Баптисты седьмого дня

Первой общиной баптистов седьмого дня считается собрание в Милл-Ярде (Лондон) в 1651 году под руководством доктора Питера Чемберленa. 

Доктор Питер Чемберлен был придворным врачом трех королей Англии из династии Стюарт: Джеймса (Якова) I, Чарльза I и Чарльза II. Он знал множество языков, успешно практиковал на своих пациентах водолечение и, вдобавок ко всему, неожиданно изобрел безлошадный экипаж с пропеллером, движущийся за счет ветра. Такой ум и способности были слишком дороги английской короне. 

Современник Джона Буньяна, Чемберлен был ревностным исследователем Писания. На надгробной доске его могилы, находящейся на кладбище Вутхем Мортимори Эсэкс можно прочитать такие слова: «По своему религиозному исповеданию он был христианином, сохранявшим Заповеди Божьи и веру в Иисуса, крещенный около 1648 года, он на протяжении 32 лет соблюдал седьмой день – Субботу Господню».

Чемберлен принадлежал к баптистам седьмого дня – небольшой группе верующих, которая в начале 1600-х годов отделилась от баптистской церкви из-за убеждения в необходимости праздновать субботу. К 1665 году в Англии было уже много общин, которые соблюдали седьмой день.

В 1664 году Стивен Мамфорд – баптист седьмого дня переезжает из Англии в новый свет. В 1671 году он организовал первую общину в Америке в городе Ньюпорт, Род-Айленд. Вскоре после этого возникли конгрегации в штатах Пенсильвания и Нью-Джерси, откуда они распространились на север — в Коннектикут, Нью-Йорк и на юг — в Вирджинию, Северную и Южную Каролину. Субботничество также появилось среди немцев в Эфрате, штат Пенсильвания (1735) и было организовано как Немецкое религиозное общество баптистов седьмого дня в 1814 году.

Посетив их, граф Николай фон Цинцендорф решил соблюдать сразу и Субботу, и воскресенье. Вообще, многие выходцы из Германии соблюдали Субботу, живя в разных частях колоний.

Генеральная конференция баптистов седьмого дня как полностью автономное объединение баптистских церквей седьмого дня была создана в 1801 году.

 В следующие 170 лет (после 1671 года) это движение распространилось по всей стране и к 1843 году количество баптистов седьмого дня составляло уже 5 500 человек. В том же году на генеральной конференции они приняли весьма важное решение: «Дабы следующее 1 ноября стало днем молитвы и поста в наших общинах, дабы всемогущий Бог восстал и вступился за Свою Святую Субботу!»

Начало соблюдения субботы адвентистами связано с тем, что некоторые нью-гэмпширские адвентисты оказались под влиянием Рэйчел Оукс Престон, которая принадлежала к баптистам седьмого дня, и в 1844 году начали поклоняться в субботу.

Один из них, Уильям Фарнсворт, однажды во время утреннего воскресного богослужения объявил, что отныне он намерен соблюдать субботу в соответствии с четвёртой заповедью. Его поддержало около 12-ти человек; это и были первые адвентисты седьмого дня.

Вслед за этим служитель этого церковного прихода по имени Фредерик Виллер принял субботу и стал первым адвентистским проповедником, соблюдающим седьмой день.

Другой адвентистский проповедник Т. М. Пребл, живший в том же штате, также принял истину о субботе и в феврале 1845 года на страницах "Надежды Израиля", одном из Адвентистских журналов, опубликовал статью, в которой изложил сущность требований четвертой заповеди.

Иосиф Бейтс, известный адвентистский проповедник, проживавший в городе Фейерхевене (штат Массачусетс), прочитал статью Пребла и согласился с доводами автора в пользу соблюдения субботы. Вскоре после этого Бейтс отправился в Вашингтон (штат Нью-Гэмпшир), чтобы более обстоятельно ознакомиться с новообнаруженной истиной, некогда позабытой, а теперь вновь обретенной, - на примере проживавших там Адвентистов, соблюдавших субботу. Через некоторое время он решил издать брошюру, в которой обосновал необходимость исполнения требований четвертой заповеди. Его брошюра объемом в 48 страниц была опубликована в августе 1846 года.

Один из ее экземпляров попал в руки Джеймса и Елены Уайт накануне их бракосочетания, состоявшегося в последних числах августа.

Доводы, приведенные в брошюре в пользу соблюдения субботы и подкрепленные местами из Священного Писания, убедили их в том, что суббота является святым днем Господним и с тех пор они стали соблюдать ее. Об этом Е. Уайт писала следующее: "Осенью 1846 года мы начали соблюдать библейскую субботу, а также проповедовать и отстаивать ее".

(Елена Уайт. Ранние произведения, Мервин Максвелл. Скажи об этом миру, Википедия, Brackney, William H. Baptists in North America: An Historical Perspective. Blackwell Publishing, А.Линдсей. Наследники реформации, Энциклопедия ЕХБ и др.).