История философской политической мысли
История философской политической мысли=== Скачать файл ===
В таком случае, пожалуйста, повторите заявку. Политическая мысль современного общества - результат продолжительного развития и взаимодействия ряда идейно-теоретических традиций. Мыслители разных стран на протяжении всей истории человеческой цивилизации задумывались над проблемой политической жизни общества, стремились выяснить сущность и природу государства, старались ответить на один из 'вечных' вопросов - каким должно быть лучшее государственное устройство? Они создавали политические теории, опираясь на исторический опыт народов, которые прямо или опосредованно влияли на политические процессы. Испокон века люди стремились расшифровать суть политического процесса и особенно механику власти, проявить закономерности, которым они подлежат. Политическая мысль древности связана с судьбами народов Египта, Вавилона, Индии, Китая, Персии, Греции, Рима. Поскольку все политические теории отображают реальные политические отношения общества, то и появиться они могли лишь с появлением политической жизни общества и государства. Современная политология выделяет 5 основных политологических концепций, которые выработало человечество за всю историю своего существования, или точнее, в рамках которых развивалась политическая мысль:. Каждой из этих концепций отвечает свой временной отрезок и свой этап в развитии человеческого общества. Творцы и носители мифологической концепции политики - народы Давнего Египта, Вавилона, Индии, Персии. Необходимость постоянной организации сложного ирригационного хозяйства обусловила развитие этих обществ путем твердой государственной централизации, которое привело к созданию политических структур деспотического типа. Эти структуры имели основные особенности:. Социально-политические представления древневосточных обществ носят преимущественно религиозно-мифологический характер, который подчеркивает божественное возникновение существующих отношений власти и порядка. Те, что не подчиняются верховной власти достойные физической расправы. Укрепление власти рабовладельцев и охрана интересов государственных людей - главная из них. Политическая мысль Давней Индии носила отображение религиозно-политической идеологии буддизма и брахманизма. Последователи буддизма считали, что миром правит не бог, а естественный закон и человеческие дела зависят от собственных усилий людей. Буддизм основан на признании нравственно-духовного равенства людей. Именно поэтому политической мысли Давней Индии характерно соединение идей твердой государственной системы с религиозно-моральным индивидуализмом. Именно в Древней Индии удалось детально разработать концепцию человеческих обязанностей и практически не оставить место для прав. Определенный отход от ранних мифологических представлений в сторону рациональных состоялся в Древней Персии и связанно это с именем Заратустры. Согласно его учению в мире идет борьба добра и зла и в конечном итоге победит добро. Государство должна быть земным воплощением небесного царства, а монарх должен защищать подданных от бедствия, бороться против зла в государстве. Кастовое распределение общества базируется на свободном выборе каждого того или другого вида занятий. Собственно политические теории агродеспотичних государств, которые носили новый рационалистический характер, были созданные только в рамках китайской общественной мысли. Древнекитайским философам удалось найти основной нервный узел существования азиатского деспотизма - деление общества на то, кто делает и кто руководит. Главному вопросом для китайских философов была проблема эффективного управления обществом. Они предложили несколько вариантов решения этого вопроса: Конфуцианское решение проблемы состоит в разработке патриархально-патерналистской версии деспотического государства. Конфуций Кун Фу-цзи - гг. Государство у Конфуция - это одна большая семья, где власть императора - власть отца, а отношения правителей и подданных - родственные отношения. Совсем другое решение проблемы наилучшего администрирования предложила доктрина легизма, которая наиболее последовательно изложена Шан Яном - гг. Шан Ян считал, что основной фактор, который подрывает основы общества - это торговцы и ремесленники, которые находятся вне системы непосредственного бюрократического контроля и обогащают себя, а не государство. Слабым народом может быть лишь контролируемый народ, он должен быть постоянно запуганным и дисциплинированным. Конфуцианство, а не легизм стало