Христианство и Югра

Начнем издалека, со времен легендарных. В те же годы когда монах Лаврентий старательно переписывал нужную нам редакцию Повести временных лет с первым упоминанием Югры, то есть во второй половине XIV века, на историческую сцену выходит ростовский монах Стефан Храп, который за свою миссионерскую деятельность становится известным как Стефан Пермский. Мы уже упоминали, что в те времена предки ханты и манси жили по обе стороны от Уральских гор. Так что миссионерская деятельность Стефана Пермского, хоть и проходила на территории современных Республики Коми и Пермского края, отразилась на жизни обских угров.

Стефан дружил с Сергием Радонежским, на основе кириллицы и греческого алфавита создал древнепермскую азбуку, перевел на коми-зырянский язык Евангелие, открыл первую церковную школу. Его заслуги были столь велики (многие почитали Стефана за нового апостола), что он изображен на памятнике «Тысячелетия России» в Великом Новгороде. Очень быстро его жизнь обросла преданиями и народным творчеством, в котором было все – и испытания веры, и многочисленные чудеса. Одно из таких, как гласит народная молва, непосредственно связано с племенами вогулов (то есть нашими манси, которые, надо сказать, тогда отличались изрядной воинственностью). 

В 1358 году на Пермскую землю напали воинственные соседи, язычники вогулы. Спасаясь от страшных и беспощадных врагов, местные жители бежали в Усть-Вымь. Несмотря на то, что святой Стефан успел отправить гонца в Устюг с просьбой о помощи, она не могла прийти так быстро, как это было необходимо. В то время как жители Усть-Выми готовились к обороне, он отслужил молебен в храме, обошел весь город крестным ходом, а затем, сев на ладью, с несколькими спутниками отправился вверх по Вычегде навстречу врагам. Он был совершенно безоружен и, казалось, сам шел навстречу верной смерти, но Сам Господь сохранил его. Когда вогулы заметили плывущую им навстречу ладью, они перепугались и бросились бежать, бросив награбленную добычу. Им показалось, что облачение святителя пылает огнем и он пускает в них огненные стрелы. После этого при жизни святого Стефана устрашенные этим видением вогулы решались нападать только на окраины Пермской земли.

Разумеется, у самой Югры в ее современном территориальном понимании были куда более поздние крестители и поборники веры, всерьез это дело набрало обороты уже после Ермака. Сходу можно назвать епископа Филофея (еще со стороны Коми и Перми), митрополита Киприана, митрополита Сибирского и Тобольского Филофея, конечно, Кодский/Кондинский монастырь в Октябрьском районе (который после запустения XX века сейчас возрождается к жизни радением нашего югорского духовенства). Все это образует отдельную и важную главу истории Югры, к которой мы будем регулярно возвращаться. Но как купель крещения Руси находится в далеком Херсонесе, так и православные истоки Югры, отсвет христианской веры берет начало от Стефана.