Купить закладку АЯУАСКА Санкт-Петербург
Купить закладку АЯУАСКА Санкт-Петербург______________
Наши контакты (Telegram):
>>>НАПИСАТЬ ОПЕРАТОРУ В ТЕЛЕГРАМ (ЖМИ СЮДА)<<<
_______________
ВНИМАНИЕ !!! ВАЖНО !!!
В Телеграм переходить только по ССЫЛКЕ что ВЫШЕ, в поиске НАС НЕТ там только фейки !!!
Чтобы телеграм открылся он у вас должен быть установлен!
_______________
Пользователь валерий баранов задал вопрос в категории Прочие услуги и получил на него 1 ответ.
Теперь не надо брать длительный отпуск. Выезжать за территорию страны. Переносить перелёт и акклиматизацию. Все церемонии - Аяуаска, Вачума, Камбо - можно пройти в уютном и уединенном ретрит-центре в Ленинградской области. Отвары для церемоний готовятся исключительно из аутентичных, натуральных ингридиентов, высочайшего качества. Наши Шаманы - лично отбирают церемониальные растения и доставляют их в Санкт-Петербург, чтобы контролировать качество на всех этапах от сбора до приёма. Темаскаль в переводе 'дом горячих камней' — это индейская баня на травах, приводящая к очищению всего организма. Сама постройка-баня ассоциирует собой Матку-Землю — в ней совершенно темно, влажно и очень жарко. Вы возвращаетесь к истокам. Как только закроется дверь, Темаскаль заполняет кромешная темнота и в ней начинает раздаваться песнопение шамана, аккомпанирующего себе музыкальными инструментами. Посетим термальные источники в уникальном природном месте Ларес, совместно с церемонией Сан-Педро. Кстати, источники располагаются на высоте 3 метров над уровнем моря, так что до них еще нужно добраться. Источники целебны. В составе вод присутствуют минералы, обладающие терапевтическими свойствами натрий и калий, литий и кальций, а также стронций, железо, кремний и магний. В представлении большинства людей первоисточником психоделических веществ является растительное царство. Многое было написано о соме, легендарном растении Вед, которое использовали мистики и провидцы, о разных разновидностях каннабиса, о доколумбовом священном пейоте и магических грибах теонанакатле , о священных кустах ибоги, используемой в ритуалах африканских племен, а также о напитке обитателей джунглей Южной Америки яхе, или аяхуаска, и многих других. Гораздо менее известно, что психоделические вещества могут быть найдены также в животном царстве. Эта рыба, обитающая в районе острова Норфолк в южной части Тихого океана, известна среди местных обитателей тем, что вызывает яркие и часто кошмарные видения. Наиболее знаменательный вклад животного царства в ассортимент любителей психоделиков и духовных ищущих внесли представители рода буфо. Кожа этих жаб, которая содержит психоактивное вещество буфотенин, являлась обязательным компонентом отваров, которые средневековые ведьмы использовали для того, чтобы вызывать видение шабаша. Этот вид обитает только в Сонорской пустыне, которая занимает южную часть Аризоны и простирается далее на юг, охватывая запад мексиканского штата Сонора. Поскольку эта жаба является полуводной, для своего выживания она должна постоянно оставаться в окрестностях постоянных водных источников. Поэтому ее основным местом обитания являются русла непересыхающих рек и ручьев Сонорской пустыни. Их образ жизни также обусловлен тем обстоятельством, что более тысячи лет тому назад индейцы племени хохо-кам начали отводить воду из реки Хила для орошения своих засушливых земель и создали целую сеть каналов. Но даже всего этого было бы недостаточно. Природа наделилаbufo alvarius специальными железами, которые расположены главным образом на ее шее и конечностях животного. Эти железы вырабатывают вязкий, белый как молоко секрет, который защищает жабу от жары аризонской пустыни, а также от врагов. Этот секрет содержит высококонцентрированный 5-метоксидиметилтриптамин 5-МеО-ДМТ , вещество с ярко выраженными психоделическими свойствами. В химической лаборатории это вещество было впервые синтезировано в году, более чем за двадцать лет до того, как современные американцы открыли его психоделический эффект. Однако коренные жители Американского континента знали об изменяющих сознание свойствах секрета пустынной жабы на протяжении столетий и использовали его в своих шаманских практиках. Как оказалось, тот же самый активный компонент ответствен за психоделическое действие таких нюхательных порошков растительного происхождения, как вирола и эпена, используемых индейцами племен тукано, уайка и арарайбо, живущих в Бразилии и Венесуэле. Курение высушенного секрета в течение нескольких секунд вызывает