Индуизм продолжение

Индуизм. Часть 12

Потом у них родился сын, Ганеша. Шива, как всякий воин, подвержен припадкам дикого необузданного гнева. Но для воина это добродетель. И вот, как-то он там играл, этот сынок, как все дети, шаловливый. Что-то опрокинул, наступил на ногу ему. И Шива, не раздумывая, отрубил голову собственному сыну. Сам-то он не очень переживал, потому что... ну, новых сделаем. А мама, конечно, как всякая мать, была безутешна. И он, видя отчаяние искреннее близкой к самоубийству своей возлюбленной жены, сказал: «Приделаю голову первого существа». Первым шел слоненок, и он приделал. Бог Ганеша стал со слоновьей головой. Вот такой Шива. Мы о нем знаем множество такого рода эпизодов, все чудесные, разумеется, исключительно правдивые. Это легендарные мифологические эпизоды. А чего бы вы ожидали от индийских божеств? Об этих божествах повествуют толпе или на площади рыночной, или у какого-нибудь храма, или на ярмарке, или где-нибудь на перегонах, которыми идут караваны через всю громадную Индию. Они что, будут слушать про абстракцию? Ну, нет, конечно.

А вот то ли дело рассказ про злоключения Шивы, про любовь, про ревность, про дикую ярость. Это знакомо всем. С другой стороны, про великодушие. Этот рассказ любое сердце простое тронет.

Индийские фильмы видели? Сейчас это уже совсем барахло. Я вам расскажу про индийские фильмы. Те индийские фильмы, которые были, например, в шестидесятых-семидесятых годах - это было более или менее отражение взгляда народа на свой эпос. Сейчас, конечно, коммерциализация, и она не пошла на пользу. То есть народ сохранил за тысячу лет (!) те же первозданные представления о своих богах и героях.

Какой бог мог стать популярным? Шива - бешено популярный. Кроме того, раз он бог-оплодотворитель, он кого оплодотворяет? Налоговую инспекцию? Значит, должна быть женщина. Но сколько его родная жена может ему родить? Одной жены, конечно, не хватит. Кто это выдержит? Поэтому у него есть как бы партнерши. Это тоже в Индии не считалось никогда грехом для мужчины. Для женщины - нет, там другое дело. И эти его подруги стали называться Шакти. Возможно, вы слышали такое слово. Шакти - воплощение женской энергии. Шива воплощает мужскую, а Шакти - женскую. Эти шакти могут быть с именами, то есть какие-то конкретные богини. Все-таки на земных женщин мало обращают внимания индийские боги, кроме, может быть, Кришны. О нем мы еще поговорим. А на богинь, на полубогинь - да, на каких-то небесных дев.

Эти шакти могут быть безымянными. Просто шакти и все. Он их всех оплодотворяет, вступает с ними в контакт. А зачем? Его энергия увеличивается, удваивается, удесятеряется в результате двух полярно противоположных процессов. В одном случае, когда он впадает в состояние аскетической медитации, транса, полного самоотречения: не пьет, не ест, не смотрит ни на каких женщин и уходит полностью в себя. Закрывает третий глаз. Как отшельник в лесу: сидит под деревом, для него мир не существует, он весь в своих размышлениях. А индийские отшельники, кстати, пели гимн, которому тоже тысячи три лет, в молитвенном экстазе. Он назывался «прати» на санскрите: «Нас носит ветер, а вы, смертные, - сам он был бессмертный,- вы, смертные, видите только наши тела». Мы уже, значит, духом воспаряем с богами, где-то в верхних слоях атмосферы. Шива входит в такое состояние. И тогда он накапливает в себе энергию столь ужасную, что потом, когда он открывает свой третий глаз, он может гору испепелить, бога. Ну, бога так просто не убьешь, нужна мощность огневого залпа, как у «Катюши». Может город целый снести с лица Земли. Вот такой он парень. И его же внутренняя энергия может увеличиваться, как это ни парадоксально (с точки зрения европейского сознания это абсолютно исключено, а с точки зрения индийского - нормально), в результате прямо противоположной деятельности - когда он совокупляется. Но не просто так, а ритуально, с одной из своих шакти. Тогда его энергия тоже возрастает. И если это делается не случайно и не стихийно, а по определенным, как всегда в Индии, строго регламентированным правилам, то энергия может достичь огромных объемов, сравнимых с тем, когда он уходит в аскетическое состояние. И тогда его третий глаз опять-таки зажигается, и он становится способным выполнить свою главную функцию. Например, разрушить то, что существует.

