«КТО ГОСПОДЕНЬ»

2-е молитвенное чтение

И стал Моисей в воротах стана и сказал: кто Господень,– ко мне! И собрались к нему все сыны Левиины. Исх.32:26

В с т у п л е н и е

Дорогие братья и сёстры, дорогие старцы и старицы, молодежь и дети, а также все, кого влечет сердце принять участие в годичном жертвоприношении, в принесении жертвы за грех и всесожжения с обязательным хлебным приношением! Сион ВВЦ ВСАСД РД сердечно приветствует вас, дорогие, всех, кто пришел выслушать слово наставления, сделать обзор и подвести итог прожитого года в свете услышанного.

Еще и еще выражаем соболезнование всем, кто потерял родных своих на пути нашего странствования. 

Но не только минорные, траурные события сопровождают нас в нашей страннической рехавитской жизни, но также и торжественно-радостные, окрыляющие, организующие нас на дальнейший труд и жизнь во Христе.

Поздравляем всех заключивших завет с Господом, а также всех давших брачный обет в этом уходящем году, а также вступивших на трудный, но благородный путь служения.

Мы можем сказать вместе с пророком Самуилом: «До сего места помог нам Господь» (1Цар.7:12).

Наш путь в уходящем году был подобен пути народа Израильского, о котором говорил Моисей в своей напутственной речи: «И помни весь путь, которым вел тебя Господь, Бог твой, по пустыне, вот уже сорок лет, чтобы смирить тебя, чтобы испытать тебя и узнать, что в сердце твоем, будешь ли хранить заповеди Его, или нет; Он смирял тебя, томил тебя голодом и питал тебя манною, которой не знал ты и не знали отцы твои, дабы показать тебе, что не одним хлебом живет человек, но всяким словом, исходящим из уст Господа, живет человек; одежда твоя не ветшала на тебе, и нога твоя не пухла, вот уже сорок лет. И знай в сердце твоем, что Господь, Бог твой, учит тебя, как человек учит сына своего. Итак храни заповеди Господа, Бога твоего, ходя путями Его и боясь Его» (Втор.8:2-6).

Дорогие возлюбленные во Христе братья и сёстры! По определению Господа Бога, последнему годовому празднику Кущей предшествовал праздник Трубный (первого дня седьмого месяца) и праздник Судный (десятого дня седьмого месяца).

Трубный праздник напоминал о приближении великого судного дня, в который человек был должен поспешить обрести свободу во Христе через рождение свыше – от воды, Духа и огня. Для этого необходимо прийти к Богу с покаянием, пройти очищение с принесением жертвы за грех, а также примириться с ближними, простить им все причиненные нам обиды и прегрешения против нас. Нужно проявлять щедрость и жертвенность в труде на благо великого спасительного дела Божьего на земле и на благо наших ближних. Сегодня мы слышим сигнал вести Свидетеля Верного и Истинного, призывающий к прогрессу, побуждающий каждого члена церкви к самоотречению и самопожертвованию, к кущевому, рехавитскому, странническому настроению и положению. Ведь мы знаем, что только тот получит Поздний дождь Святого Духа, кто достигнет кущевого состояния сердца, практически реализуя в полноте сегодняшнюю реформационно-реанимационную весть Свидетеля Верного и Истинного в работе Иного, Четвертого, Последнего ангела. О таковых сказано: «Тогда вы будете считать скверною оклад идолов из серебра твоего и оклад истуканов из золота твоего; ты бросишь их, как нечистоту; ты скажешь им: прочь отсюда. И Он даст дождь на семя твое, которым засеешь поле, и хлеб, плод земли, и он будет обилен и сочен; стада твои в тот день будут пастись на обширных пастбищах» (Ис.30:22-23).

