<3

«Правда, горькая правда» - эти слова известного французского революционера Жаржа-Жака Дантона прекрасно иллюстрируют то, что попытался отобразить в своём романе «Красное и чёрное» его соотечественник Стендаль. Много бед и горя пришлось пережить Французской Республике и французскому народу в годы Революции и Реставрации. И если на поверхности романа лежит классический конфликт отторжения личности от общества, то в действительности Стендаль умело скрыл между строчек конфликты всех основных классов французского общества того времени – дворянства и мещанства, духовенства и крестьянства, судей и аристократии.

Главным героем романа является Жюльен Сорель, почти типичный представитель французской молодежи своего времени. Однако, уже с ранних лет Жюльен начинает замечать, что он отличается от окружающих сверстников: юноша выделялся сообразительностью, мечтательностью, романтичностью своей натуры и ощущением того, что он достоин большего, чем простой крестьянской жизни. Одним из главных кумиров детства Жюльена был Наполеон - ужасная, но от этого не менее великая личность, которая самостоятельно пробила себе путь с помощью военного дела и политики.

На начальных этапах повествования читатель может наблюдать, какие душевные конфликты бурлили внутри Жюльена. Мягкость, доброта и романтичность, которые он проявлял с самого детства, были далеко не теми качествами, которые позволили бы юному парню пробить себе путь наверх. Кто знает, как сложилась бы судьба сына плотника, если бы родные поддерживали его и проявляли свою заботу. Но даже в собственной семье Жюльен чувствовал себя изгоем, дав самому себе обещание, что он обязательно дойдет до самой вершины социальной пирамиды, во что бы ему это не обошлось.

Начав религиозную карьеру и отработав какое-то время на господина Де Реналя, Жюльен лишь укрепился в своей уверенности, что мир богатых и властных людей – это мир лицемерия и лжи. Уже спустя некоторое время при покровительстве кюре Шелана Жюльен отправляется на учебу в духовную семинарию в Безансоне. Отправляясь на учебу в Безансон, молодой священник надеется встретить в стенах семинарии людей добрых, умных, с горящими глазами – похожих на него самого.  

И даже здесь, в обители божьего слова, бывший идеалист и романтик столкнулся с той же мыслью: знания не несут никакой ценности, зато её несет лицемерие и подлость. Ожидания Жюльена касательно того, что именно здесь он сможет проявить свою любознательность и интеллект обернулись прахом. Вместо духа просвещения местные религиозные наставники выжигали любознательность огнём, приучая студентов к покорности, к слепому послушанию и доносительству. Оказалось, что вера в Бога состоит не в познании его и его творений, а в рабской покорности церковным чинам.

Как не пытался Жюльен скрывать свой природный ум, ему никак не удавалось понравиться ни другим студентам, ни его наставникам. Природное красноречие, чрезмерная по меркам семинарии опрятность и тот самый огонь в глазах вновь делали его изгоем. Крепость характера юноши регулярно проверялась студентами и преподавателями. Студенты завистливо звали его «Мартин Лютер», а преподаватели старались подловить на экзаменах. Впрочем, судьба вновь не оставила Жюльена в беде, на этот раз талантливого и подающего большие надежды юношу заметил аббат Пирар. Добровольно покинув семинарию, аббат не забыл о своем воспитаннике и порекомендовал Жюльена своему знакомому – маркизу де Ла-Молю. Вполне естественно, что Жюльен воспринял этот шанс как возможность исполнить свою мечту. Вряд ли в тот момент он бы мог подумать, что это было начало конца.

Жюльен Сорель – яркий пример того, как общество уничтожает любую «белую ворону», которая не подпадает под его стандарты. Желая добиться хоть сколько-нибудь приличной жизни, ты рискуешь потерять себя, потерять собственные идеалы. Сложно сказать, насколько пригодилась учеба Сорелю в изучении божьего слова. Однако с уверенностью можно сказать одно: именно религиозная школа убила в юноше романтического и доброго мальчика, из пепла которого на свет появился циничный мужчина, готовый идти по головам на пути к успеху.