Что такое разрушение для индийца? Ураган, который мы не можем себе представить, дожди, которые фигачат полгода, смывая деревни и города. То есть - природа Индии. Мы же тут как-то разбаловались. Мороз минус двенадцать - впадает народ в ступор. Три недели была жара смешных значений, и только пять дней было выше сорока. Остальное время было тридцать восемь. Ну что такое тридцать восемь? Ужас, коллапс! А вы представьте себе, в каких условиях живет бедный (или богатый) индийский человек. Он живет в условиях страшной природы, с нашей, европейской, точки зрения

Индуизм. Часть 13.

Брахма

На примере Рудры-Шивы и его культа мы видим, как менялся характер представлений об индийских богах. Но я еще раз говорю: это эволюция позитивная. А была ли негативная? Да, Брахма.

В Индии есть понятие «тримурти» - троица богов. Троица она же не только тут. Да боже мой, где ее только не было. А вы думали - только здесь, правда? Ну, это ж ясно, Россия - родина слонов. Тримурти. «Мурти» - это лик. Триада индийских богов, куда входят Брахма - бог-создатель, Шива, о котором мы так много говорили - бог-разрушитель, и Вишну - бог-охранитель. И Брахма, вроде самый старший из этой триады - создатель, а на самом деле наименее почитаемый бог. К нему никто особо не тянется, к нему никто не стремится, у него почти нет храмов, ему почти не приносят жертв. Отчего так? А потому что Брахма - это, конечно, отголосок того, древнего, брахмана. Слово «брахман» в Индии имеет много значений. Брахман - это каста жрецов, Брахман - это бог, и брахман - это некое существо, которое в древней брахманической религии мыслилось, как Абсолют, как единый нерасчлененный Абсолют.

Брахма - отражение того Брахмана, который был. Кем был тот Брахман в брахманистской религии, которая была, видимо, принесена ариями пять-шесть тысяч лет назад? Он был некое верховное существо. Он даже бы, может быть, не бог, а он был как бы Вселенная-Абсолют. По арийским представлениям, кстати, не таким уж и глупым, существует некое нерасчлененное единство, где-то там, далеко, в небесах, и оно - прародитель всего остального. Оно единое, а из него появляется множество всего. Как из семени, зерна, которое бросили в землю, восходит колос, а в нем этих семян куча. Нерасчлененное единство - удел богов. К этому единству стремятся все индийские святые. К чему стремится вся религиозно активная часть индийского общества? Слиться с Абсолютом. Уйти из нашего мира. Помните, я вам рисовал один из гениальных рисунков? Что наш мир - мир изменений постоянных. Ничто не вечно, все зыбко. Мир богов - изменения есть, но они очень-очень медленные, и только наверху, в мире Абсолюта, в мире абсолютного духа - там изменений нет. Вот к нему-то и надо прорываться. И все индийские религии именно в этом усматривают главную свою задачу. Добиться этого... что называют спасением. Спасение - не очень удачный перевод на европейские языки. На санскрите это называется «мокша» - состояние, когда ты ушел из состояния нашего, постоянных изменений, через мир богов и слился с Абсолютом. Вот это единение - мечта любого отшельника. Зачем он сидит под деревом? Зачем он покидает наш мир? Для чего он накапливает свою энергию? Шива для разрушения, а отшельник для чего? Для прорыва. Вот буквально, как ракета, накапливает потенциал, когда разгоняется, видели? Пускает дым из дюзов и потом раз и..! И пробивает атмосферу, преодолевает земное тяготение, ракета выходит на орбиту. Отшельники подобным образом представляют себе. Простой человек, он же не может вознестись духом, а отшельник может. Накопить в себе энергию и взлететь реально туда, к небесам. Так они себе это представляют. Но Брахма оказал богам и людям медвежью услугу - он взял нерасчлененное единство и раздробил. И сделал из него все сущее, всю множественность, все, что мы видим на свете. Вот это сделал Брахма, по индийским представлениям. То есть он нерасчлененное единство превратил в кучу осколков, ну, как разбил такой хрустальный шар. Представляете себе? И, кстати говоря, такой мотив есть во множестве религий: что-то разбивается, и люди потом эти рассыпанные искры собирают. Ну, как сказать... миллион разменял по рублю. А то и по копейке. Хорошо ли он сделал? По-своему неплохо, потому что на миллион ты ничего не купишь, а копейка - это какие-то бабки. Итак, благодаря этому жизнь возникла. Возникла множественность из единства. Теперь задача лучших из людей вернуться опять к единству. А Брахма, совершив такой великий подвиг, сильно устал. И спит. И видит сны - хорошие, плохие. Он может проснуться. Бог его знает, что тогда произойдет. Поэтому лучше не будить. Знаете, как в замечательной песне: «Зачем, вы, суки, разбудили Ленина? Кому мешало, что Ульянов спит?»