официальной идеологией китайской империи. Кроме конфуциантства и легизма, в политической мысли Китая надо выделить еще два варианта решения проблемы стабилизации политических структур. Мо-цзи принадлежит догадка о договорном происхождении государства. Государство должна быть маленьким государством - поселком, а народ - неграмотным, что разрешит сделать главными методами государственного управления 'мудрость простоты', основанную не на знаниях, а на интуиции. Основным итогом китайской политической мысли была разработка уникальных методов бюрократического управления обществом. В районе периферийного Средиземноморья возник античный вариант политического развития. Его эпицентром постоянная Античная Греция. Эллада дала человечеству богатое духовное наследство, пронизанное духом гуманизма, умной организации общественного бытия. Эта умная организация была воплощена в древнегреческих полисах. Мыслители Греции и Рима трактовали государство философски: А ум для философов того времени - не средство, а цель в самом себе. Мыслители этого периода старались создать модель государства, которое олицетворяет ум. Высочайшего развития политическая мысль античности достигла в учениях древнегреческих философов Платона и Аристотеля. Он предлагал выстроить такое государство, в котором будут властвовать мудрость и справедливость. Платон был идеологом афинской рабовладельческой аристократии, что видно из его проекта идеального общественного устройства, которое он разработал в трактате 'Государство'. Согласно этому проекту, свободные граждане должны быть распределенные на правителей-философов, стражей-воинов и ремесленников-производителей. Платон одним из первых обращается к характеристике политических форм правления государством. Он считал несовершенными формами тимократию власть честолюбцев , олигархию власть немногих , демократию власть народа , называя последнюю главным бедствием политики. Для Платона демократия - это власть посредственности, которая неизбежно приведет к тирании большинства. Кроме того, Платон предупреждал, что демократии, конечно, кратковременны и толпа очень быстро уступает властью на пользу тирану. Платон считал правильным типом государства - монархию, а наилучшим государственным устройством - государство ума, в которой объединенно все лучшее от олигархии и демократии, во главе которой стоит элита, аристократия, философы. Главный принцип гражданской жизни - справедливость. Она заключается в том, что каждый гражданин занимается тем делом, которое наиболее отвечает его натуре. Граждане подчиняют свои индивидуальные интересы общественным. В обществе нет богатых и бедных. Цель идеального государства - обеспечение таких условий жизни, в которых большинство граждан действует по принципам высокой нравственности. А наибольшей нравственностью и мудростью владеют философы-правители. В философии Платона находятся истоки современного тоталитаризма. У низших нет ничего своего - все общее. Но и высшее сословие никакими привилегиями не пользуется. Современная политология расценивает платоновский проект государства как утопию. Платон трижды старался реализовать свой проект на практике, но все больше убеждался в потому, что философа - правителя найти невозможно. Дальнейшее развитие политическое мысль античности приобретает в произведениях ученика Платона - Аристотеля - гг. Как и у Платона, у Аристотеля имеют место тоталитарные тенденции. В его понимании человек — часть государства, а личные интересы должны подчиняться государственным. В отличие от Платона Аристотель считал, что частная собственность - это необходимое условие существования общества как и семьи. Аристотель подвергал критике учение Платона о совершенном государстве. Он считал, что надо искать не 'абсолютно совершенное государство', а такое политическое устройство, которое имеет большинство существующих государств. Аристотель называл граждан свободными людьми, но свободу понимал лишь как противоположность рабству. Граждане занимаются только военными, законотворческими и судебными делами. Аристотелю принадлежит оценка раба, как инструмента, который имеет душу. Сельскохозяйственное и промышленное производство - это судьба рабов. Аристотель считал неравенство - причиной негодования и переворотов, но связывал отмену рабовладения только с развитием техники. Формы государственного устройства Аристотель распределяет по количеству правителей и границы правления на 'правильные' и ' неправильные'. Правильный - это такой государственный порядок, при котором преследуется общее благо