Амф Арқалық

Мы профессиональная команда, которая на рынке работает уже более 2 лет и специализируемся исключительно на лучших продуктах.

У нас лучший товар, который вы когда-либо пробовали!

===============

Наши контакты:

Telegram:

>>>Купить через телеграмм (ЖМИ СЮДА)<<<

===============

ВНИМАНИЕ!!!

В Телеграмм переходить только по ссылке, в поиске много Фейков!

Амф Арқалық

Культивирование всех этих разнообразных, содержательно обусловленных типов звукоизвлечения, направленных на активное вовлечение слушателя в сложный психологический мир лирического певца сформировали музыкально-стилевые закономерности. Изучение формообразующих процессов аркинских песен выявило их сложную иерархическую систему, охватывающую песни от простейших фольклорных до сложных профессиональных. На основе единства социально-художественных функций концертность, форма вокально-инструментального музицирования, виртуозный исполнительский стиль и т. Первый подраздел — Стилевые особенности песен Биржан сала. Концентрация сильных, цельных чувств, энергия и напор которых требуют временного и пространственного простора, до пределов раздвигают звуковой диапазон его песен. Чувство собственного достоинства, доблесть и сильные волевые образы гармонично сочетаются с лирической сущностью певца. Его жизнелюбивая натура раскрылась в особой приподнятости и оптимистическом настрое песен с преобладанием светлых, мажорных ладов. Сфера минорных ладов постепенно разрастётся к старости, и будет доминировать в наполненных горечью и печалью песнях прощального цикла. Форма акынских песен. Сила этого скорбно-трагического монолога в обрядовых истоках интонационно-мелодической канвы, и он является шедевром не только Биржан сала, но и всей песенной культуры Арки. Наделенный даром избранных личностей, создавший изысканный и утонченный песенный стиль, Ахан сери стал одним из ярчайших лириков. Романтик-суфий, идеализируя женское начало, стремится к Аллаху, истине, красоте. Между идеалом-мечтой и трагической реальностью противоречие неизбежно. Тематика и особенности поэтического языка песен. Лирическое восприятие жизни Ахан сери с оттенком грусти и печали, с особой внутренней взволнованностью и эмоциональной открытостью раскрывается в излюбленных темах: утрата любви, её безвозвратность, горечь разлуки, разочарование, несбыточность мечты. Его песни образуют тематические группы: 1. Констатация трагического факта выражена в песнях многократным повторением ключевого слова айрылдым -расстался. При всей структурной близости этих песен к фольклорному первоистоку, их принадлежность стилистике профессиональных песен несомненна. Это сказывается в масштабности композиционных структур и широкой распевности мелодики, требующих профессиональной исполнительской техники: объёмного дыхания, тонкой нюансировки и мастерства домбрового сопровождения. Асинхронность как индивидуально-стилевой формообразующий принцип, игнорирующий поэтические цезуры, даёт мелодике полную свободу развития. Высвобождение мелодического потенциала ведёт к образованию широкого мелодического распева, и в целом создаёт особую целостность песни за счёт текучей слитности сугубо музыкального процесса. Творческий портрет. Демонстративная манера поведения и яркий темперамент, игривость натуры, полная озорного лукавства, определили творческое амплуа молодого Ибрая. В его творческой натуре гармонично слились глубокий проникновенный лиризм и неординарность, а порой и экстравагантность мышления. Его акынское дарование проявилось в ироничных высказываниях его песен, смело критикующих и высмеивающих отрицательные стороны жизни. В последние годы жизни певца, которые пришлись на слом основ казахских традиций, в его творчестве появились философские темы, связанные с осмыслением жизни и человеческих взаимоотношений. В них наиболее ярко отразились прирожденное красноречие и сатирический талант акына-импровизатора. Песни последних лет это протест против новой морали и тех кризисных явлений, которые возникли в советское время. Не случайно его имя и песни были долгое время под запретом. Закономерным в творчестве Ибрая, жившего на стыке двух эпох дореволюционной и советской стала трансформация традиционных жанров, образующая новые образно-поэтические смыслы. Стихосложение, соотношение стиха и напева в песнях. И х отличительные особенности — приподнятый эмоциональный тонус, особая речевая выразительность с сугубо песенными характеристиками точный куплетный повтор с алексическими припевными образованиями. Лирические песни Ибрая, с их эмоциональным порывом, наполненные одновременно страстью и нежностью, отличаются виртуозностью вокальной техники и богатством исполнительской артикуляции. Многим песням свойственна особая драматургия: начинаясь в умеренном темпе, движение постепенно ускоряется до стремительного, и