БИБЛИЯ
...⇓...
Книги Ездры и Неемии
Книга Ездры
Автор: Книга Ездры конкретно не называет своего автора. Традиционно считается, что ее автором является пророк Ездра. Интересно отметить, что как только Ездра появляется на сцене в главе 7, изложение в книге изменяется от третьего лица к первому. Это является дополнительным аргументом в пользу авторства Ездры.
Дата написания: Данная книга была, скорее всего, написана между 460 и 440 гг. до н.э.
Цель написания: Эта книга посвящена событиям, происходившим на земле Израиля во время возвращения из вавилонского плена и в последующие годы, охватывая период примерно в сто лет, начиная с 538 г. до н.э. Особое внимание в книге Ездры уделяется восстановлению храма. Она содержит детальные генеалогические записи, главным образом, с целью установления требований к священству со стороны потомков Аарона.
Краткое резюме: Книга может быть разделена следующим образом:
главы 1–6 – первое возвращение под руководством Зоровавеля и строительство Второго храма;
главы 7–10 – служение Ездры. Так как между 6 и 7 главами прошло более чем полвека, герои из первой части книги умерли к тому времени, когда Ездра начал свое служение в Иерусалиме. Ездра является ключевым героем книг Ездры и Неемии. Обе книги заканчиваются молитвами исповеди (Ездра 9; Неемия 9) и последующим отказом людей от своих греховных дел. Некоторые идеи о природе ободрительных сообщений Аггея и Захарии, представленные в этом повествовании (Ездра 5:1), можно увидеть в пророческих книгах, носящих их имена.
Книга Ездры охватывает события от возвращения из плена для восстановления храма до указа Артаксеркса – события, описанного в начале книги Неемии. Аггей был главным пророком в дни Ездры, а Захария – в дни Неемии.
Предзнаменования: В книге Ездры продолжается библейская тема остатка. Всякий раз, когда на людей обрушается бедствие или наказание, Бог сохраняет крошечный остаток для Себя – Ной и его семья были спасены от разрушительного потопа, семья Лота – из Содома и Гоморры, 7000 пророков спаслись в Израиле, несмотря на преследования Ахава и Иезавели. Когда израильтяне оказались в египетском плену, Бог освободил Свой остаток и вывел его в Землю обетованную. Около пятидесяти тысяч человек вернулись в Иудею в книге Ездры 2:64–67, и все же, сравнивая себя с численностью прежнего Израиля времен процветания при царе Давиде, они комментировали: «Лишь остаток нашего народа уцелел до сего дня». Тема остатка переносится в Новый Завет, где Павел говорит нам, что "...и в нынешнее время, по избранию благодати, сохранился остаток." (К Римлянам 11:5). Хотя большинство людей во времена Иисуса отвергли Его, осталось много людей, которых Бог защитил и сохранил в Сыне Своем и в завете Его благодати. На протяжении всех поколений после Христа существовал остаток верующих, идущих по узкой дороге, которая ведет в жизнь вечную (Матфея 7:13:14). Этот остаток будет сохранен силой Святого Духа, Который запечатал их и Который освободит их в последний день (2 Коринфянам 1:22; Ефесянам 4:30).
Практическое применение: Книга Ездры представляет собой хронику надежды и восстановления. Для христианина, жизнь которого травмирована грехом и восстанием против Бога, есть прекрасная надежда, ведь наш Бог – Бог прощения, Бог, Который не отвернется от нас, когда мы ищем Его в покаянии и сокрушении (1 Иоанна 1:9). Возвращение израильтян в Иерусалим и восстановление Храма повторяется в жизни каждого христианина, который возвращается из плена греха и восстания против Бога и находит в Нем любящий прием. Независимо от того, как долго мы были вдали, Он готов простить нас и принять в Свою семью. Он готов показать нам, как восстановить свою жизнь и возродить свои сердца, в которых находится храм Святого Духа. Как и в случае восстановления храма в Иерусалиме, Бог будет руководить работой по восстановлению и перепосвящению нашей жизни на служение Ему.