независимо от того, правит один, несколько, или много людей. К таким он относил монархию, аристократию, политию объединение олигархии и демократии. Неверный - это такой государственный порядок, при котором преследуются частные цели правителей. К таким он относил тиранию, олигархию и демократию. По мнению Аристотеля неверные формы развиваются из верных, когда цель общего блага заменяется частными целями одного, немногих или многих правителей. Он определял два возможных типа идеального государственного устройства - аристократию и политию. При этом для большинства полисов именно полития, так как она обеспечивает наибольшую стабильность общества, так как в нем владычествуют средние слои, а не богатые или бедные. Средние слои обеспечивают равновесие сил в политической жизни. Политический идеал Аристотеля ориентировался не на прошлое, а на современность и будущее. Созданный им категориальный аппарат, в том числе и в политологии, в значительной мере сохранил свою ценность и в наше время. На смену этому периода пришел период развития Христианства. Оно успешно превращало утонченные идеалы философов в легко усваиваемые догматы религии. Результатом такого превращения в политике постоянная религиозная концепция политики. С самого начала христианство несло в себе мечту угнетенных о равенстве и социальной справедливости. Тем не менее, реальность феодальной жизни была совсем не такой, какой она виделась первым христианским пророкам. Церковь активно вмешивалась в политику. Аврелий Августин - гг. В их учениях христианская убедительность, даже фанатизм, соединялись с реализмом и воздержанием. Аврелий Августин резко противопоставлял церковь и государство. Фома Аквинский пришел к заключению, что государство имеет положительную ценность. Оно не только сохраняет мир, но и является проявлением божьего провидения и воли у людей. Политика по его мнению означает моральную ответственность, направление воли человека во всех социальных действиях. Аквинский рассматривает вечное право, божественное право, естественное право, положительное право. Вечное право - мудрость бога, как правителя всего. Из него вытекает божественное право - заповеди, которые всем известные, естественное право - принадлежит людям как сознательным моральным и социальным существам. Существует один стандарт истины и справедливости, он естественный и все его знают. Положительное право то, что существует на самом деле необходимо, чтобы мешать людям делать зло и обеспечивать мир. Если положительное право, которое ввел суверен противоречит естественному - оно незаконное и в этом случае Ф. Аквинский признавал право народа на выступление против монарха в том случае, когда власть выступает против бога и моральных принципов, когда власть превышает свою компетенцию, или когда правитель начинает действовать несправедливо. Но окончательное решение о судьбе власти, по мысли Ф. Аквинского зависит от церкви. Так выглядит учение Фомы о государстве. Благодаря Христианству политическая мысль поднялась на новый уровень. Оно утверждало, что человеку от Бога дан индивидуальный способ существования и подчеркивало ее ценность. Наряду этим Христианство учило человека не видеть в подчиненности ненавистного бремени, а воспринимать власть только как груз ответственности. Теоретиков этого периода больше интересует проблема происхождения и основ государства, а не его целые. Политическая мысль освобождается от бывших пут философии и религии. Ум рассматривается ими как инструмент, делается акцент на мирском характере законов. Государство рассматривается как уникальная независимая организация, которая необходимая для защиты и безопасности людей. В области политики главное открытие Возрождения: С Макиавелли начинается формирование буржуазной политической мысли, которая рассматривает политику как самостоятельное явление, свободное от религии. Тем не менее он вошел в историю как основатель маккиавелизма - политической идеологии, которая пренебрегает нормами морали для достижения политических целей. Но было бы очень сложно искать границу между политической мысленным взором Возрождения и Нового времени в собственном содержании. Политические идеи нового класса - буржуазии, которые рождались в предыдущей эпохе, получат свою всестороннюю разработку в следующее, Новое время. На его начальном этапе основное значение приобретают идеи уничтожения ограничений, которые феодальное государство накладывает на волю индивида. В последующем общественная концепция политики приобретает свое логическое продолжение в социальной