психоделическое состояние, которое может представлять серьезное испытание в психологическом плане из-за быстроты его наступления и сокрушительной интенсивности. Открытие психоделического эффекта секрета bufo aivarius психоделическое поколение восприняло как сенсацию. Я с большим интересом следил за сообщениями о bufo aivarius, а также о другом психоделическом виде, bufo marinus, который обитает во Флориде. Последний фигурирует в новеллах Карла Хайесена, в которых он повествует об одном бывшем губернаторе, который сошел с ума и поселился в болотах Эверглейдс, где стал гоняться за этими жабами и облизывать их. Поскольку я считал, что сравнение воздействия разных психоделиков имеет большое теоретическое значение, я искал возможности попробовать это новое дополнение к арсеналу фармакопеи. Раньше у меня уже был опыт с некоторыми родственными производными траптамина — с диметилтриптамином ДМТ и диэтилтриптамином ДЭТ из наших ранних экспериментов в Праге, а также с дипропилтриптамином ДПТ из исследований в Мэрилендском центре психиатрических исследований. К своему великому огорчению, я осознал, что упустил замечательную возможность поэкспериментировать с bufo aivarius во время одного из моих прошлых посещений Аризоны. Я оказался там, в пустыне недалеко от Тусона, в середине июля, в период проливных муссонных дождей, которые временно превратили выжженную солнцем пустынную местность у подножия горной цепи Каталина в районе горы Леммой в полноводную реку двадцати пяти футов шириной и четырех футов глубиной. В течение считанных минут земля покрылась тысячами огромных жаб, которые вылезли из своих подземных укрытий, и тут же начали спариваться. Слушая их громкое, звучное кваканье, я был весьма впечатлен таким экстатическим празднованием жизни. Но поскольку я не был хорошо осведомлен относительно таксономии земноводных, я не знал, что стал свидетелем групповой оргии bufo alvarius, и не воспользовался возможностью попробовать их таинственный эликсир. Возможность проникнуть в секрет светоносной жабы представилась мне, когда мой друг Пол появился на пороге нашего дома с внушительной порцией 5-МеО-ДМТ. Это вещество не было внесено в список веществ, вызывающих сильное привыкание и не имеющих терапевтической ценности, и для химика достать его не составляло труда, поскольку оно использовалось как исходное звено в синтезе многих других соединений. Мой друг уже имел опыт употребления 5-МеО-ДМТ и вызвался предоставить необходимые инструкции и компетентное руководство. Под присмотром Пола я поместил небольшое количество белого порошка на поверхность стекла и с помощью бритвенного лезвия постарался еще больше измельчить его. Затем я разделил порошок на две одинаковые кучки, а остаток ссыпал в трубку, набитую сушеной петрушкой. Пока Пол раскуривал трубку, я свернул бумажную долларовую банкноту в тоненькую трубочку и втянул носом обе кучки порошка, каждую отдельной ноздрей. Затем я взял у Пола трубку и сделал две или три глубоких затяжки. Впоследствии я оценил, что общая доза 5-МеО-ДМТ, которую я принял, была весьма немалой — она составляла около 25 мг. Начало опыта было внезапным и впечатляющим. В меня вдруг ударила космическая молния невероятной силы, которая в мгновение ока потрясла и разрушила всю мою обычную реальность. Я полностью потерял контакт с окружающим миром, который исчез как по волшебству. Раньше, когда я принимал высокие дозы психоделиков, я предпочитал лечь и устроиться поудобней. Но на этот раз подобных проблем даже не возникало, поскольку я полностью утратил осознание своего тела, так же как и окружающей обстановки. После сеанса мне рассказали, что, когда я сделал две затяжки, я несколько минут оставался сидеть неподвижно, как статуя, держа трубку у рта. Кристине и Полу пришлось взять трубку из моей руки и уложить мое тело на кушетку. Во время предыдущих психоделических сеансов я всегда в основном сохранял ориентацию. Я осознавал, кто я, где нахожусь и почему переживаю необычный опыт. На этот раз все это улетучилось за несколько секунд. Мои повседневные заботы, мое имя, мое местонахождение и моя жизнь исчезли, как по мановению волшебной палочки. Стен Гроф Соединенные Штаты Эти концепции еще несколько мгновений слабо маячили, подобно сновидческим образам, на периферии моего сознания, а затем окончательно рассеялись. Все мои предыдущие психоделические сеансы всегда были наполнены неким богатым специфическим содержанием. Переживаемый мною опыт был связан либо с моей настоящей жизнью — с историей