Брахма, по сравнению с Шивой, почти не известен. Нет храмов огромных, которые в его честь сооружены, нет ритуалов, нет последователей, которые исчислялись бы миллионами. Просто он присутствует, как некая данность абстрактная. Вот вам, пожалуйста, это тоже эволюция одного из богов, но тут эволюция негативная. Поскольку ему нельзя было придумать биографию - он же абстрактная сущность, как его «утеплить»? Ну, у цифры восемь какая может быть биография? Или у процесса деления? Верно? Это процесс. А боги в Индии очень персонифицированы. Они непременно должны биографией обладать. Два других члена этой тримурти - триады, они, конечно, биографию имеют. Про Шиву рассказали, про Вишну я рассказал в прошлый раз. Вы знаете, Вишну очень повезло в личной жизни, никаких таких страстей у него не было, как у Шивы. Он человек мягкий, уступчивый. Он же охранитель. И его супруга Лакшми его любит, они прекрас

Индуизм. Часть 14.

Бхарат» это Индия на хинди, а «маха» - сравните греческое слово «мега» - огромный, «маха» - это «большой». Большой, великий, огромный. Поэма про Великую Индию. А «Рамаяна»? Рама - это имя персонажа. Это такой мужчина, рыцарь. «Яна» - это «поэма». Сюжет «Рамаяны» попроще (у «Махабхараты» он гораздо сложнее и со множеством ответвлений), индийцам он знаком, даже самым простым. Как уверяли меня «сложные» индийцы - с простыми я не общался, - любой, даже самый простой индиец, конечно, знает куски из «Рамаяны». Из «Махабхараты» нет. Но из «Рамаяны», конечно, куски наизусть. Потому что он их слышал с детства. Всякий грамотный индиец, конечно, читал «Рамаяну», и, становясь старше, читал все более и более сложные оттуда тексты, на все более и более приближенном к оригиналу языке, уже не в переводе, а в оригинале. И сюжет, конечно, всем известен. Тем не менее, каждый год, в каждом индийском городе и почти в каждой деревне устраивается «рамлила» - представление про Раму. И всегда собирается куча народа, то есть народ знает сюжет прекрасно, но всегда рад посмотреть.

Студенты: Шри-Ланка.

Мацих: Шри, то есть тройная Ланка. Слово «ланка».... Хто український ще не забув? Что такое «ланка» по-украински? Звено в цепи. Тройная цепь, три льва на гербе Цейлона. Родство древних языков. Ланка, он ее туда отвез. А Рама, конечно, не знал. И поскольку Рама был в большом горе, а был он человек изумительный, к нему на помощь пришли люди, которые сказали: «Пойдем за тобой куда хошь». Пришли добрые существа и полубоги и сказали ему: «Она на Ланке, но с демоном мы не рискуем связываться. Хочешь, мы тебе покажем дорогу, но воюй сам». И он стал спрашивать у богов, кто ему поможет. И помог только царь обезьян - бог Хануман, который сказал: «А мне по фигу». И он выстроил своих обезьян, а Рама набрал еще лесного зверья, плюс людей, которые немного отличались от зверья, и повел эту армию через всю Индию. Как переправились? Обезьяны Ханумана сплелись хвостами - красивый образ, да? - через весь пролив, и армия прошла. Были кровавые битвы, тяжело было, но наши победили, конечно. Good guys always win. Хорошие парни всегда побеждают. Последний поединок был, естественно, Рамы-человека и Раваны. Он очень боялся, но увидел лик красавицы Ситы и сказал: «Вломлю». Хануман был на его стороне. Он давал Раме щит из какой-то специальной шкуры, давал ему копья. Короче, помогал материально. И Рама победил. А в последней схватке Равана укрылся в каком-то облике, и Хануман надоумил Раму (тот Равана не видел): «пусти огненную стрелу». Рама пустил огненную стрелу, и демон вспыхнул и сгорел.

