лишь ненадолго притупляют наше восприятие, а затем проблемы усугубляются. Потребление не помогает ни скрыть страдания, ни преодолеть их. Нам нужна духовная практика, дающая силу и умение заглядывать вглубь страданий; благодаря ей мы сумеем понять их и совершить прорыв.

Остановитесь и признайте страдание

Когда возникает страдание, первое, что нужно сделать, – это остановиться, сосредоточиться на дыхании и признать, что мы страдаем. Не пытайтесь отрицать неприятные эмоции или подавлять их.

Вдыхая, я знаю, что страдания есть.

Выдыхая, я здороваюсь с моими страданиями.

Чтобы сделать один внимательный вдох, нам необходимо присутствие сознания, тела и намерения. Осознавая дыхание, мы воссоединяем тело с умом и возвращаемся в настоящее мгновение. Даже одно внимательное дыхание приносит нам удивительное количество свободы. С каждым вдохом или выдохом мы генерируем осознанную энергию, объединяя ум и тело в настоящем мгновении, чтобы научиться участливо признавать свои страдания. Сделав всего два или три вдоха с полной внимательностью, вы сможете заметить, как уходят сожаление, печаль о минувшем, неуверенность, беспокойство и страх перед неизвестностью.

Тело и ум вместе

У каждого из нас есть тело, но мы не всегда его чувствуем. Может быть, наше тело нуждается в нас, зовет нас, но мы этого не слышим. Мы настолько увлечены работой, компьютером или телефоном, что просто забываем о своей физической форме.

Если мы прислушаемся к своему телу, то сможем найти контакт и с чувствами. Есть много чувств, зовущих нас. Каждое из них чем-то похоже на ребенка. Страдание – это больной ребенок, который кричит, пытаясь привлечь наше внимание. Но мы игнорируем этот детский голос внутри себя.

Процесс исцеления начинается, когда мы приступаем к осознанному дыханию. В повседневной жизни часто бывает так, что наше тело – здесь, но ум блуждает в прошлом или будущем, обдумывая разные проекты. Он не взаимодействует с телом. Сосредотачиваясь на вдохе и выдохе, мы воссоединяем тело и ум. Мы осознаем, что происходит в настоящий момент в нашем теле, восприятии и вокруг нас.

Когда мы возвращаем ум в наше тело, как к себе домой, происходит нечто удивительное: наш ментальный ресурс перестает растрачиваться на болтовню. Мышление в целом может быть полезным, но реальность такова, что бо́льшая его часть все же непродуктивна. Когда мы о чем-то думаем, нам легко заблудиться в своих раздумьях. Но если мы используем осознанное дыхание, чтобы возвращать ум туда, где находится тело, запутывающее мышление прекращается.

Когда вы возвращаетесь к себе и внимательно дышите, ваш ум сосредоточен только на одном объекте – дыхании. Если вы продолжаете вдыхать и выдыхать осознанно, вы поддерживаете это состояние присутствия и свободы. Так ваш ум становится яснее, и вы можете принимать более конструктивные решения. Гораздо лучше принимать решение, когда ум ясен и свободен, а не охвачен страхом, гневом или беспокойством.

Когда я был молодым монахом, я полагал, что на обретение любого вида мудрости требуется очень много времени. Но истина состоит в том, что некоторые прозрения приходят мгновенно. Практикуя внимательное дыхание, вы сразу же понимаете, что вы живы и что быть живым – это чудо. Если вы способны осознавать, что у вас есть живое тело, и замечать, когда в нем появляется напряжение, – это уже важное понимание. Оно означает, что вы уже начали понимать ситуацию. Не обязательно практиковать восемь или двадцать лет, чтобы пробудиться.

Осознавать дыхание несложно. Нет необходимости страдать во время дыхания. Нет нужды прилагать усилия, чтобы обрести контроль над дыханием. Вдох может переживаться как настоящее удовольствие. Вы просто позволяете себе вдыхать естественно, сосредотачивая внимание на вдохе. Так свет утреннего солнца падает на цветок, который закрывался на ночь. Солнечный свет не вмешивается в жизнь цветка. Солнечный свет просто охватывает и тонко пронизывает его. В объятиях солнечной энергии цветок начинает распускаться.