это связывается с ростом эмоционального напряжения от скрытого спокойствия до страстного эмоционального порыва. Они дают полную свободу певцу, в них ярко и раскованно демонстрируется вокальная техника, красота и выразительность голоса. Композиционные структуры, характеризующиеся динамизацией формообразующих принципов. Довольно значительные по длительности мелостроки, образованные путём слияния нескольких поэтических строк, расширяя объем музыкальных построений, придают песням особую полетность и нарастающую динамику. Динамику развития создают высокая тесситура и ритмическая раскованность, полетность мелодических линий со скачкообразными и волнообразными движениями, свободное размещение кульминации в общей композиции песен. Новаторство в формообразовании: песни с алексическим припевным началом. Рассмотрение творческих индивидуальностей корифеев Арки — Биржан сала, Ахан сери, Укили Ибрая в рамках единой стилевой традиции позволило выявить неповторимость их музыкально-поэтических стилей и новаторский вклад каждого в развитие традиции. Система давала возможность получения комплексного усвоения теоретических и исторических знаний в непосредственном практическом обучении. Каждый традиционный музыкант обладал развитым интеллектом и широкой системой знаний из разных областей культуры. Современная европеизированная система обучения с циклом музыкально-теоретических дисциплин, оторванных от специфики специальности народных музыкантов и традиционных культурных ценностей, не даёт им углубленного — теоретического и философского понимания их деятельности. Амановым новаторского экпериментального курса сольфеджио для домбристов, ориентированного на усвоение традиционного языка домбровой музыки. Начатый Б. Амановым практический курс этносольфеджио прошёл стадии поэтапного становления, опираясь на практику и научные исследования. В году методология нового курса была обобщена в Программе по этносольфеджио для студентов народного факультета Б. Аманов, А. Мухамбетова, С. Райымбергенова, С. Утегалиева, Г. Байгаскиной, был разработан курс этносольфеджио для певцов С. Райымбергенова и А. На сегодня курс, целиком основываясь на традиционном песенном материале, даёт возможность комплексного исторического, теоретического и практического изучения не только Аркинской песенной традиции, но и других основных исполнительских школ устно-профессиональной песенной культуры казахов классического периода \\\\\\\\\\\[16\\\\\\\\\\\]. Основой курса является комплексное теоретическое изучение закономерностей фольклорных и устно-профессиональных песен. Это — изучение творческой личности, религиозного сознания авторов, жанровых функций, ритмики и поэтики песен, их общих музыкально-стилевых основ, а также стиля выдающихся певцов. Весь этот комплекс знаний реализуется в целостном анализе песен , который является одной из важнейших форм работы в курсе этносольфеджио. Работа в классе направлена на формирование не только музыкального мышления, но и на формирование личности студентов как будущих исполнителей, носителей ценностных установок культурной традиции. Адаптация устных форм работы в европеизированной системе обучения профессиональных музыкантов актуализирует ценностные качества традиционной музыки, связанные с ее исконно устной природой и коммуникативной направленностью. Устный музыкальный диктант, а также пение известных песенных мелодий нотами опирается на традиционную устную коммуникативную систему передачи и усвоения музыкальной информации, обеспечивая активизацию мышления, памяти и слуха. Выстроенная система упражнений на импровизацию и сочинение развивает творческий потенциал певцов. Свобода импровизационного владения закономерностями песенного музыкально-поэтического мышления, также как и в традиционной культуре, есть демонстрация креативного потенциала певца. Творческое общение. Импровизации в различных песенных стилях, тесно связанные с композиторской активностью, открывают путь к осознанию индивидуального стиля великих представителей Арки и предоставляют возможность сочинения собственных песен. Письменные формы работы, с вязанные непосредственно с академическим европейским сольфеджио также занимают значительное место в курсе этносольфеджио. Песенный стиль Арки представляет общность образной системы, средств художественной выразительности, творческих приемов, обусловленных единством образного и поэтического содержания творчества выдающихся представителей устно-профессиональной традиции. Формирование аркинского стиля свидетельствует о существовании устойчивых языковых средств выразительности, формообразующих принципов, композиционных закономерностей, приемов стихосложения в творческом наследии Биржан сала, Ахана сери, Укили Ибрая. Новаторство классиков аркинского песенного стиля проявилось:. Курмангазы, цель