В помощь нам громогласный трубный звук, идущий с башни на стенах Сиона, который не уменьшается, не ослабевает, но, наоборот, становится более и более громким, понятным, ясным, проникающим во все сферы нашей общественной, практической, и духовной, а также личной повседневной жизни. Этот трубный звук предначертывает для каждого внимательного слушателя дорожную карту его личного спасения и спасения его семьи, а через влияние христианской семьи – спасения окружающих.

Это не пустое для нас

Господь предостерегает Свой народ через Свой Сион, сотрудников церкви. И как хорошо, дорогие, что мы имеем духовных стражей, Божьих светохранников, добрых пастырей, реформаторов, которых Господь поставил вразумлять народ Его. Ап.Павел писал: «Впрочем, никто не отягощай меня, ибо я ношу язвы Господа Иисуса на теле моем» (Гал.6:17). Об Аароне Господь сказал: «И понесет на себе Аарон недостатки приношений, посвящаемых от сынов Израилевых, и всех даров, ими приносимых; и будет она (диадема святыни) непрестанно на челе его, для благоволения Господня к ним» (Исх.28:38).

Е.Г.Вайт пишет: «Каждому служителю Господь говорит: “И тебя, сын человеческий, Я поставил стражем дому Израилеву, и ты будешь слышать из уст Моих слово и вразумлять их от Меня. Когда Я скажу беззаконнику: "беззаконник! ты смертью умрешь", а ты не будешь ничего говорить, чтобы предостеречь беззаконника от пути его, то беззаконник тот умрет за грех свой, но кровь его взыщу от руки твоей. Если же ты остерегал беззаконника от пути его, чтоб он обратился от него... ты спас душу твою” (Иез.33:7-9). 

Этими словами пророк подчеркивает огромную ответственность, которая лежит на людях, поставленных стражами Церкви Божьей, управителями тайн Божьих. Они должны стоять, подобно стражам на стенах Сиона, дабы трубить тревогу в случае приближения врага. Людям угрожает опасность впасть в искушение и погибнуть, если служители Божьи не будут выполнять своего долга. Если по какой-либо причине их духовные чувства настолько притупятся, что они не смогут распознать опасность и из-за их нерадивости погибнут души, Бог взыщет с них кровь этих погибших людей» (Деян.ап., гл.34, Посвящ.служ., с.259/360-361).

Будем же, дорогие, улавливать тон и остроту трубного звука, поддерживать наших дорогих служителей, понимая, какой нелегкий их труд и какую большую ответственность они несут пред Господом Богом.

Слушайте звука трубы

Чтобы не говорить общими словами, мы, дорогие, хотим напомнить некоторые обновлённые, восстановленные и поставленные на духовно-вестевую и морально-нравственную высоту конкретные истины, а также законы, постановления, определения, правила и уставы, о чём Сион трубил в уходящем году. И эти уставы и постановления будут и далее утверждаться, получив гражданство в последующее время нашей странническо-рехавитской жизни. Вот они.

– О примирении с Богом и рождении свыше.

– О готовности ко второй стадии в ее особом виде.

– Об ориентации на миссионерство.

– О нашем внешнем виде.

– Об упорядочении проведения священнодействий (о численности присутствующих).

– Об отношении к идеализации личности.

– О пантеоне идолов, прижившихся в среде народа Божьего.

– Предостережение об Интернете.

– Об идейном единстве.

– О поднятии духовности в семьях и ответственности родителей за детей.

– О правильном отношении к изображению Иисуса Христа.

– Об исключении театральности на священнодействиях, которая бывает в ущерб сущности.

– О чрезмерной заботе, об обилии угощения на столах при священнодействиях бракосочетания, а также на обручении.

– О поклонении маммоне в условии праздника Кущей.

Святыня Господу

И сказал я им: вы – святыня Господу, и сосуды – святыня, и серебро и золото – доброхотное даяние Господу, Богу отцов ваших. Ездр.8:28

Дорогие братья и сёстры, возлюбленные в Господе, Свидетеле Верном и Истинном! Мы являемся свидетелями чудных дел Божьих, совершающихся как в Его винограднике, так и во внешнем мире.