И во всякой рамлиле, которую я видел по телевизору (не всю, она ж неделю идет, я видел малую часть), в заключение актер, который исполняет роль Рамы. А вы бы видели лица зрителей! Актер берет мальчика - это величайшее счастье для него, он будет об этом рассказывать своим правнукам, - берет какого-нибудь пацаненка и вместе с ним они натягивают стрелу под вой, рев толпы, и поджигают. Уже когда она натянута, ее поджигают, она - фьють! - летит, попадает в хреновину промасленную, та вспыхивает, Равана горит, толпа дико пляшет, мальчик вне себя от счастья. Все выпивают, закусывают, в общем, чудесно.

Так заканчивается рамлила. И так же заканчивается «Рамаяна», но только одна ее часть. Рамлила заканчивается на этом, а «Рамаяна» нет. Они по хвостам обезьян идут дальше, к себе на север, они ж на севере Индии жили. Но на Ситу падает подозрение, вот это, извечное, что демон касался ее лапами, а, возможно, и не только. Она говорит: «Нет, нет!», а ей говорят: «Трудно в это поверить, вы же были в полностью беспомощном состоянии». Народ говорит Раме: «Ты мол, конечно, наш царь, но девку-то ты удали, потому как это ж демонское отродье, она нечиста и всякие несчастья и проклятья на наш край наведет». Сита говорит: «Я взойду (как, помните, Сати, супруга Шивы, да? Из тех же букв!) на костер». Рама страшно плачет, так как он убежден, что она сгорит. А там как? Если она невиновна, то она не сгорит, а если виновна, то - извините. В средние века так испытывали ведьм. Связывали руки и ноги, привязывали камешки, штуки три, не больше, и бросали с моста в реку. Если она утонет, значит, она - честная женщина, а если всплывет - ясно, что дьяволово отродье. Тогда ее сушили и жгли. А если утонула, то доставали и, не просушивая, хоронили. Я думаю, что это совершенно справедливый обычай, и не понимаю ваших смешков. Отец Игнатий, идите поближе сюда с хворостом, у нас здесь будет работа! Сита взмолилась богам, и бог огня, которого зовут Агни - как же еще могут еще звать бога огня? Сейчас «Агни» называется индийская ядерная программа... Межконтинентальные ракеты и всякое прочее, из которых половина нацелена на Китай, половина на Россию и только малая часть на Пакистан. Агни. Этот бог внял ее молитвам и сказал: «Не переживай, деваха, смело иди в огонь. Я тебя подхвачу».

Она взошла в огонь, и невидимо для других он ее поднял на руки, огонь обошел их вокруг. Пророк Даниил, отроки в огненной печи - мотив абсолютно одинаковый для всех религий. Праведных огонь не трогает. Она вышла из огня, ее бог Агни на руках из огня вынес. Она вышла, не опаленная. Все перед ней преклонились, сказали: «Блин, мы виноваты, делай с нами что хошь. Можешь нашу честь забрать». Она сказала: «У вас? Что б я там у вас забирала». И они жили долго и счастливо. Вот такая вот «Рамаяна». Прекрасный сюжет, похож на «Тристана и Изольду» чуть-чуть. Но в «Тристане и Изольде» все очень грустно. Там любовь все разрушает - они страдают от любви, а здесь нет, любовь тут в кайф. Обезьяна помогает, слон тоже. А волки и медведи - твари.

Л. Мацих

Индуизм. Часть 15.

