Что я должен делать кант
Что я должен делать кантСкачать файл - Что я должен делать кант
Иммануил Кант гг. В центре внимания философского творчества И. Канта - человек с его сущностными способностями. Принципиальной особенностью данного периода является обращение И. Канта к естествознанию, что являлось новацией для немецкой философии XVIII в. Кант обосновывает происхождение Солнечной системы из холодной туманности. Канта затем в наиболее разработанном виде предстала как теория Канта-Лапласа. В течение этого периода И. К этому же периоду относятся: Однако не эти работы создали И. И задача первой критики состоит в исследовании этой способности. Что же представляет собой панорама философского знания времен И. Канту проблематична до тех пор, пока мы не исследуем сами познавательные акты. Кант ставит принципиальный вопрос, резко меняющий само направление философского поиска: В этом плане он анализирует способности чистого, теоретического разума, то есть наука есть прежде всего теоретическое знание: Побудительным моментом к изысканиям И. Канта послужил скептицизм Давида Юма. Не многообразие метафизических систем, а гносеологическое затруднение, присущее всем им и вскрытое Юмом послужило точкой дальнейшего развития философского знания. Реализовался один из конституирующих моментов всего философского знания немецкой классической философии в частности: Обозревая образцы человеческого духа, И. Кант видит лишь несколько способных претендовать на всеобщность и достоверность своего знания, то есть претендовать на статус научности: Кант, нужно вскрыть ту основу, которая делает математическое знание всеобщим и достоверным, а затем применить полученное знание в качестве критерия научности метафизики, то есть философии. Прежде, чем приступить к изложению аргументации И. Канта, следует охарактеризовать ту систему понятий, которой пользуется И. Кант в своем анализе и которые благодаря И. Канту вошли в философский инструментарий как необходимые и используемые как базисные современной философской мыслью. Априорный от apriori - доопытный, существующий до всякого опыта. Знание, предшествующее опыту и независящее от него. Апостериорный от aposteriori - черпаемый из опыта, получаемый вследствие опыта. Знание, получаемое в результате опыта. Трансцендентальный - относящийся к сфере априорного, доопытного. Относящийся к априорным условиям опыта. Трансцендентный - находящийся вне сферы трансцендентального, то, что находится за границей возможного опыта. Обосновывая свою концепцию, И. Кант прежде всего ставит естественный вопрос: И отвечает на этот вопрос так: Суждение есть такая связь понятий, по отношению к которой может быть определена истинность или ложность. Например, знание о том, что снег бел фиксируется в суждении: Знание о том, что все и каждое явление имеет свою причину по И. Канту не может возникать из опыта, так как в опыте нам даны не все явления, а лишь некоторая их часть и, следовательно, данное обобщение имеет лишь вероятностую характеристику, если оно делается в результате опоры на опытные данные, либо оно опирается на всеобщие структуры, находящиеся вне чувственного опыта, то есть в самом разуме, и тем самым однозначно имеет характеристики истинности и всеобщности. В результате, по И. Кант доказывает синтетический характер суждений в арифметике? Но при ближайшем рассмотрении оказывается, что понятие суммы 7 и 5 не содержится ничего, кроме соединения этих двух чисел в одно единственное, причем вовсе не мыслится, какое именно это единственное число, обнимающее собою оба два Нужно выйти за предел этих понятий и взять в помощь созерцание, соответствующее одному из обоих чисел, хотя бы свои пять пальцев или пять точек И математическое и любое другое научное познание из чистого разума предполагает наличие синтетических априорных суждений. И Кант прямо формулирует эту основную проблему своей философии: Как возможны синтетические положения apriori? Кант считает, что математическое знание основывается на чистом созерцании априори. Но как можно, созерцать, например треугольник или число 5 в виде пяти точек до опыта с реальными треугольниками или пятью предметами? Кант отвечает на этот вопрос так: То есть пространство и время по И. Таким образом геометрия как наука опирается на такую априорную форму чувственности как пространство, а арифметика - на время. Исходя из всего вышесказанного можно сделать вывод, что любая вещь воспринимается нами в чувственном опыте через призму априорных форм чувственности, то есть через призму наших собственных особенностей, а не так, как она есть сама по себе. Это положение кантовского учения в дальнейшем подвергалось острой критике как со стороны материализма, упрекавшего И. Тем не менее следует сказать, что позиция И. Канта по этому вопросу является весьма последовательной и аргументированной, вытекающей из самой логики размышлений И. Канта следствием необоснованности метафизических предложений. Кант прекрасно понимал создавшуюся ситуацию и даже предвидел направления критики в свой адрес: Основанием естественной науки И. Кант считает положения, носящие всеобщий характер и не возникающие непосредственно из опыта. Чувственное восприятие по И. Канту всегда субъективно и не составляет опыта в подлинном