30
Беседа № 30
ИСТОРИЯ ЗЕМНОЙ ЖИЗНИ ИИСУСА ХРИСТА
Нагорная проповедь нашего Господа
Повторение библейских бесед № 12-17
1. Какое понимание Закона Божьего бытовало во дни Иисуса Христа? (См.беседу № 12, вопр.1).
Ответ. Во дни земной жизни Иисуса Христа бытовало узкое, одностороннее, а значит, неполноценное и, более того, извращенное понимание Божьих з`аповедей — всего Великого Нравственного Закона Божьего. Матф.5:21-22.
Примеч. Закон Божий раскрывает характер Божий и показывает его две гармонично взаимодействующие стороны — любовь (милость) и правосудие (справедливость) (Исх.34:6-7).
Следовательно, проповедовать Божью любовь в отрыве от Божьей справедливости, от Его правосудных действий, равно как и проповедовать только справедливость, суды, возмездие без Его Отцовской любви и милости,— неверно, это является извращением и унижением Божьего характера.
Что в противовес этому понятию о заповедях Божьих раскрывал и подчеркивал в Нагорной проповеди Небесный Учитель? (См.беседу № 12, вопр.2).
Ответ. Он объяснял глубокий смысл этих з`аповедей, их безграничную духовную сущность. Псал.118:96 (Римл.7:14. Иоан.6:63. 2Кор.3:6).
2. Какое наставление преподал Иисус, разоблачая привычное для фарисеев всех времен уничижение и осуждение ближних? Матф.5:23-24.
Матф.5:23-24: Итак, если ты принесешь дар твой к жертвеннику и там вспомнишь, что брат твой имеет что-нибудь против тебя,
24 Оставь там дар твой пред жертвенником, и пойди, прежде примирись с братом твоим, и тогда приди и принеси дар твой.
Что это значит?
Ответ. Чтобы наше отношение к согрешающим было библейским, чтобы все наши духовные жертвоприношения, все наши молитвы были услышаны и приняты Небом, надо научиться не судить согрешившего брата, тем более за глаза, а молиться о нём и помогать ему, чтобы Господь дал ему дар покаяния и привел его жизнь в нормальное духовное состояние.
Как Христос рассматривает любое несправедливое отношение к нашим братьям, Его духовным детям? (См.беседу № 12, вопр.7).
3. Что нам мешает строить добрые и сердечные взаимоотношения в семье, а также с братьями и сестрами в Господе и с внешним миром? (См.беседу № 12, вопр.9).
Ответ. Наше «я», наша гордость, наш плотской, далеко невозрожденный характер. 1Кор.3:3 (Иак.3:14-18).
Примеч. Дух Пророчества говорит: «Качества врага Божьего и человеческого часто находят свое отражение в людском духе, во взаимоотношениях людей. Люди наносят вред друг другу, поскольку не разделяют Божественной природы, сопротивляясь таким образом совершенствованию своего характера. Люди наносят вред самим себе и делают труд тяжелым и утомительным, поскольку считают свой дух и недостатки характера драгоценными добродетелями, которые следует лелеять» (Еванг., разд.19, Раб.и его кач., Дух служ., с.561-562/635).
Для чего Иисус учредил обряд ногоомовения? (См.беседу № 12, вопр.11).
Иоан.13:12-15: Когда же умыл им ноги и надел одежду Свою, то, возлегши опять, сказал им: знаете ли, что Я сделал вам?
13 Вы называете Меня Учителем и Господом, и правильно говорите, ибо Я точно то.
14 Итак, если Я, Господь и Учитель, умыл ноги вам, то и вы должны умывать ноги друг другу:
15 Ибо Я дал вам пример, чтоб и вы делали то же, что Я сделал вам.
Ответ. «Ногоомовение учит смирению Христа и наполняет сердца участвующих нежностью друг к другу. ...Ногоомовение призвано развеять представления о превосходстве одного человека над другим. — ...Человек склонен оценивать себя выше своего ближнего; трудиться для себя, служить себе, стремиться занять более высокое положение; и зачастую лукавые подозрения и дух горечи возникают из-за сущих пустяков.
Этот обряд, предваряющий Вечерю Господню, установлен для того, чтобы устранить подобное недопонимание и освободить человека от эгоизма, спустить его с пьедестала, на который он воздвиг сам себя, привести к кротости духа, которая и побудит его омыть ноги брату своему» (Паст.сл., разд.Д, гл.29, Веч.Госп., Ногоом., с.251-253/170).
