Карго-культы

Специалист по исследованию неконтактных племен Дэвид Аттенборо и оператор телеканала «T-A USA» Матильда де Танна прибыли на отдаленный остров Джона Фрума – тропический остров архипелага Гулаг, который населяли в основном неконтактные племена – народы, которые не поддерживают связей с внешним миром и современной цивилизацией.

- Нам стоит быть предельно осторожными, - с серьезным видом произнес Дэвид, - эти племена, возможно, не видели белого человека больше двадцати лет.

По имеющимся сведениям, члены племени Тай’Шаар – доминирующего племени острова – проживали в основном в его центральной и северной части. Южная же часть острова была не заселена долгие годы. Однако в последнее время спутниковые снимки – единственный источник сведений о жизни племени – показали некоторую активность племени в южной части острова. Сама по себе активность эта не вызвала бы вопросов, если бы построенные племенем Тай’Шаар объекты не напоминали взлетно-посадочную полосу и диспетчерские вышки.

- Некоторые люди в Министерстве Обороны обеспокоены тем, что китайцы могли тайно развернуть свои военные базы на острове Джона Фрума, - произнес Дэвид.

- Этих вояк только китайцы и волнуют, - неприязненно произнесла Матильда. – А выживание племени их заботит в последнюю очередь.

- Или вовсе не заботит.

За разговорами о недалекости политиканов из Министерства Обороны Дэвид и Матильда подплыли к берегу. К их большому удивлению, члены племени Тай’Шаар встретили чужаков довольно мирно. Более того, оказалось, что некоторые из них – в основном, старожилы – говорят на английском и хорошо их понимают.

Весь день прошел в мелких хлопотах, составляющих основу жизни туземцев: Дэвид помогал мужчинам вытаскивать рыболовные сети из моря, а Матильда помогала женщинам готовить ужин. Дэвид и Матильда благоразумно решили не отлынивать от работы, тем самым завоевав доверие и расположение туземцев. А к вечеру, после ужина, они преподнесли старейшине несколько подарков: зажигалку, ножницы, бечевку, рыболовные снасти – словом, мелочи, обыденные для человека цивилизованного и волшебные для дикаря.

Старейшину очень взволновали полученные подарки.

- Это от него? – голосом, полным затаенной надежды, спросил он. Остальные члены племени, привлеченные блестящими сувенирами, стягивались поглазеть на подарки и, завидев их, начинали взбудораженно переговариваться на неизвестном наречии.

- От кого? – не понял Дэвид.

- От него – от С. Джона Ленда, - выдохнул старейшина.

Дэвид и Матильда переглянулись.

- Эм… Ну да… - покусывая губу, произнесла Матильда. Ее начинало пугать поведение туземцев. – Вот, попросил вам передать.

- А я знал! – громогласно заявил Манехиви. – Я знал, что вы придете! – обращаясь, скорее, к племени, нежели к Дэвиду и Матильде, вещал он. – Я слышал это по радио!

- По радио?! – вскричал Дэвид. – У вас есть радио?

- Конечно, - самодовольно ответил Манехиви, словно говорил о каком-то сущем пустяке.

Дэвид глубоко вдохнул и медленно выдохнул, стараясь успокоиться. Боковым зрением он отметил, что Матильда выглядела не менее ошарашенной – все происходящее казалось большой шуткой. Возможно ли, чтобы члены их научной лаборатории нарочно подстроили какую-то каверзу? Нет, это исключено – всем известно, что остров Джона Фрума не исследован и никак не связан с цивилизацией. Единственный раз цивилизация оставила здесь след двадцать лет назад, когда американцы развернули в южной части острова военную базу, которую свернули через пару месяцев, когда туземцев начал привлекать шум вертолетов, самолетов и иной военной техники. Однако даже это не объясняет радио!

- Пойдемте, я вам покажу!

Дэвиду и Матильде ничего не оставалось, кроме как последовать за ним. В следующую минуту они с непередаваемым выражением на лицах наблюдали, как Манехиви обматывает проводами какую-то странно выглядящую даже по меркам племени Тай’Шаар пожилую женщину. Когда этот процесс был завершен, туземцы затянули монотонную убаюкивающую песню, глаза женщины закатились, и она начала выкрикивать какие-то невнятные слова (Матильда в своем отчете назвала их воплями).

Все это действие длилось несколько минут. Когда сеанс сюрреализма закончился, Манехиви объявил, что женщина впадала в транс, связывалась с С. Джоном Лендом и передавала его слова, а он, Манехиви, их интерпретировал.

- С. Джон Ленд скоро вернется! – возвестил он, и народ зашелся в радостном крике. – Вернется с грузом! – добавлял Манехиви, усиливая всеобщую истерию.

Члены племени начали подготовку к какому-то массовому празднику, а Дэвид и Матильда были увлечены старейшиной для разговора.

- Что же он вам говорил? – спросил он.

- Кто? – машинально спросил Дэвид.

- С. Джон Ленд! – нетерпеливо пояснил Манехиви.