Отвлечения

Когда мы останавливаем суету ума и возвращаемся к себе, чудовищность и грубость наших страданий могут показаться очень интенсивными, потому что мы привыкли игнорировать их и отвлекаться на посторонние вещи. Когда мы переживаем горе, у нас возникает желание убежать от него и поглощать нездоровую пищу, ненужные развлечения и вообще все, что отвлекает нас от внутренней боли. Но это не помогает. Возможно, нам удастся на некоторое время чем-то себя занять, но страдания требуют нашего внимания – и, пока не получат его, они превращаются в нарыв, который гноится и болит.

Мы убегаем от себя, потому что не хотим встречаться с собой лицом к лицу. Наша боль – это своего рода неприятная энергия. Мы боимся, что если мы оставим свои развлечения и останемся наедине с собой, то нас охватят страдания, отчаяние, гнев и одиночество. Поэтому мы то и дело убегаем. Но если у нас нет времени и желания заботиться о себе, то как мы сумеем действительно позаботиться о людях, которых любим?

Вот почему первая практика – прекратить это бегство, вернуться домой, к своему телу, и осознать свои страдания. Заметив, как возникают гнев или беспокойство, мы можем распознать это чувство страдания. Страдания – это один вид энергии. Внимательность – это другая энергия, которую мы можем призвать, чтобы она проявилась и помогла нам принять страдания. Практика осознанного дыхания очень важна, потому что она дает нам энергию, необходимую для того, чтобы работать со страданием другими способами.

Благодаря внимательному дыханию вы можете распознать наличие болезненного чувства, точно так же как старший брат встречает младшего. Вы можете сказать: «Привет, мои страдания. Я знаю, что вы здесь». Таким образом, энергия осознанности не позволяет нам пасть жертвой болезненных чувств. Мы можем даже улыбнуться своим страданиям и сказать: «Доброе утро, моя боль, моя печаль, мой страх. Я вас вижу. Я здесь. Не волнуйтесь».

Обнимите страдания

Если мы позволим страданиям разрастись и овладеть нашим умом, они нас быстро переполнят. Поэтому мы должны одновременно пригласить другую энергию – энергию внимательности. Ее задача в том, чтобы сначала распознать страдание, а затем позаботиться о нем. Работа внимательности – это, во-первых, распознать боль и, во-вторых, принять ее. Мать, ухаживающая за плачущим ребенком, естественным движением берет малыша на руки, не пытаясь подавить, осудить или проигнорировать его плач. Внимательность подобна этой матери – она признает и принимает страдания без осуждения.

Таким образом, практика заключается не в том, чтобы бороться с этим чувством или подавлять его, а в том, чтобы укротить его с большой нежностью. Когда мать обнимает малыша, эта энергия нежности начинает проникать в его тело. Хотя женщина поначалу не понимает, отчего страдает ее ребенок, и ей нужно некоторое время, чтобы разобраться в причинах этого, одно лишь ее действие – когда она с нежностью берет ребенка на руки – способно принести ему облегчение. Если мы сможем распознать страдания, пока вдыхаем воздух, нам уже станет немного легче.

Может показаться, что совет принять страдания противоречит здравому смыслу, особенно если они очень велики, как, например, при депрессии. В наше время депрессия – одна из самых распространенных форм человеческих страданий. Она может лишить нас покоя, радости, стабильности и даже способности есть, передвигаться или выполнять простые повседневные задачи. Иногда она ощущается как непреодолимое препятствие; кажется, будто единственное, что мы можем сделать, – это либо убежать от нее, либо спасовать перед ней.