4. Почему посвящение себя Господу и служение Ему названо жертвой? (См.беседу № 13, вопр.1-2).
Ответ. Чтобы наш разум, сердце и воля были полнее посвящены Господу, то есть были продуктивнее задействованы в интересах дела вести и церкви,— необходимо от многого отказаться, многим пожертвовать.
Что оскверняет наши духовные жертвы, делая их неприемлемыми для Бога? (См.беседу № 13, вопр.3).
Примеч. Большей частью жертвы нашего посвящения Господу сквернятся нашим «я», нашей гордостью и самомнением, а также нашим эгоизмом и самолюбием.
Именно эти качества плотского невозрождённого характера больше всего мешают нам мирно и дружелюбно жить в наших семьях, иметь добрые и сердечные взаимоотношения с братьями и сёстрами в общине, а также правильно общаться с внешними людьми, для которых мы как христиане должны быть примером святости и чистоты.
К`ак причину непри`язни, противостояния и вражды в среде народа Божьего освещает Дух Пророчества? (См.беседу № 13, вопр.4).
Ответ. «Причиной разногласий и раздоров в семьях и в церкви является разделение со Христом. Обрести тесные взаимоотношения со Христом — значит стать ближе друг к другу. Секретом истинного единства церкви и семьи является не дипломатия, не правление, не сверхчеловеческие усилия, направленные на преодоление трудностей, как бы велики они ни были, но единство со Христом» (Раз., хар., личн., ч.XI, гл.53, Борьба — позит.и негат.асп., с.587/501).
Примеч. Сколько иной раз предпринимается человеческих усилий, пускается в ход искусной дипломатии, сколько дается принародных обещаний жить по-другому, жить в мире, любви и согласии,— но этого невозможно достигнуть, если Христос не поселится в сердце и не произведет в нём коренных преобразований.
Как нет христианства без Христа, так однозначно нет истинной религии в том сердце, которое одержимо духом гордости и самодостаточности. Именно эти качества, которые взращиваются нашим необузданным «я», мешают нам ходить во свете и изгоняют из сердца Христа.
5. Из конфликтующих сторон кто первым должен пойти примириться с братом? (См.беседу № 13, вопр.6).
Ответ. Нет, не стоит. Всем должно быть ясно и понятно, что согрешивший или обидевшийся брат гораздо дальше находится от Господа, чем тот, кто неповинен в обидах и недоброжелательстве. А значит, не слабый в вере должен сносить сильного, но, наоборот, сильный должен сносить бессильного. Матф.5:24. Римл.15:1.
Примеч. А ведь может быть и такое, что «невиновному» брату лишь так кажется, что он невиновен.
6. Что ожидает тех, кто, позабыв себя, верно и самоотверженно трудился для блага своих ближних? Матф.25:34-40. 46 ч/2.
Матф.25:34-40.46 ч/2: Тогда скажет Царь тем, которые по правую сторону Его: «придите, благословенные Отца Моего, наследуйте Царство, уготованное вам от создания мира:
35 Ибо алкал Я, и вы дали Мне есть; жаждал, и вы напоили Меня; был странником, и вы приняли Меня;
36 Был наг, и вы одели Меня; был болен, и вы посетили Меня; в темнице был, и вы пришли ко Мне».
37 Тогда праведники скажут Ему в ответ: «Господи! когда мы видели Тебя алчущим, и накормили? или жаждущим, и напоили?
38 Когда мы видели Тебя странником, и приняли? или нагим, и одели?
39 Когда мы видели Тебя больным, или в темнице, и пришли к Тебе?»
40 И Царь скажет им в ответ: «истинно говорю вам: так как вы сделали это одному из сих братьев Моих меньших, то сделали Мне».
46 ч/2: А праведники в жизнь вечную.
7. Что Сын Божий в Нагорной проповеди сказал Своим слушателям о седьмой заповеди и как раскрыл ее глубокий смысл? (См.беседу № 14, вопр.1-3).
Примеч. Говорить об этом в те дни была особо острая нужда, так как израильское общество, уклонившись с пути гармоничной истины, предавалось многоразличным порокам, в том числе буквальному и духовному блудодейству (Лук.7:37. Иоан.8:3-6.9-15. Откр.17:2).
Ответ. Это слово имеет три составляющие — «пре-любо-деяние».
— «Пре» — то, что идет перед любовью к деяниям (преступные мысли любодеев и блудников);
— «любо» — это любовь к таким деяниям (преступная чувственная сфера);
— «деяние» — это уже практические действия в этом направлении, вплоть до блуда.