которого воспитание музыканта нового типа, способного интегрироваться в современный культурный процесс. Результат реализации основных методологических установок и направлений исследования Аркинского песенного стиля отражен в индуктивной логике строения всей работы, последовательном изложении ее основных положений. Культурно-исторический и музыковедческий аспекты позволили изучить этапы эволюционного развития песни и её музыкально-поэтического языка, что явилось основой построения курса этносольфеджио по принципу от простого к сложному, от фольклорной практики до индивидуальных стилей выдающихся профессионалов. Изучение курса этносольфеджио направлено на воспитание профессионалов-исполнителей, которые смогли бы в различных видах и формах деятельности современной культуры солист, музыкант ансамбля и оркестра, композитор, дирижёр; артменеджер и организатор массовых мероприятий; сценарист, редактор, ведущий программ на радио и ТВ; преподаватель, исследователь, собиратель, редактор, издатель и др. Осмысление народными исполнителями не только индивидуального исполнительства, но и своей последующей профессиональной деятельности может быть осуществлено комплексом знаний, закладываемых в системе обучения. В настоящее время воспитание традиционного музыканта нового типа, способного интегрироваться в современный культурный процесс поставило перед дисциплиной этносольфеджио ряд задач, решаемых посредством усвоения традиционного музыкального языка и локальных и индивидуально-стилевых систем традиционной песни. Понимание закономерностей строения казахской музыкальной речи в целом, определённого локального стиля в частности — есть основа исполнительской деятельности, деятельности по воссозданию в звучании неповторимого художественного мира традиционной песни, актуализации и донесения до современного слушателя её неподвластных времени глубинных, не лежащих на поверхности смыслов. Мухамбетова А. Казахская традиционная музыка и XX век. Байгаскина А. Ритмика казахской традиционной песни. Каракулов Б. Локальные особенности ладовой организации казахского песенного мелоса. Кожабеков И. Кокумбаева Б. Семейно-обрядовые плачи казахов и лирические песни темы утраты некоторые аспекты взаимодействия : Автореф. Аманов Б. Программа курса комплексного сольфеджио для музыкальных Вузов. Омарова Г. Этносольфеджио методическое пособие. Утегалиева С. Программа Этносольфеджио для студентов-домбристов факультета народной музыки. Альпеисова Г. Теоретические и практические аспекты этносольфеджио в Казахстане Автореф. Елеманова С. Казахское традиционное песенное искусство. Байбек А. Курмангазы — Алматы, Arka Song style in context of Ethno solfeggio courses at university. Introduction of the musical-theoretical disciplines based on the Kazakh musical material and based on paradigms of the Kazakh culture, in modern European education system of professional musicians, is one of the key moments of preservation and development of the Kazakh traditional music in XXI century. The ordering of all case of researches of the traditional song culture which have been carried out by the Kazakhstan scientists presented in work, including the author, is theoretical base of a course. Complex research of musical-historical, musical-theoretical and the poetic basis of songs open their maintenance, subjects, metres and composite mechanisms. Intonation structures are analyzed as synthesis vocal melody and support of dombra. Creativity of oral professionals sal and seri Birzhan sal, Akhan seri, Ukili Ibray is presented as self-expression of the person with its unique psychological lines and a social orientation of the activity, defined the basic themes, the maintenance and figurative-poetic basis of songs, individually-style features of musical language and shaping, skills of playing and singing performers. The special attention is paid to poetic and musical innovation of sal and seri which have opened new horizons of development of traditional kazakh culture. The methodological basis of a course is an integration of techniques and forms of work on development of ear for music and the thinking created in oral improvisation, the composition, contest playing music forms and written record of dictations, recording songs by notes musical cultures. Другие похожие документы.. Первый подраздел — Стилевые особенности песен Биржан сала 2. Второй подраздел — Стилевые особенности песен Ахан сери. Формообразующие принципы песен. Заключение 1. Бегалинова Г. Казахский музыкальный язык. Ахметов З. Казахское стихосложение. О языке казахской поэзии. Скачать документ. Список юридических лиц действующих на территории республики казахстан за период с 01 01 по 28 02 года Документ Прекращение уголовного дела в связи Банковский маркетинг. Т Завоевание О Байбек.