- А… Да так, ничего особенного… – протянул Дэвид.

- Сказал то же самое, что интерпретировали вы, – пришла ему на помощь Матильда.

Манехиви эти слова понравились, и он расплылся в улыбке.

- А как… Гм… Как вы узнали об С. Джоне Ленде? – робко спросила Матильда.

- О! – Манехиви улыбнулся еще шире – было видно, что разговоры о Ленде доставляют ему удовольствие. – Это давняя история. Кажется, двадцать лет назад в южной части нашего острова появились белые люди. У них была красивая одежда и много еды. И еда падала им прямо с неба! Ее сбрасывала Большая Птица, которая шумела, как тысячи чаек шумят над морем.

- Птица? – переспросил Дэвид.

- Да, - подтверждающе кивнул Манехиви. – Пойдемте, я вам покажу!

Дэвид и Матильда последовали за старейшиной, удивленно переглядываясь. Абсурдность происходящего не позволяла им строить никаких предположений относительно того, куда он их ведет.

- Когда белые люди ушли, - говорил Манехиви, пока они пробирались через какие-то колючие кусты, направляясь в сторону южного берега острова, - мы тоже захотели, чтобы Большая Птица сбрасывала нам еду с неба. Мы видели, как белые люди построили какую-то дорожку и вышки, чтобы молиться Большой Птице, и мы тоже построили их.

На этих словах глазам Дэвида и Матильды предстала самая странная картина, которую они видели в жизни. Они увидели соломенную версию взлетно-посадочной полосы и вышки из бамбука, на которых сидели люди в деревянных наушниках. Их тела были разрисованы надписями “USA”.

- Как я говорил, мы построили все символы, которые использовали белые люди, чтобы привлечь Большую Птицу, и начали молиться.

- И что было дальше? – неверяще спросил Дэвид.

- Большая Птица прилетела! А ее ездоком был С. Джон Ленд! Он принес много груза для нас, но скоро улетел. Он сказал нам ждать его возвращения и пообещал привезти еще много груза!

- И как давно это было?

- Девятнадцать лет назад. С тех пор мы каждый день молимся о возвращении С. Джона Ленда!

- Маняхе… Эм… В общем, уважаемый старейшина, а не считаете ли вы, что девятнадцать лет – слишком много, чтобы ждать его возвращения?

- Если вы, белые люди, ждете возвращения Иисуса Христа больше двух тысяч лет, а он не приходит, то я могу ждать С. Джона Ленда больше девятнадцати лет. К тому же наши молитвы работают! Несколько раз Большая Птица пролетала над нами и сбрасывала грузы с едой!

- Красный Крест, - шепотом пояснил Матильде Дэвид. - Они пару раз отправляли помощь на этот остров, что, видимо, и укрепило культ Ленда здесь.

Еще несколько дней Дэвид и Матильда исследовали культуру и условия жизни культа Таа’Шаар. Однако что бы они не узнавали, вера аборигенов в С. Джона Ленда была главным открытием. Им так и не удалось выяснить, кто он такой. Все, что смогли объяснить им очевидцы первого пришествия Ленда, это то, что он похож на Дэвида – высокий и белый. И еще все запомнили, что он представился старейшиной Америки, отчего туземцы и выводили на своих телах надписи “USA”, надеясь этим заманить на остров Больших Птиц из Америки [1].

Позже, спустя несколько лет, Дэвид и Матильда написали книгу о таком феномене, как «карго-культы». «Карго-культы, – писали они, - это религия поклонения «грузу». Представители далеких от цивилизации племен, увидев однажды самолет и диковинные товары, которые самолет транспортирует, начинают копировать действия белых людей, желая тем самым привлечь материальные ценности белых людей. Они строят взлетно-посадочные полосы, освещают их по ночам – словом, принимают самолеты. Они верят, что такие действия сработают. А если они не срабатывают, значит, нужно усерднее молиться, ведь у белых людей все получилось».

Авторы книги так же писали, что современные люди, которые посмеиваются над туземцами, недалеко ушли от карго-культов. Сегодняшний потребитель – идеальный пример современного карго-культа, который заключается в бездумном копировании внешней мишуры без понимания внутренней сути. Примером могут служить популярные сервисы по аренде сто одной розы для того, чтобы сделать фото и выложить в социальные сети, или покупка брендовой одежды или гаджетов, которые потребителю явно не по карману.

Таким образом, сегодня термин «карго-культ» нередко используется и в отношении людей, которые бездумно копируют чьи-то действия, ожидая, что это приблизит их к какому-то результату, как это делали члены племени Таа’Шаар.

Книга оказалась популярной и принесла Дэвиду и Матильде неплохие деньги, что позволило им организовать поиски того самого С. Джона Ленда. Возможно, он смог бы рассказать им что-то о жизни племени до возникновения карго-культа. Но для начала Ленда нужно отыскать…

[1] Похожую историю о карго-культе Джона Фрума можно прочесть в книге Ричарда Докинза «Бог как иллюзия».

Открыть список всех рассказов

Канал: Паб С. Джона Ленда