Примеч. Христос обратил особое внимание слушателей именно на мысленно-чувственные проявления в сфере нарушения седьмой заповеди ВНЗ.
Ответ. «В Нагорной проповеди Христос представил ученикам далеко идущие принципы Закона Божьего. Он учил Своих слушателей, что до того, как злое желание воплотилось в действительный проступок, закон был уже нарушен в мыслях. На нас покоится обязанность контролировать наши мысли и привести их в подчинение Закону Божьему» (Раз., хар., личн., ч.XIV, гл.72, Прив.мышл., с.765/658).
8. Где одерживается победа за чистоту нашей жизни и чем может закончиться небодрствование в этой борьбе? (См. беседу № 14, вопр.5-6).
Ответ. В нашем разуме и сердце — путем постоянного и неусыпного бодрствования. Втор.15:9 ч/1. Матф.26:41 (Матф.15:19. Марк.13:37).
Примеч. «Если бы мы,— говорит Дух Пророчества,— старались подавить в себе греховные мысли и чувства, не позволяя им отразиться в словах и делах, сатана был бы побежден» (Избр.в., т.1, разд.III, гл.16, Необх.возрожд., Открыв. дверь врагу челов., с.134/123).
Ответ. Окончательным поражением и погибелью.
Примеч. Дух Пророчества пишет: «Стоит лишь однажды впустить в голову греховные мысли, проявить попустительство к одной дурной привычке, лишь однажды пренебречь требованиями долга, и это может стать началом пути обмана, который приведет вас в ряды служителей сатаны, несмотря на то, что вы всё еще будете говорить о своей любви к Богу и к Его делу. Стоит лишь однажды проявить беззаботность, лишь однажды оступиться, и вся ваша жизнь пойдет в неверном направлении. А вы, вполне возможно, так и не узнаете причину своей гибели до тех пор, пока не прозвучат слова приговора: „Отойди от Меня, делающий беззаконие“» (Лит.ев., разд.2, гл.7, Полн.предавш.себя Б., с.73/52).
9. Как и для чего сатана пытался в прошлом и пытается в наши дни проторить путь-дорожку в церковную среду всевозможным прелюбодеям? (См.беседу № 14, вопр.8-9).
Примеч. «Быть на стороне блудн`иц» — это вовсе не означает иметь причастность к прямым нарушениям этой огненной заповеди. Достаточно небольшого попустительства этому злу, и оно уже ставит такового в один ряд с прямыми делателями неправды.
Ответ. Коварный сатана предпринимает это для того, чтобы делать «допотопную погоду» в церковной среде. Быт.6:5.
Примеч. Губительное влияние увеличится многократно, если тон этому будут задавать сыны и дочери из сионских семей, а то и жёны служителей алтаря.
Какое серьезное предостережение дает ап.Павел каждому из нас? (См.беседу № 14, вопр.12).
Евр.12:15-16: Наблюдайте, чтобы кто не лишился благодати Божией; чтобы какой горький корень, возникнув, не причинил вреда, и чтобы им не осквернились многие;
16 Чтобы не было между вами какого блудника, или нечестивца, который бы, как Исав, за одну снедь отказался от своего первородства.
10. В чём состоит святая обязанность Сиона и всех членов церкви, если учитывать, что время, в которое мы живем, названо днями Ноя и Лота? Евр.12:15-17.
Евр.12:15-17: Наблюдайте, чтобы кто не лишился благодати Божией; чтобы какой горький корень, возникнув, не причинил вреда, и чтобы им не осквернились многие;
16 Чтобы не было между вами какого блудника, или нечестивца, который бы, как Исав, за одну снедь отказался от своего первородства.
17 Ибо вы знаете, что после того он, желая наследовать благословение, был отвержен; не мог переменить мыслей отца, хотя и просил о том со слезами.
Ответ. Это всесторонняя забота о моральной чистоте лично себя и всей Церкви.
11. Как Иисус изобразил в Нагорной проповеди борьбу с греховными мыслями, чувствами, плотскими желаниями и характером? (См.беседу № 15, вопр.1).
