БИБЛИЯ
...⇓...
Книги пророка Иеремии 1 2
Книга пророка Иеремии
Автор: Автором этой книги назван пророк Иеремия.
Дата написания: Книга Иеремии была написана между 630 и 580 гг. до н.э.
Цель написания: Данная книга содержит окончательные пророчества к Иудее, предупреждающие о грядущих разрушениях, если народ не покается. Иеремия взывает к народу обратиться к Богу. В то же время, Иеремия признает неизбежность уничтожения Иудеи в связи с ее неисповеданным идолопоклонством и аморальностью.
Краткое резюме: Книга Иеремии является, прежде всего, вестью о судах для Иудеи за ее безудержное идолопоклонство (7:30–34; 16:10–13; 22:9; 32:29; 44:2–3). После смерти царя Иосии, последнего праведного царя, народ Иудеи почти полностью отказался от Бога и Его заповедей. Иеремия сравнивает Иуду с блудницей (2:20; 3:1–3). Бог обещал, что будет судить идолопоклонство наиболее строгим образом (Левит 26:31–33; Второзаконие 28:49–68), и Иеремия предупреждал Иуду, что суд Божий был близко. Господь избавлял Иудею от гибели бесчисленное количество раз, но Его милость была на исходе. Иеремия упоминал, что царь Навуходоносор завоюет Иудею и подчинит себе (24:1). После дальнейшего восстания Бог привел обратно Навуходоносора и вавилонскую армию, чтобы разрушить и опустошить Иуду и Иерусалим (глава 52). Но даже в самом суровом суде Бог обещает восстановление Иуды обратно в землю, которую Он дал им (29:10).
Предзнаменования: Глава 23:5–6 представляет собой пророчество о пришествии Мессии, Иисуса Христа. Пророк описывает Его как Ветвь от дома Давида (ст. 5; Матфея 1), Царя, Который будет править с мудростью и праведностью (ст. 5; Откровение 11:15). Это – Христос, Который, наконец, будет признан Израилем как его истинный Мессия, так как Он дает спасение Своим избранным (ст. 6; Римлянам 11:26).
Практическое применение: Пророк Иеремия должен был принести самую тяжелую весть. Иеремия любил Иуду, но он любил Бога намного сильнее. Как бы ни было больно для Иеремии нести постоянную весть о суде для своего собственного народа, он беспрекословно следовал тому, что Бог велел ему делать и говорить. Иеремия надеялся и молился о милости Божьей для Иудеи, но и верил, что Бог был добрым, справедливым и праведным. Мы также должны повиноваться Богу – даже если это трудно, признавать Его волю более важной, чем наши собственные желания, и верить, что Бог в Своей бесконечной мудрости и совершенном плане приведет к лучшему для Своих детей (Римлянам 8:28).
Книга Плач Иеремии
Автор: Как видно из названия, традиционно автором этой книги считается пророк Иеремия, хотя в тексте об этом конкретно и не упоминается. Эта точка зрения весьма вероятна, учитывая, что автор был свидетелем уничтожения вавилонянами Иерусалима. Иеремия соответствует этому описанию (2 Паралипоменон 35:25; 36:21–22).
Дата написания: Книга Плач Иеремии, скорее всего, была написана между 586 и 575 гг. до н.э. во время или вскоре после падения Иерусалима.
Цель написания: В результате постоянного и нераскаянного идолопоклонства Иудеи, Бог позволил вавилонянам осадить, ограбить, сжечь и уничтожить Иерусалим. Храм Соломона, стоявший около 400 лет, был сожжен дотла. Пророк Иеремия, очевидец этих событий, написал эту книгу, как плач о том, что произошло в Иудее и Иерусалиме.
Краткое резюме: Книга Плач Иеремии разделена на пять глав. Каждая глава представляет собой отдельное стихотворение. В еврейском оригинале, стихи изложены в стиле акростих, когда каждый стих начинается с очередной буквы еврейского алфавита. В книге Плач Иеремии пророк понимает, что вавилоняне были Божественным инструментом для осуществления суда над Иерусалимом (1:12–15; 2:1–8; 4:11). Из текста становится ясно, что грех и бунт были причинами Божьего гнева (1:8–9; 4:13; 5:16). Плач является уместным во время беды, но он должен быстро измениться на сокрушение и раскаяние (3:40–42; 5:21–22).
Предзнаменования: Иеремия был известен как «плачущий пророк» из-за его глубокой и неизменной любви к своему народу и городу (3:48–49). Такую же печаль о грехах людей и их отказе от Бога выражал Иисус, когда приблизился к Иерусалиму и увидел будущее, когда этот город будет уничтожен от рук римлян (Луки 19:41–44). Из-за отказа евреев от своего Мессии, Бог использовал римскую осаду, чтобы наказать Свой народ. Но Бог не получает удовольствия от наказания Своих детей – жертва Иисуса Христа как избавление от греха показывает Его великое сострадание к Своему народу. Однажды, благодаря Христу, Бог отрет всякую слезу (Откровение 7:17).
Практическое применение: Даже в самых страшных судах Бог есть Бог надежды (Плач Иеремии 3:24–25). Независимо от того, как далеко мы ушли от Него, у нас есть надежда, что мы сможем вернуться к Нему и обрести сострадание и прощение (1 Иоанна 1:9). Наш Бог – это любящий Бог (3:22), и в Своей великой любви и сострадании Он послал Своего Сына, чтобы мы не погибли в своих грехах, но могли вечно жить с Ним (Иоанна 3:16). Божья верность (Плач Иеремии 3:23) и спасение (3:26) являются аспектами, дающими нам великую надежду и мир. Он – не безразличный, капризный божок, но Великий Бог, Который спасает всех тех, кто обращается к Нему, признает, что не может ничего сделать, чтобы заслужить Его милость, и взывает о Его милосердии (3:22).
Источник: https://www.gotquestions.org