Прошел год необычный, не как все годы. Господь потряс весь мир, чтобы еще в большей степени поставить его в кущевое состояние, по Зах.14:16, где сказано: «Затем все остальные из всех народов, приходивших против Иерусалима, будут приходить из года в год для поклонения Царю, Господу Саваофу, и для празднования праздника кущей».

Дорогие собратья, мы немного коснулись темы о празднике Кущей в связи с ситуацией, сложившейся в этом году из-за пандемии, этой язвы, ходящей во мраке, заразы, опустошающей в полдень (Псал.90:6). Всем нам в той или иной мере пришлось ограничить себя в передвижениях, в общениях с дорогими нашему сердцу братьями и сёстрами по духу. Мы в той или иной мере оказались в состоянии самоизоляции, в каком-то ожидании. И теперь, когда прошло немало времени нашего вынужденного уединения, мы должны, положа руку на сердце и сердце на руку, ответить себе, как мы провели это время и что больше влекло наше сердце.

Сегодня на конских уборах (символ движения вести) начертано: «Святыня Господу». Весь материал, подаваемый Сионом, призывает нас к тому, чтобы и на нас самих было начертано «святыня Господу», и служит нам помощью в этом. Только для поклонения Господу надо приходить, принося жертву за грех, всесожжения и жертву мирную, надо брать котлы священные и варить в них.

А не бывает ли с нами так, что мы берем котлы священные, но варим в них свою похлебку? Варим варево осуждения ближних, превозношения над братьями и сестрами, как сказано: «Сидишь и говоришь на брата твоего, на сына матери твоей клевещешь» (Псал.49:20). Да не будет этого с нами, дорогие!

Радость праздника Кущей

Мир в растерянности, и многие говорят: «Не знаем, что и как будет дальше». Мы-то знаем, что, прежде чем будет большая дорога из Египта в Ассирию и из Ассирии в Египет, ассирияне и египтяне должны оказаться в состоянии праздника Кущей в его буквальном и духовном значении. Содействует этому празднованию праздника Кущей третье горе. Это стихийные, общественные и молоховские бедствия на весь мир (подобные сегодняшним), потрясающие все устои человеческой жизни. Подобно тому, как пророку Илии, когда Господь призвал засуху на землю Израилеву и голод на народ Израильский, пришлось терпеть то же, что и всем, и сегодня верный народ Божий тоже не составляет исключения. Сегодня совершающиеся события потрясают и нашу устоявшуюся, размеренную жизнь. Только нет и не должно быть в народе Божьем недоумения и уныния, как у людей мира сего (Лук.21:25).

Согласно предписанию Божьему, все дни праздника Кущей народ должен был проводить в радости и, более того, в веселии. Наша жизнь, наш буквальный и духовный труд, наше служение в деле Божьем должно быть отмечено печатью радости и благодарности. Совершенная радость – это плод Святого Духа.

Наши мрачные, задумчиво-насупленные, безрадостные лица извращенно и неверно представляют миру верноадвентистскую спасительную религию и веру и нашу настоящую, сегодняшнюю, а также и будущую светлую небесную жизнь.

Царь Давид при распределении левитов для службы в храме уделял большое внимание прославлению Господа Бога, поручив определить для этого специальный хор (1Парал. 23:30).

И в то же время жизнь наша, жизнь духовно празднующих праздник Кущей, должна протекать в осознании небесного следственного суда и в подготовке к встрече с нашим Господом. Поэтому, дорогие, с чувством радости и большой благодарности Господу Богу поспешим облечься в виссон чистый и светлый праведности Христовой.

Праздник Кущей был праздником благодарности и радости. Об этом празднике и о великой радости во время его празднования Е.Г.Вайт писала: «Праздник продолжался семь дней, и для участия в нем собирались как жители Палестины, так и иудеи, рассеянные во многих других странах. Они оставляли свои дома и приходили в Иерусалим. Отовсюду шли люди, радостно неся свои дары. Старые и молодые, богатые и бедные – все приносили дары в знак благодарности Тому, Кто увенчал год Своей добротой и насытил туком Свои стези. Из рощ приносили всё, что могло радовать глаз и создавать впечатление всеобщего веселья. Город казался чудесным лесом...