детства, младенчества, рождения и эмбрио-нального периода, либо с различными темами из трансперсональных сфер — с моими прошлыми жизнями, сценами из истории человечества, архетипическими образами богов и демонов или посещениями различных мифологических сфер. Теперь моей единственной реальностью была масса лучистой пульсирующей энергии необыкновенной интенсивности, которая, казалось, заключала в себе все существование в сжатой и абстрактной форме. Я стал Сознанием, взирающим на Абсолют. Эта энергия обладала яркостью миллиарда солнц, и все же ее нельзя было сравнить ни с каким светом, который я знал в обычной жизни. Она казалась чистым сознанием, разумом, творческой энергией, выходящей за пределы всех полярностей. Она была одновременно бесконечной и конечной, божественной и демонической, пугающей и экстатической, творческой и разрушительной — все это и гораздо больше. Я не мог подобрать никаких концепций, никаких категорий в отношении того, что я видел. Перед лицом такой силы я не мог сохранить чувство собственного отдельного существования. Моя обычная идентичность была разрушена; я стал единым с Источником. Хотя все это носило некоторое сходство с тем, что я переживал в моих первых сеансах ЛСД, этот опыт был гораздо более ошеломляющим и сокрушительным, с полной утратой чувства отдельной идентичности. Моя встреча с Абсолютом продолжалась примерно двадцать минут по обычному времени, как отметили наблюдатели. Что касается меня, в продолжение всего опыта время перестало существовать и утратило для меня всякий смысл. Мне казалось, что прошла вечность, когда в моем поле опыта начали формироваться конкретные призрачные образы и концепции. Я начал воспринимать мимолетные образы космоса с галактиками, звездами и планетами, и затем, наконец, увидел Солнечную систему и в ней Землю с континентами. Сначала эти образы были очень смутными и нереальными, но постепенно у меня начало возникать ощущение, что, возможно, эти реальности существуют в объективном мире. Постепенно в моем видении сформировались образы Соединенных Штатов и Калифорнии. И наконец, ко мне вернулось ощущение моей обычной идентичности и осознание моей настоящей жизни: Сначала контакт с обычной реальностью был очень слабым. Я осознавал, где я нахожусь и при каких обстоятельствах. Но при этом я был уверен, что доза, которую я принял, была чрезмерной, и теперь я умираю. Какое-то время я думал, что я нахожусь в бардо — промежуточном состоянии между настоящей жизнью и моим рождением в следующем воплощении, как это описано в тибетских текстах. Постепенно мой контакт с обычной реальностью становился все более плотным, и в конце концов я осознал, что возвращаюсь из психоделического опыта и что я остался жив. Я лежал, все еще ощущая, как будто умираю, но при этом осознавая, что моей настоящей жизни ничего не угрожает. Казалось, что мой опыт умирания относится к сценам из моих прошлых воплощений. Я видел себя в разных драматичных ситуациях, всегда опасных и болезненных, в разных частях света и в разные исторические периоды. В то время как мое тело страдало и умирало в разных контекстах, различные группы мышц в моем теле подергивались и дрожали. Однако, переживая всю свою кармическую историю в своем физическом теле, я пребывал в состоянии глубокого блаженства, совершенно отстраненный от этих драматических проявлений, которые продолжались даже после того, как все специфические содержания исчезли. Когда я работал в Мэрилендском центре психиатрических исследований, у нас был особый термин для описания состояния, которое наше клиенты переживали в течение многих дней, а иногда и недель, после успешного и хорошо интегрированного психоделического сеанса. Последействие после этого моего опыта было необычно интенсивным, глубоким и продолжительным. Я мог работать над моей книгой с необыкновенной точностью и сосредоточенностью. Тем не менее, когда я решал сделать перерыв и закрывал глаза, я тут же оказывался в состоянии экстатического восторга и переживал чувство единства со всем существованием. Мои медитации были необычайно глубокими, и они казались мне самым естественным состоянием, какое только можно себе представить. Со временем повседневная, трезвая реальность все больше отвоевывала свои прежние позиции, а окно в Абсолют становилось все более туманным и непроницаемым. Однако после этого сеанса у меня осталось чувство глубокого уважения и признания мощи тех средств, которыми пользуются шаманы. Я часто смеялся над высокомерием традиционных психиатров, которые