Примеч. Дух Пророчества пишет: «Полное посвящение своей воли и желаний Богу сравнивается здесь с вырыванием глаза или отсечением руки. Часто нам может казаться, что подчинение воле Божией равносильно тому, как если бы пройти свой жизненный путь искалеченным или изуродованным. Но Христос говорит, что для нас лучше изуродовать свое собственное „я“, искалечить его и изранить, если таким путем можно войти в жизнь вечную. То, что часто кажется величайшим несчастьем, на самом деле открывает доступ к величайшему блаженству» (Наг.пр.Хр., Духовн.зак., с.51-52/61).
Можем ли мы надеяться на помощь нашего Господа в этой нелегкой борьбе? (См.беседу № 15, вопр.3.)
Ответ. Господь готов помогать нам в том случае, если с нашей стороны мы будем прилагать все усилия и старания в борьбе с грехом. 1Кор.9:25-27.
Примеч. Для тех, у кого нет серьезной заинтересованности в деле своего личного спасения, Небо закрыто, запечатано (1Цар.28:6. Втор.28:23-24).
Е.Г.Вайт пишет: «На бесполезный материал Господь не затрачивает... труда и заботы» (Наг.пр.Хр., Зап.блаж., с.15/10).
12. Из каких драгоценных строительных материалов должно созидать христианскую семью, чтобы она была прочной, благородной и чтобы ничто не могло сокрушить ее? (См.беседу № 15, вопр.6-8).
Ответ. «Серебро» — это гармоничное библейское понятие об истинных целях брака, а также о том, что благословенное церковное бракосочетание не может быть ошибкой. Ибо ошибка — причина семейного разлада — не в том, что выбор жениха или согласие невесты оказались неправильными, а в плотском характере, который давал бы о себе знать при любом выборе спутника жизни.
Ответ. «Золото» — это вера человека, взирающего и уповающего на Христа, надежного Помощника в устроении благочестивой, а значит и благополучной семьи. А Христос есть та третья нить, которая помогает сохранять морально-прочными семейные узы (Еккл.4:12).
«Драгоценные камни» — победные опыты твердой веры в сочетании с верностью данным обетам, опыты, которые приобретаются семьей благодаря серебру — вере убеждения и золоту — вере взирания и упования.
Примеч. Дом, в котором живет Христос, не должен омрачаться разногласиями и враждой. Ибо Христос есть мир, способный сделать из обоих (мужа и жены) одно. Он силен разрушить преграды, которые могут возникнуть между ними (Еф.2:13-16).
Когда и по какой причине был допущен в Израильском народе развод без вины любодеяния? Матф.19:8. (См.беседу № 15, вопр.5).
Ответ. Развод, кроме вины любодеяния, был допущен в древности и был учрежден в Моисеевом законе. Причиной этого установления было проявление массового жестокосердия в народе. Матф.19:8 (Марк.10:5).
Матф.19:8: Он говорит им: Моисей, по жестокосердию вашему, позволил вам разводиться с женами вашими; а сначала не было так.
Объясните, что такое жестокосердие. (См.беседу № 15, вопр.5).
Примеч. Жестокосердие как плод плоти не имеет созидательной силы. Оно способно разрушать и губить ростки нежных чувств. Оно ведет к нарушению брачных обетов, что является злостным нарушением 3 и 9-й з`аповедей ВНЗ.
13. Могут ли поправшие брачный обет и подающие повод к прелюбодеянию быть полноправными членами церкви? (См.беседу № 15, вопр.12).
Ответ. Нет, не могут. Матф.5:32.
Примеч. Как враждующие между собой братья и сёстры, не научившиеся, по существу, рассуждать о Теле Христовом, не могут участвовать в священнодействиях ногоомовения и вечери Господней, так и жестокосердные супруги, находящиеся в незаконном разводе и подающие друг другу повод к прелюбодеянию, не могут считаться полноправными членами Церкви Божьей.
По своему жестокосердию они есть инородные тела, а по сути антитела, которые никак не могут быть причастниками Тела Христова.
Какой совет и предостережение дает таковым гармоничное Слово Божье? 1Петр.5:6. Матф.5:23-24.
1Петр.5:6: Итак смиритесь под крепкую руку Божию, да вознесет вас в свое время;
Матф.5:23-24: Итак, если ты принесешь дар твой к жертвеннику и там вспомнишь, что брат твой имеет что-нибудь против тебя,
24 Оставь там дар твой пред жертвенником, и пойди, прежде примирись с братом твоим, и тогда приди и принеси дар твой.
14. Что такое клятва? (См.беседу № 16, вопр.2).
Ответ. Клятва — в ветхозаветнее время это было святое и торжественное обещание. В иных случаях клятва названа обетом (Числ.30:3).