Пришедшие поклониться Богу отмечали этот праздник духовными песнопениями и благодарением. За несколько дней до праздника был Судный день, когда, исповедав свои грехи, люди примирялись с Небом и таким образом подготавливались к этому радостному празднику. “Славьте Господа, ибо Он благ, ибо вовек милость Его”,– слышались повсюду торжественные восклицания (Псал.105:1), звучала музыка, сопровождавшая общее пение, и всё сливалось с криками “Осанна!” Храм был центром всеобщей радости. Здесь происходили пышные жертвенные служения. Здесь и хор левитов, расположившись по обе стороны белой мраморной лестницы, ведущей к священному зданию, пел гимны. Множество верующих с пальмовыми и миртовыми ветвями подхватывали пение и вторили хору; присоединялись всё новые голоса, и наконец окружающие холмы начинали звучать хвалой» (Жел.в., гл.49, На праздн.кущ., с.320-321/447-449).

Значение праздника Кущей сегодня

В каждой вести были свои образные кущи, то есть в конце своей работы каждая весть доводила людей до сознания ничтожности и бесполезности земных интересов и прививала им странническое настроение и состояние. Их сердца стремились к горнему, небесному, и туда они собирали свои сокровища. Так и Екклесиаст в свое время познал тщетность земной суеты и необходимость исполнять волю Божью как сущность всего (Еккл.1:12-18. 2 гл. 3:19-20. 4:4-7. 5:9-16. 9: 1-12. 12 гл.). В этом также заключается главное для нашего времени – сущность вести и работы Иного ангела.

Что, в сущности, значит для нас сегодня праздник Кущей?

– Это оторванность от прежнего привычного, размеренного уклада жизни.

– Это простота быта – всё самое необходимое, ничего лишнего в пище, одежде, обстановке. 

– Это устремленность вперед, к обетованной земле, к духовному Ханаану.

– Это полное доверие Господу Богу, Его заботе о насущном, доверие Его руководству, Его служителям.

– Это возвышенные мысли.

– Это серьезное приготовление к вечности.

– Кущи – это все обстоятельства, как внешние, так и внутрицерковные, общинные, помогающие нам поднять глаза к небу.

Жить в кущах – это значит, живя в мире, быть совершенно непривязанными к миру. Это значит в пище, одежде, в быту и прочем быть высоко над миром, быть человеком не от мира сего. Жить в кущах – это щадящая экономия во всём, простой быт, самое необходимое, ничего лишнего. Е.Г.Вайт пишет: «Дома и наряды всех, кто верит в торжественную истину для настоящего времени, должны отличаться безупречной простотой и скромностью. Чрезмерная трата средств является хищением сокровищ Божьих. Это предательство дела Божьего, признак гордости и тщеславия» (В.для мол., гл.104, Бережл.в одежде, с.262/315).

А что иногда мы слышим от молодых людей, у которых прошло бракосочетание, где они получили благословение Божье и возложение рук служителя? По завершении их праздника тема их разговора – сравнить, у кого была лучше оформлена сцена, у кого был богаче стол и у кого больше осталось не реализованных за столами продуктов. Не признак ли это плотской гордости и тщеславия? Написано: «Но хвалящийся хвались тем, что разумеет и знает Меня, что Я – Господь, творящий милость, суд и правду на земле; ибо только это благоугодно Мне, говорит Господь» (Иер.9:24).

Е.Г.Вайт пишет: «Если у вас есть привычка расточительности, избавляйтесь от нее как можно скорее. Если вы этого не сделаете, то окажетесь недостойными вечной жизни. Привычки экономности, трудолюбия, воздержания даже в этом мире являются для вас и ваших детей лучшей долей, чем богатый дар» (Восп.д., гл.24, Экон.и бережл., с.137/134).