концепции, в которой акцент из индивида переносится на социальные группы как субъекты политики. Политическая наука Нового времени связана с именами величайших мыслителей ряда стран, она будто перемещается с одной страны в другую, следуя за бушующими общественными событиями. Одним из таких мыслителей есть Томас Гоббс - гг. Государство Гоббс рассматривал как человеческое, а не божественное оборудование. По его мнению, оно возникло на основе общественного договора из догосударственного состояния. Гоббс описывает хаос догосударственного общества, в котором была война всех против всех. Люди искали мира и нашли его путем общественного договора. Первым общественным договором, по мысли Гоббса, был договор между Богом и патриархом Авраамом, согласно которому Бог обещал Аврааму свою защиту, а Авраам обязал себя и свое потомство подчиниться велением, уставам и законам Бог. Концепция общественного договора была также центром построений Джона Локка - гг. Либерализм - это учение и общественно-политическое течение, которое содержит в себе учреждение на обеспечение воли личности и других гражданских и политических прав индивида и ограничение сферы деятельности государства. Локка, человек от рождения имеет важные неотъемлемые права жизнь, воля, собственность. Бесспорной заслугой Локка есть выдвижения идеи распределения власти в государстве между разными органами для того, чтобы оградить ее от деспотического использования и злоупотребление ею. Кроме того, Локк считал, что государство и общество - не одно и тоже, и падение государства не означает конца общества. Общество может создать новое государство, если существующее его не удовлетворяет, так как лицо создано для государства, а не государство - для лица. Существенное развитие политические идеи приобрели в работах мыслителей французской Просвещения, одним из которых был Шарль Луи Монтескье - гг. Монтескье постоянная теория распределения власти. Анализируя британскую политическую систему, где вследствие стихийного развития был создан механизм распределения власти, Монтескье теоретически обосновал его. Согласно теории Монтескье господство права может быть обеспечено только распределением власти на законодательную, исполнительную и судебную с тем, чтобы они взаимно сдерживали друг друга. Еще одно достижение Монтескье - теория социального и исторического детерминизма. Он считал, что много вещей управляют людьми: И как результат этого образовывается общий дух народа. Идеи Монтескье о распределении власти приобрели свое развитие в работах 'отцов-основателей' США. Они пошли далеко вперед в разработке проблем политического равенства и демократии сравнительно с их предшественниками. Один из них - Джордж Медисон - гг. Он считал, что народ - единый источник власти, а выборы - характерная особенность республиканского правления. Медисон творчески подошел к теории распределения власти. Он разработал такую систему сдерживания и противовесов, согласно которой каждая с трех властей есть относительно равной. Социальная концепция политики, которая пришла на смену гражданской - это реакция на достаточную зрелость суверенного государства. В социальной концепции изменяются акценты:. Наиболее известным представителем радикального, революционно-демократического направления в рамках социальной концепции политики был Жан-Жак Руссо - гг. Главное в концепции Руссо - эгалитаризм, идея имущественного, социального и политического равенства. Причины неравенства между людьми он видел в частной собственности. Считал, что путь к ликвидации неравенства, к образованию справедливого общественного устройства - наделение всех людей относительно равной частной собственностью, уравнение в гражданских и политических правах всех граждан. По его мнению - наилучшее государственное устройство - республика, в которой верховный властитель - народ, участие в управлении - гражданский долг каждого, общая воля выражается решением большинства граждан, верховная власть - неделима. Идеи Руссо имели исключительное влияние на деятелей Великой французской революции, а также его приверженцев в России и Америке. Победа буржуазных революций в Европе и Северной Америке вызвала соответствующую реакцию со стороны феодально-аристократических слоев и их идеологов. Одним из основателей консерватизма был Эдмунд Берк - гг. Он критически относится к идее важных прав человека. Для него государство и общество - это результат естественной эволюции, а не изобретение человеческого ума. Основная цель государства - предохранять порядок и закон. Берк не