4234
11. Постпозитивизм: проблема демаркации научного знания и псевдонауки.
Проблема демаркации – проблема отделения науки от псевдонауки.
Проблема демаркации (лат. demarcatio — разграничение) — проблема поиска критерия, по которому можно было бы отделить теории, являющиеся научными с точки зрения эмпирической науки, от ненаучных предположений и утверждений, метафизики, и формальных наук (логики, математики). Т.е. как оделить научное знание от ненаучного.
Проблема демаркации — это также проблема определения границ науки, отделяющих ее от других способов, которыми человек может излагать свои мысли, чувства и убеждения (искусство, литература и религия).
Проблема демаркации — одна из центральных проблем философии науки, и ее первые решения появились вместе с первой законченной теорией философии науки — неопозитивизмом и выдвигаются до сих пор.
Впервые проблему обозначил Аверроэс, заявив о двойственности истины: есть истина религии и есть истина разума (науки). Отсюда критерий науки — логическое изложение.
Значение проблемы усилилось в ходе научной революции XVII века — наука опирается на опыт и рассуждения, а религия на веру и авторитет.
Позитивизм утверждает следующие критерии науки: релятивизм (наука выдвигает гипотезы, а не претендует на абсолютную истину), эмпиризм (научные теории опираются на опыт), прагматизм (научное знание полезно).
12.Эпистемологический анархизм П.Фейерабенда
Обладавший бурным темпераментом мятежный ученик К. Поппера и почитатель Л.Витгенштейна Пол Фейерабенд (Feyerabend, 1924–1994) был настроен более радикально. Он довел критические аргументы исторической постпозитивистской критики до логического конца..
Позиция Ф. - принцип «anything goes» (все дозволено), получила название “эпистемологического анархизма”. Целью Фейерабенда было, «убедить читателя в том, что всякая методология – даже наиболее очевидная – имеет свои пределы…»
Анархизм – отказ от любого гос. регулирования
Эпистимология – наука о познании, философско-методологическая дисциплина, в которой исследуется научное знание, его строение, структура, функционирование и развитие. Связана с ГНОСЕОЛОГИЕЙ.
Гносеология — это раздел философии, изучающий возможности познания мира человеком, структуру познавательной деятельности, формы знания в его отношении к действительности, критерии истинности и достоверности знания, его природу и границы
Эпистимол. анархизм – в познание не может быть никаких правил и форматов
Позиция Фейерабенда логически вытекает из его критики кумулятивной модели истории науки и двух его принципов: несоизмеримости и пролиферации.
Другим важным принципом концепции развития науки Фейнрабенда является принцип теоретического и методологического плюрализма или "пролиферации" (proliferation – размножение) теорий и идей, основанный на том, что «опровержение (и подтверждение) теории необходимо связано с включением ее в семейство взаимно несовместимых альтернатив».
Эта необходимость вызвана тем, что "свидетельство, способное опровергнуть некоторую теорию, часто может быть получено только с помощью альтернативы, несовместимой с данной теорией… Некоторые наиболее важные формальные свойства теории также обнаруживаются благодаря контрасту, а не анализу… Познание … – говорит Фейерабенд, – не есть ряд непротиворечивых теорий, приближающихся к некоторой идеальной концепции. Оно не является постепенным приближением к истине, а скорее представляет собой увеличивающийся океан взаимно несовместимых (быть может даже несоизмеримых) альтернатив , в котором каждая отдельная теория, сказка или миф являются частями одной совокупности, побуждающими друг друга к более тщательной разработке; благодаря этому процессу конкуренции все они вносят свой вклад в развитие нашего сознания
Фейерабенд утверждает, что развитие науки идет не путем сравнения теорий с эмпирическими фактами, а путем взаимной критики несовместимых теорий, учитывающей имеющиеся факты.
13. Сциентизм и антисциентизм. Этическое измерение науки
Классическая наука была уверена в безграничности возможности человеческого разума., в позитивном влиянии науки на жизнь человека и общество.
Просвещение: разум – главная способность и хар-ка человека.
Вольтер – ратовал за развитие науки и протестовал простив религии и церкви.
Свет разума – панацея от всех бед.
Сцентизм - идейная позиция, в основе которой лежит представление о научном знании как о наивысшей культурной ценности и определяющем факторе ориентации человека в мире.
- формирует мировоззрение
Наука – это знание, которое опирается на доказательства.
Наука повышает качество жизни людей.
Аргумент: без научного знания не было бы многих произврдств.
Антисциентизм - идейная позиция, состоящая в критической (вплоть до враждебной) оценке науки и ее роли в системе культуры и научного познания как фактора отношения человека к миру.
Аргументы:
- наука создает оружие
- экологические проблемы
- новые технологии лишают людей рабочих мест
- наука делает жизнь человека суше и беднее
- виртуальный мир вытесняет реальный à проблема социализации
СЦИЕНТИЗМ – утопия. АНТИСЦИЕНТИЗМ – антиутопия. Обе позиции не сбываются, потому что наука не плоха и не хороша, она такая, какой её создает общество.
Этическое измерение.