Но признать это великое страдание и принять его, не оценивая, – это вовсе не то же самое, что уступить ему. Как только вы предложите этому страданию свое принятие и заботу, оно само по себе станет уже не столь беспросветным; оно будет легче поддаваться воздействию, и тогда у вас появится возможность взглянуть на него глубоко, с добротой (при этом не сходя с твердого фундамента внимательного дыхания, которое будет вас поддерживать) и выяснить, почему оно пришло к вам. Боль пытается привлечь ваше внимание, сообщить вам что-то, и теперь у вас появится подходящая возможность прислушаться. Вы можете попросить кого-нибудь взглянуть на ваше страдание вместе с вами – учителя, друга или психотерапевта. В одиночку или вместе с друзьями, вы сумеете разобраться в том, каковы корни ваших печалей, какие вещества и потребительские привычки их подпитывают. Вы поймете, как с помощью глубинного ви́дения переработать этот органический «мусор» в компост, из которого в свою очередь вырастет множество прекрасных цветов понимания, сострадания и радости.

Колокол

Даже имея самые благие намерения и большой опыт практики осознанности, мы все же склонны убегать в будущее или возвращаться в прошлое, пытаясь искать счастье где-то в других местах. Прекрасным напоминанием, которое поможет нам вернуться к себе, к своей жизни, в текущее мгновение, послужит «колокол внимательности» – звук настоящего колокольчика или любого другого устройства. Звон колокола – это голос Будды внутри. Каждый из нас обладает внутренней природой будды, то есть способностью к состраданию, ясности и пониманию. Поэтому, слыша звук колокольчика, мы отзываемся на это напоминание извне с уважением и признательностью (если нам нравится практиковать внимательное осознавание). Согласно моей традиции, каждый раз, когда мы слышим звонок, следует сделать паузу. Мы перестаем двигаться, говорить и думать; мы слушаем голос сердца.

Мы не говорим, что «бьем в колокол» или «звоним в колокол». Скорее мы говорим, что «приглашаем колокол к звучанию», потому что наш колокол – это друг, просветленный друг, который помогает проснуться и направляет нас домой, к самим себе. Характеристики звука, издаваемого колоколом, – это мягкость и ненасилие. Он звонит нежно, но очень мощно.

Когда вы услышите звон, воспользуйтесь возможностью вернуться домой, к самим себе, и наслаждаться дыханием. В течение нескольких минут глубоко вдыхайте и выдыхайте, чтобы прикоснуться к маленькому счастью. Если вы хотите почувствовать, каково это – жить без страданий, то это возможно здесь и сейчас, во время внимательного дыхания. Если вы хотите достичь нирваны, то она – именно здесь.

Вдыхая, я знаю, что вдыхаю.

Выдыхая, я улыбаюсь.

Глава 3. Глубокий взгляд

Обняв ребенка на несколько минут, заботливый и внимательный родитель часто обнаруживает причину беспокойства малыша. Возможно, ребенок хотел есть или у него поднялась температура. То же самое относится и к нашим страданиям. Если мы посвятим некоторое время заботе о страданиях и примем их в свои объятия, то сможем глубоко разобраться в них и начать понимать, чем они вызваны и что их питает. Понимание причин возникновения ситуации очень помогает ее преобразовать.

Понимание боли

Когда мы находимся в состоянии кризиса или испытываем боль, нужно в первую очередь позаботиться о насущной необходимости, то есть обратить внимание на этот кризис. Успокоив свои страдания с помощью энергии внимательности, мы сможем начать более глубоко изучать их природу и происхождение. Если у нас болит голова, признание существования боли и понимание ее причин помогают найти подходящее лекарство; точно так же благодаря пониманию мы способны облегчить умственный дискомфорт и превратить его в сострадание.

Важная практика внимательности заключается в развитии понимания, прежде всего речь идет о том, чтобы научиться понимать страдания, и наши собственные, и чужие. Человек, лишенный понимания, – это человек без сострадания, совершенно одинокий, отделенный и изолированный от мира. Однако для того чтобы соединиться с другими, мы должны быть готовы глубоко заглянуть в самих себя.