Дорожите временем

Все мы, несомненно, готовились к Молитвенной неделе, подводя итог прожитому году, давая оценку своим действиям, радуясь успехам в духовном возрастании, прося прощения у Господа Бога за неудачи, минусы, а то и поражения, извлекая для себя урок – быть всегда на голову ниже всех. Мы знаем немало библейских примеров, когда мужи веры, находясь в одиночестве, будучи оторванными от друзей, дома и общений, были весьма близки к Господу и пользовались Его особыми благословениями.

Так, ап.Иоанн, находясь в ссылке на скалистом острове Патмос среди преступного мира, получал откровения от Господа и описал историю Церкви Божьей на много столетий вперед. Апостол описал не только показанные ему в видениях предстоящие события здесь на земле, но и пришествие нашего Господа на облаках небесных.

Е.Г.Вайт пишет: «Давайте стремиться обрести свободный вход в Царство нашего Господа. Давайте прилежно изучать Евангелие, которое Христос лично пришел представить Иоанну на острове Патмос – Евангелие, названное “Откровение Иисуса Христа, которое дал Ему Бог, чтобы показать рабам Своим, чему надлежит быть вскоре” (Откр.1:1)» (Вы прим.силу, 23 дек., с.374/366).

Апостол Павел, находясь в узах, не только принимал приходящих к нему братьев, но и писал послания общинам, которые он образовал благовествованием и о которых переживал, заботясь об их духовном состоянии. Как видим, дорогие, обстоятельства ограничения свободы и одиночества – без общений с братьями не ослабили духовный потенциал Павла. Он жил радостью и надеждою этих общин. В своем послании к Коринфской общине он пишет: «Я много надеюсь на вас, много хвалюсь вами; я исполнен утешением, преизобилую радостью, при всей скорби нашей» (2Кор.7:4).

Сегодня есть большие возможности получать информацию о радостях, скорбях и нуждах в общинах Церкви Божьей по всему миру. И мы имеем неограниченную возможность принять молитвенное участие в этом, как это делала старица Анна, находившаяся при храме, служа постом и молитвой.

Немало наших братьев и сестер нашли свое призвание в помощи всеобщему делу Божьему по подготовке программ на радио, подготовке конференции, в участии в утренних и вечерних онлайн-молитвах. Отдельной строкой отметим, что некоторые одинокие сёстры, проявляя дух Христа и Его жертвенность, полностью взяли на себя заботу о престарелых, чтобы помочь им дойти до славной встречи с их Спасителем. Труд этих сестер служит благословением им самим и всей Церкви Божьей. Заметим, дорогие, для себя этот положительный пример. Господь сказал о празднике Кущей: «Никто не должен являться пред лицо Мое с пустыми руками». В то же время с.Вайт предостерегала: «Многие обманываются относительно своего истинного положения перед Богом. Они удовлетворяются тем, что не совершают никаких злых поступков, но забывают, что Бог требует от них благих и благородных дел. Недостаточно быть деревьями в саду Божьем. Люди должны оправдывать ожидания Господа и приносить плоды. Он считает их ответственными за всё то, что они могли бы сделать через Его укрепляющую благодать, но не сделали. В небесных книгах они отмечены как бесплодные деревья на земле» (Вел.б., гл.37, Наша единств.защ., с.435/601).

Мартин Лютер благословенно использовал время заточения в крепости, занявшись переводом Нового Завета на родной язык. Это принесло благословенные результаты.

Вот что написано о его деятельности в Вартбурге: «Враги Лютера, льстившие себе надеждой, что заставили его умолкнуть, вскоре были встревожены и неприятно удивлены очевидными доказательствами его продолжающейся деятельности. Целый поток трактатов, вышедших из-под его пера, распространялся по всей Германии. Неоценима заслуга Лютера перед соотечественниками – ведь это он перевел на немецкий язык Новый Завет. Со своего скалистого Патмоса он в течение целого года продолжал проповедовать Евангелие, порицая грехи и заблуждения современников» (Там же, гл.8, Лют. перед сейм., с.123/169).