доверял человеческой природе и сомневался в способностях людей улучшать жизнь. Консервативное политическое учение появилось в результате исследования им Великой французской революции г. Еще один противник французской революции - Алексис Токвиль - гг. Он создал совсем другую либеральную политическую теорию. Ее главным посылом является то, что демократические идеи неуклонно пробивают себе дорогую во многих странах. Но демократии присущие два нежелательных следствий:. Изучая социальную концепцию политики нельзя не вспомнить Иеремию Бентама гг. Утилитаризм - это теория, которая признает полезность поступка полным критерием его нравственности. На взгляд Бентама человек в своих поступках руководствуется принципами пользы и личной выгоды. Вольная реализация личных интересов - это высочайшее благо и задача деятельности государства. Значительные заслуги в развитии политических идей принадлежат немецким мыслителям Иммануилу Канту - гг. Кант заложил основы современной концепции правового государства. Государство, по Канту - это объединение множества людей, которые подлежат правовым законам. Государство действует тремя средствами:. Отсюда возникает функциональное распределение органов власти на законодательную, исполнительную и судебную. В теории Канта делается попытка объединения либеральной, радикально-демократической и авторитарной линии развития политической мысли. Во-первых, он считал, что центральным институтом права есть прерогатива народа принимать участие в установлении правопорядка путем принятия Конституции. Из этой позиции Кант проводит четкое размежевание деспотических и республиканских форм правления. Деспотическим правлением может быть и абсолютная монархия и демократия, так как в обеих случаях субъекты власти монарх или народ одновременно создает законы и сам их выполняет. Республиканским управлением может быть конституционная монархия, если в ней исполнительная власть отделена от законодательной. Кант считал, что изменять государственное устройство можно только путем конституционных реформ. Георг Вильгельм Фридрих Гегель - гг. Гражданское общество по мнению Гегеля - это определенная совокупность формально равных индивидов, частнособственнические интересы которых тесно переплетены между собой. А гражданское общество - это непосредственно неконтролируемая государством сфера жизнедеятельности индивидов. Гражданское общество является сферой социально-экономической деятельности. Государство - сфера политической деятельности. Гражданское общество представляет свои интересы и принимает участие в делах государства через законодательные органы парламент. В таких произведениях говорилось о необходимости принципиально новых общественных порядков, которые основаны на равенстве всех членов общества, коллективной собственности, обязательной работе и общественном самоуправлении. Этот порядок получил название утопического социализма. Его известнейшими представителями является англичанин Томас Мор - гг. В произведениях одних социалистов-утопистов будущее общество связывает с народовластием, с широким участием трудящихся в управлении общественными делами. Например, в идеальном государстве, которое было описана Т. Мором в книге 'Утопия', все должностные лица избираются народом, действуют в интересах народа и отчитываются перед ним. Во главе города Солнца - идеальной республики, которая была сконструирована Т. Кампанеллою в его одноименной книге, стоит мудрец и всезнающий первосвященник Солнце он же Метафизик , которому подчиняются три соправителя: Мощь, Мудрость и Любовь. Они избирают должностных лиц, носителей истинного знания. Социалисты-утописты считали, что будущее государство потеряет насильственный характер, а главное содержание власти будет представлять организация производства и потребление, развитие науки и культуры. Сен-Симон писал, что в дальнейшем политическое правление людьми должно превратиться в распоряжение вещами и руководство процессами производства. Законным наследником и продолжателем революционно-демократических и социалистических традиций западноевропейской социально-политической мысли Нового времени стало учение К. Маркса - гг. Марксизм - не простое продолжение предыдущих социально-политических идей. Важнейшим из них был вопрос о путях утверждения идеала свободной личности, который был провозглашен еще эпохой Просвещения. В центре внимания марксизма стал вопрос о сущности, тенденции развития и будущем буржуазного общества, всех его институтов с точки зрения интересов человеческой воли. В контексте этого