Вот такая «Рамаяна». У «Махабхараты» более сложный сюжет, кусочек расскажу вам из него. Возможно.

Вот что заменило людям сложные абстракции брахманской религии. То есть для людей жив миф, жив эпос. Для них боги, тот же Шива с его биографией - это как Рама. Рама стал героем и полубогом. Для них все эти сюжеты, постоянно разыгрываемые и обновляемые, стали живой плотью религии. И эти люди верят в то, что боги живут среди них. Вот реально живут - в виде статуй. Огромные изваяния богов и богинь, которые делаются из камня, из дерева и раскрашиваются. Или из слоновой кости - если дорогие храмы, а самые дорогие из серебра отливают. Либо даже делают из бумаги рисовой, типа папье-маше. Ну и то хорошо. Раскрашивают. Конечно, это все суеверия, когда люди целуют пятки этих раскрашенных статуй. То ли дело, когда народ целует иконы.... Это совсем другое конечно, у нас духовность, а... ну вот. Вы понимаете, типологически это одно и тоже: стремление людей к понятному, к простому, к чему можно прикоснуться, увидеть, почувствовать, погладить. Очень важен этот момент. Есть такое понятие в педагогике - тактильный контакт и тактильный голод. Дети, которых мамы почему-то редко берут на руки, не гладят до пяти лет, как-то их не мурыскают, не шлепают, не целуют - они вырастают совершенно другими, чем те, которых касались. То есть ребенку надо чувствовать, что его не просто там любят. Он же не понимает абстракции, для него любовь - это конкретно: когда гладят, поддерживают. Это такой детский уровень.

Для индийской культуры тактильный голод был бы ужасен. Если б у людей отобрали их статуи, если б отобрали процессии, отобрали бы все эти красочные церемонии - все-таки очень смешные и очень детские, - я думаю, народ бы умер. Церемония пробуждения богов, когда входят брахманы с песнями и с танцами, с ними танцовщицы, торжественно отворяются врата храма, входит толпа допущенных, подымают из золотых колыбелей статуи бога и богини, моют их розовой водой, все это под песни и танцы, колокольчики, гонги. Мажут им губы рисовой пастой или бананом. Как бы они едят. Я все время при этом спрашиваю, а горшки кто выносит за богами? Но так и не получил ответа на свой вопрос... Видимо, боги сами справляются, у них там утки, катетеры... Вообще это сложный вопрос, кто выносит за возлюбленными горшки?

В «Соборе Парижской богоматери» - одна из книг, которая меня потрясла когда-то, - там, если вы помните, цыганка Эсмеральда. Сейчас этот сюжет неожиданно стал популярен, благодаря дебильному, пардон, великолепному мюзиклу. И вы помните, там такой звонарь собора Квазимодо, урод, дьякон злобный, Клод Фролло, красавец Феб - дурак. И Квазимодо, он уродлив, но хорош - чистый, добрый в душе, но видом страшен. И Эсмеральда - цыганка, ее все любят, все домогаются. Ее обвиняют в том, что она ведьма, и Квазимодо, не знаю, как в мюзикле, но в романе Квазимодо ее спасает из-под виселицы и несет в собор. А из собора нельзя брать. Толпа орет, толпа любит отвагу. И все, она теперь вне опасности - пока она в стенах собора, никто не имеет права ее трогать. Он ее прячет в каморке и за ней ухаживает. Он ее кормит, поит, приносит ей цветы, платья, чтобы она могла менять, и она живет в комнатке. Но один момент печально обойден - а кто выносил за возлюбленной?

Ну, я понимаю... А вообще, когда за возлюбленной выносишь горшки, конечно, любовь проходит большое испытание, безусловно. Я не знаю, если б Квазимодо повыносил бы недельку, что бы он подумал о своем чувстве. То есть тут есть над чем подумать. За богами горшков не выносят, но кормят. Куда это девается? Видимо, во внутреннюю энергию - прану. Как-то так.

Потом для богов поют и танцуют, богов развлекают. Богам читают куски из эпоса, им славословия поют - то есть поступают, как с земными владыками. И толпа при этом всем присутствует, плюс постоянные жертвоприношения, когда возливают молоко, масло топленое, рис, сахарную пудру, воду на алтари. Что-то сжигается, что-то просто там сохраняется - вот такая жизнь у храмов.