Порассуждайте, дорогие, и скажите, не находились ли духовно в пределах праздника Кущей такие мужи веры, как ап.Иоанн, ап.Павел, реформатор Лютер? Когда такие мужи веры брали символические священные котлы, принося священные жертвы Господу, не было ли написано и на них самих: «святыня Господу»? Они пример для нас в нашем подвизании сегодня.

Переводя всё в плоскость нашего особого времени, времени некоторой ограниченности общений и свободы передвижения, проверим себя, дорогие, правильно ли мы используем предоставленное нам Господом кущевое время? Не задремали ли мы, а что еще опаснее, не уснули ли, как десять притчевых дев в ожидании жениха (Матф.25:5)? Поддерживаем ли мы горение своих светильников и есть ли у нас запас масла?

Господь через пр.Иеремию говорит: «Моав от юности своей был в покое, сидел на дрожжах своих и не был переливаем из сосуда в сосуд, и в плен не ходил; оттого оставался в нем вкус его, и запах его не изменялся» (Иер.48:11).

Не в наш ли адрес, дорогие, сказаны эти слова? Не проявляем ли мы характер Моава? Не находимся ли мы, как весь мир сегодня, в пассивном ожидании, как Саул ожидал Самуила в бездеятельности, так что народ стал разбегаться от него (1Цар.13:8)? Вместо того чтобы обращать взоры народа на Господа, к упованию на Него, Саул сидел в бездействии, а может, и осуждал Самуила за то, что тот не спешит. А ведь обещал!

Саул, подобно фараону, царю Египта, пропустил условленное время, данное для реализации духовного потенциала как помазанного царя Израиля.

З а к л ю ч е н и е

Ап.Павел, перечисляя героев веры в послании к евреям, говорит о них, что они «издали видели оные (обетования), и радовались, и говорили о себе, что они странники и пришельцы на земле» (Евр.11:13). Они видели издали события конца истории мира, а мы находимся в преддверии этого, дорогие. И если они называли себя странниками, то насколько более мы должны чувствовать и понимать свой статус странников, что должно удерживать нас от дел греховных, чтобы приобретать покой и свободу во Христе (Иоан. 8:32)!

Странствовать – это быть странником и пришельцем на этой земле. Это быть чужим для мира. «Если бы вы были от мира, то мир любил бы свое; а как вы не от мира, но Я избрал вас от мира, потому ненавидит вас мир» (Иоан.15:19).

Странствовать – быть безумным Христа ради в глазах современного мира (1Кор.4:10). Это быть рехавитом-кущевиком (Иер.35 гл.), празднующим праздник Кущей по его существу, что может гарантировать таковому участие в Позднем дожде (Зах.14:16-19).

Быть странником – это значит быть не праздно проводящим время в ожидании Господа, но быть тружеником по силам и сверх сил в нуждах дела Божьего.

Быть странником – это значит быть человеком, строго держащимся основополагающих истин, переданных нам основоположниками реформационного движения нашего последнего, Лаодикийского периода. Это значит быть, как дети Ионадава, которые жили в шатрах и, может быть, испытывая некоторые неудобства, свято хранили и исполняли завещание отца.

Перепосвятим же себя и свою жизнь на более качественное служение Господу Богу нашему и Его святому делу в этом новом, 2021 году!

«Бог же всякой благодати, призвавший нас в вечную славу Свою во Христе Иисусе, Сам... да совершит вас, да утвердит... да соделает непоколебимыми. Ему слава и держава во веки веков. Аминь» (1Петр.5:10-11).

– Склоним колени и сердца пред Небесным Отцом и обратимся к Нему в смиренной молитве по нашей насущной нужде.

П.Б.