Купить амфетамин Нячанг

Амф Арқалық

Купить закладку мефедрона Молдова

Экстази Китай

Купить марихуану шишки и бошки Астраханская область

Купить закладку марки LSD-25 Москва Перово

Амф Арқалық

Купить метадон закладкой Карелия

Шишки купить Корфу

Гашиш Кутаиси

Закладки Шишек Сан-Ремо

Амф Арқалық

Закладки гашиша Березники

Автореферат диссертации на соискание ученой степени

Бошки купить Монастир

Кокс купить Москва Орехово-Борисово Северное

Амф Арқалық

Купить ганджубас Кульсары

Купить ганджубас закладкой Москва Перово

Культивирование всех этих разнообразных, содержательно обусловленных типов звукоизвлечения, направленных на активное вовлечение слушателя в сложный психологический мир лирического певца сформировали музыкально-стилевые закономерности. Изучение формообразующих процессов аркинских песен выявило их сложную иерархическую систему, охватывающую песни от простейших фольклорных до сложных профессиональных. На основе единства социально-художественных функций концертность, форма вокально-инструментального музицирования, виртуозный исполнительский стиль и т. Первый подраздел — Стилевые особенности песен Биржан сала. Концентрация сильных, цельных чувств, энергия и напор которых требуют временного и пространственного простора, до пределов раздвигают звуковой диапазон его песен. Чувство собственного достоинства, доблесть и сильные волевые образы гармонично сочетаются с лирической сущностью певца. Его жизнелюбивая натура раскрылась в особой приподнятости и оптимистическом настрое песен с преобладанием светлых, мажорных ладов. Сфера минорных ладов постепенно разрастётся к старости, и будет доминировать в наполненных горечью и печалью песнях прощального цикла. Форма акынских песен. Сила этого скорбно-трагического монолога в обрядовых истоках интонационно-мелодической канвы, и он является шедевром не только Биржан сала, но и всей песенной культуры Арки. Наделенный даром избранных личностей, создавший изысканный и утонченный песенный стиль, Ахан сери стал одним из ярчайших лириков. Романтик-суфий, идеализируя женское начало, стремится к Аллаху, истине, красоте. Между идеалом-мечтой и трагической реальностью противоречие неизбежно. Тематика и особенности поэтического языка песен. Лирическое восприятие жизни Ахан сери с оттенком грусти и печали, с особой внутренней взволнованностью и эмоциональной открытостью раскрывается в излюбленных темах: утрата любви, её безвозвратность, горечь разлуки, разочарование, несбыточность мечты. Его песни образуют тематические группы: 1. Констатация трагического факта выражена в песнях многократным повторением ключевого слова айрылдым -расстался. При всей структурной близости этих песен к фольклорному первоистоку, их принадлежность стилистике профессиональных песен несомненна. Это сказывается в масштабности композиционных структур и широкой распевности мелодики, требующих профессиональной исполнительской техники: объёмного дыхания, тонкой нюансировки и мастерства домбрового сопровождения. Асинхронность как индивидуально-стилевой формообразующий принцип, игнорирующий поэтические цезуры, даёт мелодике полную свободу развития. Высвобождение мелодического потенциала ведёт к образованию широкого мелодического распева, и в целом создаёт особую целостность песни за счёт текучей слитности сугубо музыкального процесса. Творческий портрет. Демонстративная манера поведения и яркий темперамент, игривость натуры, полная озорного лукавства, определили творческое амплуа молодого Ибрая. В его творческой натуре гармонично слились глубокий проникновенный лиризм и неординарность, а порой и экстравагантность мышления. Его акынское дарование проявилось в ироничных высказываниях его песен, смело критикующих и высмеивающих отрицательные стороны жизни. В последние годы жизни певца, которые пришлись на слом основ казахских традиций, в его творчестве появились философские темы, связанные с осмыслением жизни и человеческих взаимоотношений. В них наиболее ярко отразились прирожденное красноречие и сатирический талант акына-импровизатора. Песни последних лет это протест против новой морали и тех кризисных явлений, которые возникли в советское время. Не случайно его имя и песни были долгое время под запретом. Закономерным в творчестве Ибрая, жившего на стыке двух эпох дореволюционной и советской стала трансформация традиционных жанров, образующая новые образно-поэтические смыслы. Стихосложение, соотношение стиха и напева в песнях. И х отличительные особенности — приподнятый эмоциональный тонус, особая речевая выразительность с сугубо песенными характеристиками точный куплетный повтор с алексическими припевными образованиями. Лирические песни Ибрая, с их эмоциональным порывом, наполненные одновременно страстью и нежностью, отличаются виртуозностью вокальной техники и богатством исполнительской артикуляции. Многим песням свойственна особая драматургия: начинаясь