относились к шаманским техникам как к продукту примитивных суеверий, и считали свои собственные методы, типа свободных ассоциаций на кушетке или поведенческой дезадаптации, истинно научными подходами к изучению психики человека. После этого опыта я также по-новому оценил принцип, который встречается во многих эзотерических системах, — что самая благородная истина часто обнаруживается в самом низком. Лично мне самый короткий и быстрый путь к абсолюту показала жаба, животное, которое часто считается символом безобразия. Находит наша жизнь вдали от света В деревьях — речь, в ручье текучем — книгу, И проповедь — в камнях, и всюду — благо. Я б не сменил ее! Цели Путешествие Отзывы О церемониях. Эксклюзивные туры в Перу. Строительство Ая. На языке племени Кечуа 'Айя' — дух, и 'Уаска' — лоза. В ботанической классификации называется Banisteriopsis caapi и растет в джунглях Южной Америки. Она является основным ингредиентом одноименного напитка. Необходима предварительная диета за 3 дня: отказ от соли и сахара, алкоголя, прохладительных шипучих напитков, мяса, антидепрессантов и секса. Церемония начинается вечером и продолжается до раннего утра. Темнота способствует более глубокому погружению в себя. Это невероятный опыт, в ходе которого вы получите ответы на поставленные вопросы. Как наладить отношения? Как убрать страхи? Зачем я здесь? Как стать счастливым? Как мне избавиться от зависимости? Как пробудить энергию творчества? Именно поэтому перед церемонией вам необходимо сформировать вопрос, ради которого вы проходите церемонию. Это позволит вам направлять свой опыт познания и не потеряться. Аяуаска чистит тело и душу. На физическом и энергетическом уровнях происходит избавление от лишнего и ненужного, накопленного за долгие годы. Наши шаманы играют на музыкальных инструментах и поют песни силы на протяжении всего сеанса. Мелодия и ритм становятся инструментом навигации в вашем опыте. Власти Перу считают лиану-аяуаску национальным достоянием, признавая изготавливаемый из неё одноимённый напиток источником природных знаний. Здоровое сердце и исправно функционирующая печень являются необходимыми условиями для приема аяуаски. Его второе название Huachuma Вачума. Название произошло от испанских колонистов, прошедших церемоню, и переводится как 'Святой Петр' — держатель ключей от ворот рая. В ботанической классификации называется Echinopsis pachanoi и растет на западном склоне Анд в Перу. Он является основным ингредиентом одноименного напитка. Как и в случае с Аяуаской, необходима предварительная диета за 3 дня: отказ от соли и сахара, алкоголя, прохладительных напитков, мяса, антидепрессантов и секса. Церемония начинается днем и продолжаются до позднего вечера. Свет способствует более глубокому восприятию мира вокруг. Основное отличие церемонии Сан Педро от церемонии Аяуаски в направленности его энергии по отношению к участникам церемонии. В отличие от Аяуаски, где происходит минимум физического контакта, на церемонии Сан-Педро шаманы проводят специальный энергетический массаж. Он снимает зажимы в теле и перезагружает ваши процессы. Во время Сан-Педро разрешено проигрывать мантры и другую приятную музыку. Также, в отличие от Аяуаски, можно взаимодействовать с другими участниками группы. В Перу к напиткам Аяуаска и Сан-Педро относятся как к священным, а потому их не употребляют ради удовольствия или по воле случая. Сан-Педро действует намного мягче Аяуаски. Разрешено покидать место церемонии, гулять и заново открывать для себя окружающий мир. Темаскаль Темаскаль в переводе 'дом горячих камней' — это индейская баня на травах, приводящая к очищению всего организма. Ларес Посетим термальные источники в уникальном природном месте Ларес, совместно с церемонией Сан-Педро.
Купить через гидру Бошек Подольск
При соблюдении условий диеты под руководством опытного шамана, во время ретрита дух растения передает ученику сакральные знания, обучая его на подсознательном уровне. Существует два типа диеты с растением – для исцеления.
Дешево купить Экстази (МДМА) Нефтекамск
Гидропоника бот телеграмм Владикавказ
Ритуал прохождения Аяуаски НАСТОЩЕЙ необходимо проходить только в сопровождении Шамана, дабы все происходящее было воспринято как надо. Пережить смерть, встреться с Первотворцем и переродиться в этом же воплощении с теми познаниями которые ты принесёшь с собой! Шаман проводить ритуалы можно конечно и купить все необходимое, но на свой страх и Читать далее. 5 · Хороший ответ. 3.
Метамфетамин бот телеграмм Кисловодск