Так народ представляет себе богов и богинь. Как к этому отнестись? Конечно, это очень детский уровень - нужен тактильный контакт, когда нет абстракции. Потому что человек взрослый понимает слово «любовь» уже совершенно по-другому.

Мацих.

Индуизм. Часть 16.

Брахманизм.

Как выглядит этическая структура брахманской и индуистской религии? Ведь религия становится самой собой только тогда, когда она объясняет человеку, к чему следует стремиться. Религия ставит человеку цель, и эту цель человек исполняет, причем он исполняет ее как святую, священную. И это наполняет его жизнь смыслом. И достижение цели, как правило, религия обставляет ритуалами. Эти ритуалы приобретают сакральный смысл, и человек, таким образом, понимает, что он живет не зря.

Мы говорили о счастливости людей в разных регионах: как это замерять, кто счастлив, кто нет. Так вот, самый счастливый человек это тот, который живет с ощущением, что он живет правильно и по закону некоему, и он не отступает от неких правил. А какие это правила, это уже неважно, это уже каждый решает для себя. Но ощущение, что я живу верно, я живу праведно, наполняет человека счастьем.

Кроме того, у человека должны быть стратегические цели, например, спастись. В этой жизни или в следующей. И ряд тактических целей: не грешить, делать добрые дела, не вступать в запрещенные связи, не есть запрещенной пищи, ходить в храмы для паломничества, дарить подарки ближним и жрецам на храмовые праздники. Это все разбивает время, бесконечно тянущееся время человеческой жизни, на какие-то отрезки. И каждый этот отрезок человек проживает с ощущением радости. Так складывается литургический год, то есть круг дней, который у человека связан не с природными циклами: весна - расцвет природы, лето - урожай, осень - сбор плодов, зима - умирание, а с вехами, которые придумал сам человек. С праздниками богов или богинь, если мы говорим об индуизме, с чтением «Рамаяны», «Махабхараты», представлением «Рамлила», которое устраивается время от времени, с праздниками храмов. Таким образом, религия отрывает человека от природы и приближает его к культуре. Человек начинает жить в этой религиозной модели, врастает в нее полностью. И после этого трудно ему, если не вообще невозможно, из этой модели выйти, потому что он будет чувствовать себя как рыба без воды. И на примере Индии очень хорошо видно, какое влияние оказывает религия на многомиллионные, миллиардные массы народа.

В истории Индии было шесть огромных попыток сокрушить кастовую систему индуизма - ее главную, так сказать, социальную основу и опору.

Первым был джайнизм, поговорим о нем в свое время. Буддизм был второй. Не преуспели ни тот, ни другой. Джайнизм остался в Индии как почитаемое, но маргинальное учение. Буддизм, хотя и родился в Индии, там почти не преуспел, а гораздо больше преуспел за пределами: в Цейлоне, в Индокитае, в Тибете, в огромном Китае и даже в Японии. Потом он добрался аж до Калмыкии и сейчас именно дзен-буддизм бешено популярен на Западе. Индуизм - нет. Но в самой Индии, на родине, по принципу «нет пророка в своем отечестве», буддизм как раз занимает очень скромные позиции. Там у него приверженцев совсем-совсем немного.

Третьей такой огромной попыткой была христианизация Индии, когда высадились португальцы и голландцы, потом пришли англичане. Они пытались нести христианство. Как правило, миссионерский пыл заканчивался успешно, и христианизировали таким образом огромные регионы в мире. Особенно католики отличались ревностью и пылом. С Индией - никаких успехов, никаких. Почти нет христиан из коренного населения, практически нет.