в умеренном темпе, движение постепенно ускоряется до стремительного, и это связывается с ростом эмоционального напряжения от скрытого спокойствия до страстного эмоционального порыва. Они дают полную свободу певцу, в них ярко и раскованно демонстрируется вокальная техника, красота и выразительность голоса. Композиционные структуры, характеризующиеся динамизацией формообразующих принципов. Довольно значительные по длительности мелостроки, образованные путём слияния нескольких поэтических строк, расширяя объем музыкальных построений, придают песням особую полетность и нарастающую динамику. Динамику развития создают высокая тесситура и ритмическая раскованность, полетность мелодических линий со скачкообразными и волнообразными движениями, свободное размещение кульминации в общей композиции песен. Новаторство в формообразовании: песни с алексическим припевным началом. Рассмотрение творческих индивидуальностей корифеев Арки — Биржан сала, Ахан сери, Укили Ибрая в рамках единой стилевой традиции позволило выявить неповторимость их музыкально-поэтических стилей и новаторский вклад каждого в развитие традиции. Система давала возможность получения комплексного усвоения теоретических и исторических знаний в непосредственном практическом обучении. Каждый традиционный музыкант обладал развитым интеллектом и широкой системой знаний из разных областей культуры. Современная европеизированная система обучения с циклом музыкально-теоретических дисциплин, оторванных от специфики специальности народных музыкантов и традиционных культурных ценностей, не даёт им углубленного — теоретического и философского понимания их деятельности. Амановым новаторского экпериментального курса сольфеджио для домбристов, ориентированного на усвоение традиционного языка домбровой музыки. Начатый Б. Амановым практический курс этносольфеджио прошёл стадии поэтапного становления, опираясь на практику и научные исследования. В году методология нового курса была обобщена в Программе по этносольфеджио для студентов народного факультета Б. Аманов, А. Мухамбетова, С. Райымбергенова, С. Утегалиева, Г. Байгаскиной, был разработан курс этносольфеджио для певцов С. Райымбергенова и А. На сегодня курс, целиком основываясь на традиционном песенном материале, даёт возможность комплексного исторического, теоретического и практического изучения не только Аркинской песенной традиции, но и других основных исполнительских школ устно-профессиональной песенной культуры казахов классического периода \\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\[16\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\]. Основой курса является комплексное теоретическое изучение закономерностей фольклорных и устно-профессиональных песен. Это — изучение творческой личности, религиозного сознания авторов, жанровых функций, ритмики и поэтики песен, их общих музыкально-стилевых основ, а также стиля выдающихся певцов. Весь этот комплекс знаний реализуется в целостном анализе песен , который является одной из важнейших форм работы в курсе этносольфеджио. Работа в классе направлена на формирование не только музыкального мышления, но и на формирование личности студентов как будущих исполнителей, носителей ценностных установок культурной традиции. Адаптация устных форм работы в европеизированной системе обучения профессиональных музыкантов актуализирует ценностные качества традиционной музыки, связанные с ее исконно устной природой и коммуникативной направленностью. Устный музыкальный диктант, а также пение известных песенных мелодий нотами опирается на традиционную устную коммуникативную систему передачи и усвоения музыкальной информации, обеспечивая активизацию мышления, памяти и слуха. Выстроенная система упражнений на импровизацию и сочинение развивает творческий потенциал певцов. Свобода импровизационного владения закономерностями песенного музыкально-поэтического мышления, также как и в традиционной культуре, есть демонстрация креативного потенциала певца. Творческое общение. Импровизации в различных песенных стилях, тесно связанные с композиторской активностью, открывают путь к осознанию индивидуального стиля великих представителей Арки и предоставляют возможность сочинения собственных песен. Письменные формы работы, с вязанные непосредственно с академическим европейским сольфеджио также занимают значительное место в курсе этносольфеджио. Песенный стиль Арки представляет общность образной системы, средств художественной выразительности, творческих приемов, обусловленных единством образного и поэтического содержания творчества выдающихся представителей устно-профессиональной традиции. Формирование аркинского стиля свидетельствует о существовании устойчивых языковых средств выразительности, формообразующих принципов, композиционных закономерностей, приемов стихосложения в творческом наследии Биржан сала, Ахана сери, Укили Ибрая. Новаторство