Примеч. Когда человек клянется, или дает торжественное обещание Богу, он вступает в клятвенный договор с Богом (Числ.30:3.11. Втор.29:12).
Человек клянется, или торжественно обещает, другому человеку при заключении союза или в какой-либо спорной ситуации (Быт.21:24. 26:28. Исх.22:11).
Господь Бог клялся человеку и порой с обетованием благословения (Быт.22:15-16. Числ.14:6.23).
А еще есть клятва проклятия (Числ.5:21). Человек, нарушающий клятву или обет, заслуживал, а затем навлекал на себя проклятие (Быт.4:11. Еккл.5:5).
Какие заповеди ВНЗ контролируют отношение человека к клятве? (См.беседу № 16, вопр.3 и 7).
Ответ. Третья и девятая. Исх.20:7.16 (Зах.5:3).
Третья заповедь контролирует произношение имени Божьего в клятвах и обетах (Втор.23:21-23).
Девятая заповедь контролирует клятвенные договора между людьми (Псал.14:4).
Ответ. «Иудеи хорошо понимали, что третья заповедь запрещает злоупотребление именем Божиим, но они считали себя вправе произносить другие клятвы, которые у них были в большом употреблении. Через Моисея им было запрещено произносить ложные клятвы, но они находили много выходов, чтобы освободиться от связывающего их слова. Им нисколько не были страшны действительные беззакония; если можно было удачно обойти закон, они нисколько не боялись нарушить своей клятвы, если это можно было скрыть» (Наг.пр., Духовн.зак., с.71-72/66).
15. Когда, в какие времена в народе Израильском были разрешены клятвы? (См.беседу № 16, вопр.4).
Ответ. По Божьему указанию, согласно Моисееву закону, клятвы разрешались в ветхозаветнее время, время детства вести, до того момента, когда пришла полнота времени, когда через Иисуса Христа воссияло Солнце правды в полноте проявлений истины.
Примеч. Именно поэтому мы нигде не находим в Новом Завете разрешения, а тем более указания использовать клятву для заверения своих слов.
А как сатана исказил в умах людей это допущение? (См.беседу № 16, вопр.8).
Примеч. Сатана научил людей нарушать третью и девятую заповеди ВНЗ, исказив и обезобразив в их умах сущность торжественных клятв и обетов, превратив их в легкомысленно-преступные, богохульные фразы, влекущие за собой неминуемое проклятие.
То же самое он и сегодня сеет в умах людей, давших обет Богу: членский, брачный или служебный. Таковые говорят: «Я передумал (передумала)»; или: «я пересмотрел (пересмотрела) обет»; «это было сказано необдуманно» и т.д. Горе им, ибо сами на себя навлекают проклятие (Евр.6:7-8).
16. Какими словами великий Учитель отменил это ветхозаветнее установление? Матф.5:34 ч/1.
Матф.5:34 ч/1: А Я говорю вам: не клянись вовсе.
Что означают запреты клясться небом, землей, Иерусалимом и головой своей (Матф.5:34-37)? (См.беседу № 16, вопр.10-13).
Ответ. Потому, что оно — престол Божий (Матф.5:34).
Небо — это высший идеал Истины и всех Божьих уставов и постановлений, в основе которых лежит Великий Нравственный Закон.
К святому Небу у каждого человека должно быть самое благоговейное и трепетное отношение, ведь там престол Самого Бога! Для каждого истинно верующего человека Небо — это средоточие всего Божественного и вожделенного. Матф.23:22.
Матф.23:22: И клянущийся небом клянется престолом Божиим и Сидящим на нем.
Примеч. Как человек может клясться, или ставить под заклятие само Небо, когда оно не принадлежит ему, этому бренно-тленному клянущемуся? Он чт`о, может Небо кому-то отдать в случае неисполнения своего обещания? Это есть самое настоящее греховно-кощунственное пустословие, это нарушение третьей и девятой заповедей ВНЗ.
Дух Пророчества очень ясно говорит об этом: «Всё исходит от Бога. У нас нет ничего, чего бы мы не получили от Бога, ничего, что не было бы куплено для нас кровью Христа. Всё, что мы имеем, носит на себе отпечаток креста, всё искуплено драгоценной кровью, которая драгоценнее всего, потому что она есть жизнь Божия. Поэтому нам нечего закладывать в доказательство своей правоты, так как у нас нет ничего собственного» (Наг.пр., Духовн.зак., с.71/66).