смысле этого слова, поэтому в опыте всегда должно присутствовать нечто большее, чем чувственное восприятие, то, что конституирует сам опыт как имеющий объективное значение из отношения к вещам как предметам опыта. Кант приводит такой пример: Нас абсолютно не интересует, связаны ли эти два явления между собой или нет. Чтобы наше чувственное восприятие приобрело статус опытного оно должно включать еще и такую компоненту как понятия причинности, причиненной связи, то есть чистые рассудочные понятия. Канту, если мы не будем иметь понятий причины и следствия в самом нашем рассудке. Кант дает следующую таблицу категорий, рассудочных понятий, под которые подводятся все данные опыта:. Таким образом, по И. И хотя никакое ваше знание не может выйти за пределы опыта, тем не менее оно частично априорно и не выводится однозначно из опыта. Как же обстоит дело с чистыми понятиями разума, такими как душа, Бог, свобода, субстанция и т. Кант и анализирует такие трансцендентальные идеи разума как:. В первом случае И. Кант, рассматривая душу как субстанцию, приходит к выводу, что субстанциальность имеет значение при рассмотрении души не самой по себе, а ее отношения к возможному опыту. В ряду мировых причин есть некое необходимое существо. В этом ряду нет ничего необходимого, а все случайно. Подобные метаморфозы возникают в результате выхода за пределы опыта, распространение на идею, сформированную разумом, опытных средств познания, а то время как они неприменимы к идеям разума так таковым. Но разум предполагает, что хотя бы один из двух противоположных тезисов является истинным. Тем не менее они оба ложны. Что касается первого, то ложно, что названая окружность кругла, так как она четвероугольна; но также ложно и то, что она не кругла, то есть угольна, так как она есть окружность! Подобным же способом И. Кант доказывает и внеопытный характер других антиномий и тем самым снимает сам вопрос, в них сформулированный. Вывод, который делает И. Кант из вышесказанного, однозначен: Какие же функции выполняют эти идеи в познании или же само формирование этих идей является неправомерным? Такие функции по мнению И. Если же принимают это единство вида познания за единство познаваемого объекта, делая его, таким образом, из регулятивного - конститутивным, и воображают, что можно посредством этих идей расширить свое сознание далеко за пределы всякого возможного опыта трансцендентным образом, тогда как эти идеи служат только тому, чтобы приблизить как можно более опыт к его завершенности в нем самом, Но приходит ли конец философии как таковой в ее стремлении ответить на важнейшие мировоззренческие вопросы, стоящие перед человеком? Кант, - я отвечаю: Кант отвечает на вопрос: Кантом стоят еще вопросы и не менее важные, чем вопрос о познании, а может быть даже и более важные. Ведь человек это не только и не столько познающее существо, а существо деящее и надеящееся, а познание, знание есть всего лишь составляющая деяния. Кант отвечает на второй фундаментальный вопрос, им сформулированный: Канта любой человеческий поступок есть действие по отношению к другим людям, то есть он связан с другой сущностной способностью человека - с практическим разумом, с моралью, нравственностью. Понимание оснований и сути нравственных правил, регулирующих отношения между людьми, И. Кант считал одной из важнейших задач философии. Заметим, что кантовская дефиниция воли шире, чем смысл, который он фактически вкладывает здесь в это понятие, обозначающее способность направлять такие намерения и действия, которые могут оцениваться как добродетельные или порочные. Кантом как стержень и квинтэссенция нравственности. В один ряд с понятиями доброй воли и морального закона И. Необходимым компонентом кантовского учения о доброй воле был тезис о ее автономии, понимаемой как полная независимость этой воли от какого-либо внешнего по отношению к ней обусловливания. Надо иметь при этом в виду, что И. Кант не ставил под сомнение факт влияния на человека, принимающего решение совершить нравственно значимый поступок, соображений о личном и общественном интересе, субъективных склонностей и предпочтений, религиозный верований и т. Кант считал, что все эти соображения, интересы, склонности, верования искажают, деформируют нравственную волю и потому не должны к ней примешиваться. Практическое основоположения, содержащие в себе общее определение нравственной воли, И. Максима, в понимании И. Императивы, в свою очередь, делятся И.. В итоговом виде формулировка категорического императива, видоизменявшаяся и оттачивавшаяся, гласит: Канту, что категорический императив определяет - в соответствии с требованиями априорности - лишь форму моральных поступков, но ничего не говорит об их содержании. В качестве антиномии практического разума И. FAQ Обратная связь Вопросы и предложения. Upload Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Саратовский Государственный Технический Университет им.
Кант, Иммануил
Каталог avon в беларуси в белорусских рублях
Сколько держится краска на волосах
Иммануил Кант
Кино ашан магнитогорск расписание фильмов
Технологическая карта ремонта тнвд
Расписание подсолнечная ленинградский
Showforum спортс ру новости украины
Кант И. это:
Ярик ярославль каталог товаров ярославль