Следующей попыткой была английская колонизация. Англичане привезли с собой культуру, прививки против оспы, госпитали. Я вам говорил, что в Индии не проложили ни одного километра железных дорог, кроме тех, которые построили англичане. Проклятые белые обезьяны. Англичане привезли с собой новое судопроизводство, отмену тех законов, которые им казались варварскими, например, ранние браки в 11 лет, самосожжение вдов, так называемый обычай «сати». И в том числе они пытались отменить кастовую систему. Это вызывало бешеное сопротивление, восстания, люди гибли сотнями тысяч за эти свои отеческие установления. Не удалось даже англичанам - самой успешной колониальной нации мира. Над Британской империей никогда ж не заходило солнце. В эпоху расцвета английская, британская империя, British empire, простиралась на гигантских пространствах. И везде, в принципе, свои ценности англичане насадили. В Индии - с наименьшим успехом. Не получилось даже у них.

И наконец, последней попыткой была революция в самой Индии, которую возглавил самый почитаемый в Индии человек, Мохандас Карамчанд Ганди, которого народ прозвал Махатма. Махатма - это не имя, Махатма - это звание. Махатма - это мировая душа. И таких махатм, по индийским представлениям, в мире человек 30. Огромным уважением должен пользоваться человек для того, чтобы такое звание заслужить. Ганди был одним из людей, которых прозвали Махатмой. А звали его реально - Мохандас Карамчанд, как вы помните. Ганди - это фамилия его. И он сумел объединить индийцев идеей ненасильственного сопротивления, «сатьяграха». И сокрушили английское колониальное господство. При том бешеном авторитете, которым Ганди пользовался, даже ему кастовую систему победить не удалось. Он демонстративно взял себе в приемные дочери девочку из касты неприкасаемых. Этого ему не простили.

Он ходил босой, реально, ходил. Он голодал пять дней в неделю, ел он только рис с чечевицей, пил воду. Вы видели его портреты под старость? Это же скелет живой. Он вел исключительно аскетический образ жизни. В Индии нет ничего, что внушало бы людям большее уважение. Он был человеком безупречного нравственного облика, его безумно уважали даже его враги.

Когда он приехал в Англию, его принял Черчилль, и он зашел к Черчиллю босой. Да! В этой хламиде, в очках в железной оправе и с посохом. И Черчилль встал! Потом говорит: «Я не мог объяснить, что со мной произошло». Рузвельт, Сталин разговаривали с ним, Черчилль сидел и курил сигару, нагло дымя им в рожу, он был еще тот парень. Он встал! Он говорил: «Я только потом опомнился». Вот такой был человек Ганди.

То есть он внушал обалденное чувство этой толпе, его боготворили, его слушали. Он выходил, этот несчастный старичок, не возвышая голоса, подымал руку, и тысячные толпы озверелых фанатиков замолкали, опускали оружие. А его ж соплей перешибешь! Вот что такое моральный авторитет. У него авторитет был непоколебимый, и все, что он говорил, люди делали. Но! Никто не знал, где красная черта. Она, оказывается, пролегала вот где. Он говорил: «Братья! Касты это ужасно. А давайте отменим?» Они говорят: «Ну да, хорошо, отменим. Махатма, мы тебе клянемся». Но на самом деле так и жили. Тогда он решил пойти первый раз в жизни не эволюционным путем, а революционным: взять к себе (он же из брахманов, из уважаемой всеми фамилии) взять к себе в дом - величайшее осквернение! - неприкасаемую девочку. И как только об этом стало известно, его застрелили свои же. Не мусульмане, а индуистские фанатики. Вот что такое индийский народ, и что такое индуизм как система. Представляете себе? Можно ли было себе представить? Неру, который обожал его и был его правой рукой, писал о том, что «все мои представления об Индии сместились. Я все мог себе представить в Индии: гражданскую войну, людоедство, ужас. Но что индийцы убьют Ганди, этого не мог представить себе никто».

Пять революций - и каких! - предпринято было, чтобы кастовую систему сокрушить.

Можно условно, если уж мы держимся за цифру «шесть», хотя мы за нее не держимся, шестой назвать современное развитие Индии. Страна же летает в космос, они сами разработали атомное оружие, у них передовая армия. Они, наверное, третьи в мире по компьютерным технологиям, реально, после Штатов и Японии, гораздо круче Китая. И они все сами сделали. Но при этом при всем кастовая система стоит незыблемо. Вот удивительная страна. Вот инерция мышления, которая этому народу свойственна. Вот, что такое укоренившиеся предрассудки и суеверия.

Индуизм продолжение

Report Page