К гуманистической психологии не относится понятие
К гуманистической психологии не относится понятиеСкачать файл - К гуманистической психологии не относится понятие
Основание гуманистической психологии как самостоятельного направления относится к началу шестидесятых годов. В году был основан 'Журнал гуманистической психологии' и создана Ассоциация за гуманистическую психологию. Хотя человеческое бытие имеет предел, человек всегда обладает свободой и необходимой для нее независимостью. Например, обреченный на смерть человек свободен по - разному чувствовать и вести себя при ее приближении. Самым важным источником информации является экзистенциальное состояние человека, его субъективный психический опыт, доступный ему через его сознание 'здесь - и - теперь'. Поскольку человеческая природа определяется не тем, что делает человек, а тем, как он осознает свое бытие, его природа ни когда не может быть определена полностью, она всегда стремится к беспрерывному развитию, к реализации возможностей человека. Человек един и целостен. Эта цельность и создает уникальный характер переживаний каждого человека. В человеке невозможно разделить органическое и психическое, осознаваемое и неосознаваемое, чувство и мысль. Сознание человека не может быть сведено ни к его основным потребностям или защитам, как во фрейдизме , ни к эпифеноменам бихевиоризма. Центром направления стали США, ведущими учеными К. Непосредственными предпосылками явились исследования по психологии личности конца х годов Г. Мюррей , а также исследования второй половины сороковых годов Г. В качестве предмета исследования основатели гуманистической психологии выделили понимание здоровой творческой личности такая задача прежде не ставилась ни в одной из школ. Цель такой личности - самоосуществление, самоисполнение Ш. Бюлер , самоактуализация К. Основные понятия категориального аппарата: В своей критике гуманистическая школа обнажает действительную слабость главных психологических теорий, прежде всего бихевиоризма который трактует человека либо как 'большую белую крысу', либо как 'маленький компьютер' и фрейдизма поставившего сознательное человеческое Я в рабскую зависимость от безличного, безымянного Оно. В конструктивном отношении моделям 'расщепленного', 'фрагментарного' человека гуманистическая психология противопоставляет идею нерасчлененнности личности, ее Я, ее самости. Психологи гуманистического направления исследовали проблемы переживания человеком его конкретного опыта, не сводимого к общим схемам. Провозглашалась необходимость восстановления аутентичности подлинности личности, соответствия экзистенции существования ее истинной природе. Во всех предшествующих психологических теориях описывалась сильнейшая зависимость психики от прошлого и настоящего, гуманистическое же направление устремляло взоры в будущее. Концепция личности строилась согласно таким основополагающим признакам, как свобода выбора и открытость будущему. Маслоу , в русле ценностно - динамической теории мотивации, изложенной в книге 'Мотивация и личность' , показано, что в каждом человеке заложена в виде особого инстинкта потребность в самоактуализации, высшим выражением которой служит особое переживание, подобно мистическому откровению, экстазу. Подавление этой витальной потребности ведет к возникновению неврозов. Таким образом, восстановление из ущербной личности в полноценную рассматривает с точки зрения восстановления и развития высших форм мотивации, заложенных в природе человека. Маслоу разработал теорию самоактуализирующейся личности это не обычный человек, которому что-то добавили, а обычный человек, у которого ничего не отняли. В концепции личности Маслоу особое место занимает понимание им потребностей человека. Фундаментальными потребностями, согласно данной теории, являются физиологические пища, вода, сон и др. Сразу же после удовлетворения нижележащих потребностей актуализируется более высокая. Большая заслуга в развитии гуманистической психологии в рамках прикладного характера принадлежит К. Основы своей теории, получившей название 'терапии, центрированной на клиенте', Роджерс публикует в году в одноименной книге. В своей теории личности Роджерс описывает систему понятий, в которых люди могут создавать и изменять свои представления о себе и о своих близких. Опыт, возникающий у человека в процессе жизни, Роджерс называет 'феноменальным полем' феномен греч. Phainome - non-являющееся, явление, постигаемое в чувственном опыте , считая это поле уникальным и индивидуальным. Этот мир, создаваемый человеком, может совпадать или не совпадать с реальной действительностью, так как не все предметы, входящие в окружающее, осознаются субъектом. Степень тождественности этого поля реальной действительности Роджерс называл конгруэнтностью. Высокой степенью конгруэнтности Роджерс обозначал то, что человек сообщает другим то, что происходит вокруг, и то, что он осознает в происходящем, более или менее совпадают между собой. Нарушение конгруэнтности приводит к тому, что человек либо не осознает реальность, либо не высказывает то, что он реально хочет сделать или о чем думает. Это приводит к росту напряженности, тревожности и в конечном итоге к невротизации личности. К невротизации приводит также уход от своей индивидуальности, отказ от самоактуализации, которую Роджерс, как и Маслоу, считал одной из важнейших потребностей личности. При рассмотрении структуры 'Я' Роджерс приходит к выводу о том, что внутренняя сущность человека, его самость выражается в самооценке, которая является отражением истинной сути данной личности, его 'Я'. В Европе к сторонникам гуманистической психологии близок Франкл, назвавший свою концепцию логотерапией от греч. В отличие от Маслоу, Франкл считает, что человек обладает свободой по отношению к своим потребностям и способен 'выйти за пределы самого себя' в поисках смысла. Не принцип удовольствия Фрейд и не воля к власти Адлер , а воля к смыслу - таково, согласно Франклу, истинно человеческое начало поведения. При утрате смысла возникают различные формы неврозов. Действительность такова, что человек вынужден не столько достигать равновесия со средой, сколько постоянно отвечать на вызов жизни, противостоять ее тяготам. Это создает напряженность в безысходных и критических ситуациях. Свобода - это способность изменить смысл ситуации даже тогда, когда 'дальше некуда'. Быть человеком, считал Франкл, значит быть направленным на нечто иное, чем он сам, быть открытым миру смыслов Логосу. Это не самоактуализация, а самотрансценденция от лат. Защита персональных данных ЗАКАЗАТЬ РАБОТУ. Да какие ж вы математики, если запаролиться нормально не можете??? B Вторая форма утопического сознания: Юнг Аналитическая психология К. Юнга, индивидуальная психология А. Адлера Аналитическая психология К. Аналитическая психология Юнга Аналитическая психология Юнга. Учение о коллективном бессознательном архетипы, маска, тень, анима, анимус, самость. Но предоставляет возможность бесплатного использования. Есть нарушение авторского права? Основные принципы гуманистической психологии сводятся к следующему: Фрейдом в конце XIX в. Коффкой, основу которого составила идея психических образов - гештальтов - как объяснительный принцип двигательного поведения. Уотсона в трудах Б. Первичная группа мыслится как совокупность индивидов, которые принимают одну и ту же личность лидера за свой идеал.
Гуманистическая психология
Гуманистический подход в психологии
Маршрутка россошь воронеж расписание
Как сделать чтобы экран снимал видео
Правила строительства сооружений связи
/ Гуманистическая психология
Пожелания с добрым утром коллегам по работе
Как украсить дом в майнкрафте внутри