анализа марксизм выработал новые подходы к объяснению государства, политики и права. Сущность этого подхода состоит в диалектично-материалистичном понимании государства, политики и права, в утверждении того, что их базой является совокупность господствующих в классовом обществе производственных отношений, в раскрытии характера взаимодействия базы и политической надстройки. По Марксу, земные основы государства коренятся в материальных экономических отношениях. Государство порождается не свободной волей людей, а является закономерным результатом разделения труда и связанного с ним образование социальных классов. Главным в марксистском анализе политики как общественного явления выступает положение о сущности классовой борьбы как борьбы политической, направленной на завоевание и удержание власти. Раньше буржуазные мыслители и социалисты-утописты также знали о существовании классовой борьбы, но они не рассматривали борьбу классов как движущую силу истории. Энгельс из классовых позиций подходили к сущности политической власти, определяя ее так: Судьба марксистской теории огромна и трагична. Она имела и имеет приверженцев практически во всех странах мира, которые неоднократно старались воплотить ее в жизнь. Руководствуясь этой теорией, русские большевики захватили власть, удерживали ее на протяжении многих десятилетий, навязывали свой 'опыт' другим странам. Тем не менее, крах тоталитарного режима в х годах ХХ ст. О значении теоретического наследства Маркса для современного научного знания хорошо сказал Карл Поппер гг. Все современные исследователи проблем социальной философии обязаны Марксу, даже если они этого не сознают. Это особенно верно для тех, кто не согласен с его теориями, как, например, я. И я с готовностью признаю, что моя трактовка Платона или Гегеля носит на себе печать влияния Маркса. Открытое общество и его враги. Вместе с оценкой стоимости вы получите бесплатно БОНУС: Даю согласие на обработку персональных данных и получить бонус. Спасибо, вам отправлено письмо. Если в течение 5 минут не придет письмо, возможно, допущена ошибка в адресе. История политической мысли Введение 1. Политическая мысль в классовых обществах Древнего мира 2. Политическая мысль периода Средневековье 3. Развитие социально-политической мысли в период Возрождения 4. Литература ВВЕДЕНИЕ Политическая мысль современного общества - результат продолжительного развития и взаимодействия ряда идейно-теоретических традиций. В этой работе мы остановимся на рассмотрении таких вопросов: Политическая мысль в классовых обществах Древнего мира. Политическая мысль периода Средневековье. Развитие социально-политической мысли в период Возрождения. Современная политология выделяет 5 основных политологических концепций, которые выработало человечество за всю историю своего существования, или точнее, в рамках которых развивалась политическая мысль: Эти структуры имели основные особенности: Политическая концепция Конфуция включает в свой состав такие идеи: В социальной концепции изменяются акценты: Но демократии присущие два нежелательных следствий: Токвиль определил также два основных преимущества демократии: Государство действует тремя средствами: Таким образом, в произведениях западноевропейских мыслителей эпохи Возрождения и. Современная политология стран Западной Европы Важность изучения истории мировой политической мысли не только для познания нынешней политической жизни, но и для прогнозирования будущего. Развитие мировой политической мысли с переходом человечества от первобытнообщинного к рабовладельческому обществу. Политико-правовая мысль Древнего Востока, европейского средневековья, Возрождения и Реформации. Сторонники биополитики, которые изучали взаимосвязь политической сферы и человеческих инстинктов. Политическая мысль Нового времени Основные политические концепции: Гуманистический идеал личности в области политической мысли. Теории равенства и свободы. Возникновение и развитие политических учений Генезис политической мысли в Древнем мире. Мыслитель Древнего Китая Конфуций. Политические идеи Платона Афинского. Политическая мысль Средневековья и эпохи Возрождения. Политические учения Нового Времени. История развития и становления политической мысли Политические идеи древнего мира и средневековья. Политическая мысль эпохи Возрождения и периода буржуазных революций. Основные направления современной политологии, их развитие. Развитие политической мысли в России в IX-XX вв. Развитие политической мысли Зарождение, истоки и история политических учений