Ответ. Потому что Земля, согласно словам пр.Исаии, есть подножие ног нашего Творца. Она есть дело рук Его. Ис.66:1-2 ч/1.
Примеч. Господь надеялся, что венец Его творения — человек прославит Его на земле. Но... Грех первой четы внес изменение в первоначальные планы Господа Бога.
По безграничной любви Сына Божьего к сотворенной чете, был запущен в действие Великий План Спасения. Иисус Христос предложил Себя в жертву за грех Адама и Евы во удовлетворение иска правосудия ВНЗ, принял человеческую плоть и выполнил все требования Закона Божьего в земных условиях. Поэтому Земля и стала подножием ног Божьих пред всей Вселенной.
Ответ. Иерусалим, город великого Царя — это Церковь Божья. Это запрет распоряжаться тем, что человеку не принадлежит. Имеет ли право человек клясться тем, на что он не имеет никаких прав, что не принадлежит ему? Гал.4:26.
Примеч. Благодаря Великому Плану Спасения, реализованному Иисусом Христом, был осуществлен план организации Царства благодати — Церкви Божьей на нашей греховной Земле. Она стала объектом внимания всей Вселенной по причине ожесточенной великой борьбы добра со злом. Это наглядно видно из истории с Иовом (Иов.1:6-8.12. 2:3.6. 10. Пл.Иер.2:1).
Ответ. Жизнь дает только Господь Бог, и только Он вправе распоряжаться ею (Псал.103:28-30). Человек не властен над своей физической, биологической жизнью. Клясться своей головой — значит потенциально нарушать шестую заповедь ВНЗ. Еккл.8:8.
Примеч. Если, как сказал Иисус Христос, не может человек сделать ни один волос черным или белым, то что можно сказать о тех, кто головой своей клянется, к примеру, говоря: «голову свою даю на отрез»?
17. Что, в частности, восприняли апостолы из учения Христа на горе блаженств и чему учили впоследствии? (См. беседу № 17, вопр.2-3).
Ответ. Апостолы прекрасно помнили, что Иисус отменил и запретил клятвы, и хорошо усвоили эту истину. Этим они и руководствовались в жизни и в служении. Об этом очень ясно свидетельствует ап.Иаков. Иак.5:12.
18. Для чего иудеи использовали клятву? (См.беседу № 17, вопр.4).
Ответ. Нет, не нуждается. Клятва для него является совершенно излишней. Откр.14:5.
Примеч. Клятва во многих случаях употребляется теми, кто привык обманывать, а теперь желает убедить других людей в правдивости своих слов посредством клятвы, но эта клятва произносится не столько для убеждения в правдивости слов, сколько в целях сокрытия своей неправды.
Дух Пророчества пишет: «Иудеи понимали третью заповедь как запрет на непочтительное упоминание имени Божьего, но они считали себя вправе произносить другие клятвы, что было у них делом весьма обычным. Через Моисея евреям было запрещено произносить ложные клятвы, но они находили много уловок и освобождались от обязательств, наложенных клятвой. Иудеи безбоязненно позволяли себе богохульствовать и нарушать клятвы, если можно было формально обойти закон» (Наг.пр.Хр., Духовн.зак., с.71-72/66).
Осудив ложные клятвы, какой новый принцип в сфере речи установил Христос на горе блаженств, по свидетельству Духа Пророчества? (См.беседу № 17, вопр.9).
Ответ. «Наша речь должна отличаться чистотой, а манера вести разговор — святостью» (Этот день с Б., с.22).
«Пусть наш язык и наша речь будут освящены и применяются лишь для прославления Его имени» (Свид.для ц., т.9, разд.II, Лит.вслуж., гл.6, Наши изд., с.47/63).
19. Имеет ли право истинный христианин нарушать обеты и прибегать к лукавству? (См.беседу № 17, вопр.11-12).
Ответ. Нет и никогда нет! Откр.14:5. Еккл.5:3-4 (Числ.30:3. Псал.14:4. Откр.21:8).
Примеч. Тем, кто позволяет себе склоняться на колени пред лицом правосудно-справедливого и строго взыскивающего Господа Бога и совершать лживую молитву, призывая Его во свидетели, чтобы таким образом скрыть свое нечестие, следовало бы хорошо помнить историю Анании и Сапфиры и конец их жизни, а также уразуметь отношение Господа Бога к клятвопреступникам (Деян.5:1-11).
— Кто какие дополнительные поучения желает высказать из этой повторительной беседы?