Сопротивление врагов Бога восстановлению храма отображает картину, которая типична для врага нашей души. Сатана использует тех, кто, казалось бы, следует Божьим целям, чтобы обмануть нас и попытаться расстроить Его планы. Ездра 4:2 описывает обманчивые речи тех, кто утверждал, что поклоняется Христу, но чьи реальные намерения заключались в уничтожении, а не в восстановлении. Мы должны остерегаться таких обманщиков, реагировать на них так, как реагировали израильтяне, и не позволять им вводить себя в заблуждение своими приятными словами и ложным исповеданием веры.
Книга Неемии
Автор: Книга Неемии не называет своего автора, но традиционно и евреи, и христиане признают им Ездру. Это основано на том факте, что книги Ездры и Неемии изначально являлись одной книгой.
Дата написания: Книга, скорее всего, была написана между 445 и 420 гг. до н.э.
Цель написания: Книга Неемии, одна из исторических книг Библии, продолжает рассказ о возвращении Израиля из вавилонского плена и восстановлении Иерусалимского храма.
Краткое резюме: Неемия был евреем, жившим в Персии, когда к нему дошла информация о восстановлении храма в Иерусалиме. Он встревожился, так как знал, что город не защищен стенами. Неемия предложил Богу использовать его, чтобы спасти город. Бог ответил на его молитву, смягчив сердце персидского царя Артаксеркса, давшего не только благословение на это, но снабдившего материалами, которые можно было использовать в проекте. Неемия получил разрешение царя вернуться в Иерусалим, где он стал губернатором.
Несмотря на сопротивление и обвинения, стена была построена и противники умолкли. Люди, вдохновленные Неемией, дали десятину в виде значительной суммы денег, материалов и рабочей силы, что помогло возвести стены всего за 52 дня, несмотря на сильное сопротивление. Однако это объединение усилий длилось недолго, потому что Иерусалим снова впал в отступничество за время отсутствия Неемии. Через 12 лет он вернулся, чтобы найти стены крепкими, но людей слабыми. Он решил учить людей морали, и использовал для этого все возможные методы: "Я сделал за это выговор и проклинал их, и некоторых из мужей бил, рвал у них волоса..." (Неемия 13:25). Он восстановил истинное поклонение через молитву, поощряя людей к возрождению путем чтения и соблюдения Слова Божьего.
Предзнаменования: Неемия был человеком молитвы и страстно молился за свой народ (Неемия 1). Его ревностное ходатайство за народ Божий символизирует нашего великого Заступника, Иисуса Христа, Который горячо молился о Своем народе в Своей первосвященнической молитве, упомянутой в Евангелии от Иоанна 17. И Неемия, и Иисус пылали любовью к народу Божьему, которую они изливали в молитве к Богу, ходатайствуя за них перед престолом.
Практическое применение: Неемия научил израильтян уважать и любить Священное Писание. Он, в своей любви к Богу и желании почтить и прославить Его, привел израильтян к вере и послушанию, которые Господь ожидал от них так долго. Точно так же, христиане должны любить и почитать истины Писания, запечатлевать их в памяти, размышлять над ними день и ночь, и обращаться к ним при каждой духовной потребности. Второе послание к Тимофею 3:16 говорит нам: "Все Писание богодухновенно и полезно для научения, для обличения, для исправления, для наставления в праведности,". Если мы хотим испытать духовное возрождение израильтян (Неемия 8:1–8), то должны начинать с Божьего Слова.
Каждый из нас должен иметь подлинное сострадание к другим людям, которые имеют духовную или физическую боль. Тем не менее, ощущать сострадание, ничего не делая, чтобы помочь – это не то, чему нас учит Библия. Время от времени нам, возможно, приходится отказываться от собственного комфорта ради того, чтобы послужить должным образом другим людям. Мы должны полностью поверить в дело, прежде чем с чистым сердцем отдавать ради него свое время или средства. Когда мы позволяем Богу служить через нас, даже неверующие будут знать, что это работа Бога.
Источник: https://www.gotquestions.org