Древнего Востока, обожествление царской власти в 'Законах Ману', теория даосизма. Этатизм в политической мысли Древней Греции и Рима. Особенность политической идеологии средневековья и эпохи Возрождения. Этапы развития политических идей Политико-правовые идеи античности. Политическая мысль Нового времени и эпохи возрождения. Марксистская концепция развития общества. Радикально-революционная концепция Жан Жака Руссо. Вклад Вебера и Паретто в развитие современной западной политологии. Политология На примерах развития человеческого общества авторы пытаются показать, что государство представляет начало власти , благодаря которому, оно объединяет человеческие общности в социум. Монтескье Политическая мысль Нового времени. Томас Гоббс гг. Политические воззрения Платона и Аристотеля Министерство внешних экономических связей РФ Московский Государственный университет коммерции Самарский филиал. Реферат Студентки II курса УФФ 1 гр. Становление и развитие политологии как науки История формирования науки о политике. Этапы развития человеческого общества: Общественный договор как способ интеграции общей воли. Процесс становления современной украинской политологии. Персоналии по политологии Аврелий Августин и Фома Аквинский В их учениях христианская убежденность,даже фанатизм сочетались с реализмом и умеренностью. Аврелий августин в отличие от Платона и Аристотеля,соединил концепцию 'лучшей жизни' счастье от бога с возможностями и способностями челов История развития политической мысли Обзор политических учений древнего Китая и Индии, античного общества. Влияние религии на политическую мысль Средневековья. Политические концепции Нового времени в странах Западной Европы. История политической жизни России. Возникновение и этапы развития политической мысли Идейные источники современных политических доктрин. Политические идеи Древнего Востока и Греции. Политические воззрения эпохи Возрождения и Нового времени. Политическая мысль США в период борьбы за независимость. История политической мысли Развитие политической мысли на Востоке и Западе. Представления о власти, государстве. Гражданская и социальная концепция в политических учениях Нового Времени. История развития мировой политической мысли Ознакомление с особенностями зарождения и развития политической мысли от эпохи Античности до нашего времени. Разработка концепций государственного устройства учеными разных исторических периодов Платон, Вебер. Принятие первой Декларации прав человека. Политическая мысль древности и средневековья. Политическая мысль эпохи Возрождения и Нового времени и современные политические учения Запада В политической мысли эпохи Возрождения на место религиозного, теократического объяснения политики, государства и права приходят светские концепции в сторону потребностей и интересов человека. Современные политические учения Запада: Зарождение политических знаний Обзор политических учений Древнего Востока, Греции и Рима. Брахманизм, буддизм - ведущие направления в политической идеологии Древней Индии. Сущность конфуцианства, моизма и легизма. Диалоги Платона 'Государство' и 'Законы'. Политическая теория Платона Концепция идеального политического устройства в диалоге 'Государство'. Учение о совершенных и несовершенных формах государственного правления. Вопросы государства и права в диалоге 'Законы'. История философской мысли после Платона. Категории Авиация и космонавтика Административное право Арбитражный процесс 29 Архитектура Астрология 4 Астрономия Банковское дело Безопасность жизнедеятельности Биографии Биология Биология и химия Биржевое дело 79 Ботаника и сельское хоз-во Бухгалтерский учет и аудит Валютные отношения 70 Ветеринария 56 Военная кафедра География Геодезия 60 Геология Геополитика 49 Государство и право Гражданское право и процесс Делопроизводство 32 Деньги и кредит Естествознание Журналистика Зоология 40 Издательское дело и полиграфия Инвестиции Иностранный язык Информатика 74 Информатика, программирование Исторические личности История История техники Кибернетика 83 Коммуникации и связь Компьютерные науки 75 Косметология 20 Краеведение и этнография Краткое содержание произведений Криминалистика Криминология 53 Криптология 5 Кулинария Культура и искусство Культурология Литература:
Яблоня осеннее полосатое описание фото отзывы посадка
Andrew belle the enemy перевод
Связать платье крючком кукле видео
Отдам попугаев в хорошие руки спб
Пинпоинтер своими руками фото и схема
рассказ в прекрасном и яростном мире
Оленегорск петрозаводск расписание ж д