ЭТИКА НАУКИ
Внутренняя
Внешняя
Регулирует взаимоотношения исследователей и виды деятельности учёного, которые сосредоточены внутри науки
регулирует отношения учёных с их социальным окружением, а также виды деятельности учёных, которые направлены на это социальное окружение
Существенное место во внутренней этике науки занимает категория доверия, несомненно, являющаяся категорией этики. Речь идёт здесь, в частности, о том, что познавательные возможности каждого исследователя весьма ограничены. Так, например, ни один учёный – даже весьма критически настроенный – не может (в силу ограниченности его финансовых, временных и т.д. ресурсов) перепроверить все результаты, полученные его коллегами. Большинство из этих результатов он принимает без собственной их проверки. Иначе говоря, он доверяет другим членам научного сообщества, он доверяет научному сообществу в целом. Иными словами, критичность – атрибутная сторона науки – не исключает, а предполагает присутствие феномена доверия в профессиональной жизни научного сообщества. В свою очередь, доверие в науке завоёвывается и поддерживается профессиональной ответственностью исследователей за достоверность полученных ими результатов.
Внешнюю этику науки удобнее всего пояснить с помощью категории социальной ответственности учёного. В 1 – ую очередь при этом имеется в виду то обстоятельство, что и отдельный исследователь, и научное сообщество в целом несут ответственности за те последствия, к которым ведёт применение, использование их разработок. Конечно, ответственность за эти последствия лежит не только (и, зачастую, - не столько) на исследователях, но и на тех, кто непосредственно внедряет эти разработки (инженеры, конструкторы, технологи…), на тех, кто принимает решения об использовании этих разработок (бизнесмены, менеджеры, политики…), на тех, кто финансирует это использование и т.д. Далее, категория социальной ответственности науки указывает на то, что на научном сообществе лежит значительная доля ответственности за нынешнее состояние науки, за её успехи и провалы, за её сегодняшний «имидж», за её социальный престиж, за степень эффективности исполнения наукой её социокультурных функций. Научное сообщество получает изрядную долю ресурсов общества и должно постоянно доказывать свою социокультурную состоятельность.
14. Наука как социальный институт. Этос науки (Р. Мёртон)
Наука как социальный институт – это особая сфера организации деятельности, выражающая форму сознания ученого сообщества, и общественный институт, форма которого выработана в ходе исторического развития цивилизации.
Наука в рамках социального института организует особый тип взаимодействия между учеными, нормы научного труда. Наука здесь приобретает форму учреждения: исследовательского института или научной школы.
Можно выделить ряд функций науки как социального института:
- формирование общественного мировоззрения, картины мира;
- наука как производственная сила, создающая новые технологии;
- расширение применения научной методологии: использование ее для анализа общества и социальных отношений.
Начало институализации науки относится к XVII в. К тому времени, когда начинает формироваться наука как самостоятельное общественное явление. Наука становится основой производства и технологии. В это время в европейских странах появляются первые академии наук, начинают издаваться научные журналы.
Следующей вехой в истории развития науки как социального института стало создание научных лабораторий и научных институтов, оснащенных надлежащим техническим оборудованием. Наука превращается в «большую науку» и окончательно приобретает форму социального института. Она устанавливает связь с политикой, промышленным и военным производством. Наравне с этим появляются научные школы, формирующиеся вокруг определенной теории или ученого. Это способствует воспитанию нового поколения исследователей и открывает пространство для дальнейшей генерации новых идей. Кроме того, вместе с официальными сообществами в среде ученых формируются «неформальные» группы ученых, предназначенные для частного обмена опытом и информацией.
«Этос» науки
Р. Мертон, социолог науки, в середине XX в.формулирует принципы, устанавливающие поведение ученого в рамка науки как социального института.
Данные императивы составляют «этос» науки:
1. Универсализм. Наука не предполагает личного знания. Результаты научного исследования объективны и применимы во всех аналогичных ситуациях, т. е. универсальны. Кроме того, этот принцип утверждает, что степень научного вклада и его ценность не может зависеть от национальной или какой-либо другой принадлежности.
2. Коллективизм. Любое научное открытие является достоянием сообщества. Поэтому ученый обязан публиковать результаты своих исследований.
3. Бескорыстность. Данный принцип направлен на искоренение из науки «нездоровой» конкуренции, жаждущей финансового обогащения. Ученый должен иметь своей целью достижение истины.
4. Организованный скептицизм. С одной стороны, этот принцип подтверждает общеметодологическую установку науки, на основании которой ученый обязан подвергнуть объект своего исследования критическому анализу, с другой же стороны, в рамках самой науки ученые должны критически рассматривать результаты своего или предшествующего исследования.
15. ТБВ
Но, несмотря на научные неточности, многие изобретения и научные открытия, имена реальных учёных стали популярными именно благодаря ситкому «Теория большого взрыва».
У главных героев, например, такие же фамилии, как у известных лауреатов Нобелевской премии по физике.
К тому же, в сериале снялись реальные учёные и популяризаторы науки, такие как: Стивен Хокинг, Илон Маск.
Сериал не претендует на точность научной информации, но, несомненно, вызывает интерес к изучению науки и знакомит зрителей с её разными отраслями.
Описанные детали университетской культуры, разумеется, не являются далеко исчерпывающими. Идеализация.