70 лет Прощания с товарищами? 3 часть

Во-первых, в России идет полным ходом массовая приватизация 9 мая, причем не в переносном смысле, а в БУКВАЛЬНОМ. Абсолютно все компании, так или иначе, используют День Победы для увеличения продаж. Только ленивый не попытался воспользоваться цветами георгиевской ленты. Один автор придумал довольно остроумную фразу, которая говорит сама за себя: «Спасибо деду за бренд». (http://tjournal.ru/p/victory-brand). 

Такой масштабной коммерциализации в Бишкеке нету.

Во-вторых, к моему удивлению российский нарратив иногда дает сбой. На плакатах посвященных юбилею победы изображены не советские солдаты. А совсем другие. Либо американские, либо немецкие. Почему такие грубые ошибки возникают? Что это значит? Спланированный саботаж или банальная халтура? Скорее всего, второе. (http://www.bbc.co.uk/russian/society/2015/04/150428_tr_billboard_german_plane_victory_day). 

Не слышал пока что про такие ляпы здесь в нашем городе.

В-третьих, российский нарратив о Победе, худо бедно, но, тем не менее, завершен.

Кыргызстанский нарратив наоборот не собран. В него стараются впихнуть как-нибудь Манаса, Ислам, Тенгрианство и самое главное националистическую интерпретацию Уркуна (трагическое восстание 1916 года). (http://www.blive.kg/video:301758/).

«Политическая и культурная память опосредованы: чтобы стать памятью, им требуется перевоплощение. Оба формата покоятся на крепких опорах символов и материальных репрезентаций. И политическая, и культурная память стремятся (успешность этих стремлений здесь не важна) к долговечности».[12]

Как я уже говорил выше, в наших условиях перевоплощение нарратива не завершено до конца. Перенастройка различных медиа-каналов займет достаточно много времени. Говоря о различных медиа-каналах, я подразумеваю под этим массовое образование (другие учебники по истории), кинематограф (новые фильмы), СМИ и тому подобное. Иными словами социальные институты общества.

«О человеке можно сказать, что он разделил, но никак не обрел воспоминания другого».[13]

В этой цитате замечательно объяснен принцип работы культурной и политической памяти. Нам не достать «живой памяти», несмотря на то, что участники той страшной войны пока живы. Знаете почему? Это банально никому не нужно и не выгодно с политической точки зрения. На этом национальную мифологию не построишь.

«Живую память» необходимо утилизировать через институты. Трансформировать ее в холодную монолитную Память (культурную и политическую) для национального нарратива.

«Политическая и культурная формы памяти предназначены для межпоколенческой коммуникации, к которой привлечены не только библиотеки, музеи и памятники, но и разные способы обучения и повторяющиеся поводы совместного участия».[14]

Если кратко, основная задача холодной памяти поддерживать жизнь национальных мифов.

«Тем не менее, именно для плодотворного осмысления «сложного» прошлого важна демифологизация национальной памяти».[15]

Архиважный вывод:

«Когда идентичность становится сомнительной, повышается ценность памяти».[16]

Послесловие:

Хочу поделиться с вами мыслями одного человека. Он тоже написал в свое время текст о ВОВ.

Отрывки из его статьи:

«Люди совершают революции или заканчивают войны, не думая о том, что даты их станут затем праздниками.

Не важно, за что мы боролись — важно, что мы победили. “МЫ ПОБЕДИЛИ — ЗНАЧИТ, МЫ ВЕЛИКИЕ!”. Но мы — это кто? Пересмотреть можно было Ленина, Сталина, но не ПОБЕДУ. Победа — священна.

Революция породила советский народ и советскую Победу, а не “патриотизм”. Она была Метафизическим Смыслом Победы. Уничтожив же сегодня Революцию, мы тем самым Смысл заменили на Историю. Но Истории без Смысла не бывает. Без Смысла История разбухает, как труп.

Можно, конечно, назвать это смердящее разбухание “величием”, “патриотизмом”, но патриотизм — это миф. “Патриотизм” — остатки великих идей, но не сами идеи. Никого и никогда “патриотизм” в чистом виде не вдохновлял.

В отличие от социалистического, интернационального государства национальное видит свою идею не в будущем, но в прошлом. САМО ПРОШЛОЕ СТАНОВИТСЯ ЕГО БУДУЩИМ, ЕГО НОВЫМ ЭСХАТОЛОГИЧЕСКИМ ПРОЕКТОМ».[17]

Сноски:

1 Выбрал именно такой вариант специально, так как в советском версии слишком много «патриотизма» в плохом смысле этого слова. Такое выражение более нейтральное и менее эмоционально заряженное. 

2 Ритуал в теории Дюркгейма. 

3 Цитата взята из этой статьи http://magazines.russ.ru/znamia/2000/6/forum3.html

4 Этот отрывок взят из этой статьи http://magazines.russ.ru/nz/2005/2/gri24.html

5 Орфография автора и все остальное не редактировалось мной. 

6 Взято из этой статьи http://gefter.ru/archive/10342

7 Инфографика с этого сайта http://ru.sputnik.kg/infographics/20150408/1015015035.html

8 Взято из поста в facebook Ю.Б

9 Пост из facebook А.В. Цитата осталась без изменений.

10 Рукопись на пергаменте (реже папирусе) поверх смытого или соскобленного текста. В данном контексте под этим понятием, я говорю о палимпсесте Памяти. То есть использую это слово как метафору.

11 Отрывок взят из этой статьи http://gefter.ru/archive/12244

12 Цитата оттуда http://gefter.ru/archive/11839

13 Взято там же. Источник указан в 12 сноске.

14 Там же, что в сносках 12 и 13.

15 Цитату одолжил там http://gefter.ru/archive/14635

16 Известный американский историк Аллан Мегилл точно обозначил это явление современной культурной жизни как «мемориальную манию» и даже постулировал правило: «когда идентичность становится сомнительной, повышается ценность памяти». Мегилл. 2007. С. 138.

17 Источник http://magazines.russ.ru/znamia/2000/6/forum3.html