классиков аркинского песенного стиля проявилось:. Курмангазы, цель которого воспитание музыканта нового типа, способного интегрироваться в современный культурный процесс. Результат реализации основных методологических установок и направлений исследования Аркинского песенного стиля отражен в индуктивной логике строения всей работы, последовательном изложении ее основных положений. Культурно-исторический и музыковедческий аспекты позволили изучить этапы эволюционного развития песни и её музыкально-поэтического языка, что явилось основой построения курса этносольфеджио по принципу от простого к сложному, от фольклорной практики до индивидуальных стилей выдающихся профессионалов. Изучение курса этносольфеджио направлено на воспитание профессионалов-исполнителей, которые смогли бы в различных видах и формах деятельности современной культуры солист, музыкант ансамбля и оркестра, композитор, дирижёр; артменеджер и организатор массовых мероприятий; сценарист, редактор, ведущий программ на радио и ТВ; преподаватель, исследователь, собиратель, редактор, издатель и др. Осмысление народными исполнителями не только индивидуального исполнительства, но и своей последующей профессиональной деятельности может быть осуществлено комплексом знаний, закладываемых в системе обучения. В настоящее время воспитание традиционного музыканта нового типа, способного интегрироваться в современный культурный процесс поставило перед дисциплиной этносольфеджио ряд задач, решаемых посредством усвоения традиционного музыкального языка и локальных и индивидуально-стилевых систем традиционной песни. Понимание закономерностей строения казахской музыкальной речи в целом, определённого локального стиля в частности — есть основа исполнительской деятельности, деятельности по воссозданию в звучании неповторимого художественного мира традиционной песни, актуализации и донесения до современного слушателя её неподвластных времени глубинных, не лежащих на поверхности смыслов. Мухамбетова А. Казахская традиционная музыка и XX век. Байгаскина А. Ритмика казахской традиционной песни. Каракулов Б. Локальные особенности ладовой организации казахского песенного мелоса. Кожабеков И. Кокумбаева Б. Семейно-обрядовые плачи казахов и лирические песни темы утраты некоторые аспекты взаимодействия : Автореф. Аманов Б. Программа курса комплексного сольфеджио для музыкальных Вузов. Омарова Г. Этносольфеджио методическое пособие. Утегалиева С. Программа Этносольфеджио для студентов-домбристов факультета народной музыки. Альпеисова Г. Теоретические и практические аспекты этносольфеджио в Казахстане Автореф. Елеманова С. Казахское традиционное песенное искусство. Байбек А. Курмангазы — Алматы, Arka Song style in context of Ethno solfeggio courses at university. Introduction of the musical-theoretical disciplines based on the Kazakh musical material and based on paradigms of the Kazakh culture, in modern European education system of professional musicians, is one of the key moments of preservation and development of the Kazakh traditional music in XXI century. The ordering of all case of researches of the traditional song culture which have been carried out by the Kazakhstan scientists presented in work, including the author, is theoretical base of a course. Complex research of musical-historical, musical-theoretical and the poetic basis of songs open their maintenance, subjects, metres and composite mechanisms. Intonation structures are analyzed as synthesis vocal melody and support of dombra. Creativity of oral professionals sal and seri Birzhan sal, Akhan seri, Ukili Ibray is presented as self-expression of the person with its unique psychological lines and a social orientation of the activity, defined the basic themes, the maintenance and figurative-poetic basis of songs, individually-style features of musical language and shaping, skills of playing and singing performers. The special attention is paid to poetic and musical innovation of sal and seri which have opened new horizons of development of traditional kazakh culture. The methodological basis of a course is an integration of techniques and forms of work on development of ear for music and the thinking created in oral improvisation, the composition, contest playing music forms and written record of dictations, recording songs by notes musical cultures. Другие похожие документы.. Первый подраздел — Стилевые особенности песен Биржан сала 2. Второй подраздел — Стилевые особенности песен Ахан сери. Формообразующие принципы песен. Заключение 1. Бегалинова Г. Казахский музыкальный язык. Ахметов З. Казахское стихосложение. О языке казахской поэзии. Скачать документ. Список юридических лиц действующих на территории республики казахстан за период с 01 01 по 28 02 года Документ Прекращение уголовного дела в связи Банковский маркетинг. Т Завоевание О Байбек.

Кокаин Шэньян