23!
@lomechuzzza
С некоторым опозданием поздравляем всех наших подписчиков с днём Зелёного Человека, известного в эзотерическом Исламе как Хидр / Аль-Хадир / Хизр...
Аль-Хидр, или "Зеленый Святой", появляется в 18 суре Корана «Аль-Кахф», в стихах 60-82. В поисках премудрости Муса / Моисей отправляется на встречу с «одним из слуг Божьих», которого комментаторы называют Аль-Хидром (18.65). Моисей в неожиданно кроткой манере просит позволения последовать за ним в качестве ученика, несмотря на постоянные предупреждения Аль-Хидра о том, что Моисей вряд ли сможет выдержать его "прямой путь". На котором он совершает акты насилия и разрушения, к искреннему ужасу Моисея, пока в конце концов не объясняет высшую цель, лежащую в основе его деяний. Его очевидные преступления были иллюзией, которая обманула даже великого Моисея. Хаким Бей объясняет, что Хизр понимался как "посвятитель суфиев, у которых нет учителя в человеческом образе". Уильям Андерсон описывает Хизра в книге «Зеленый человек» как
"Голос вдохновения истинного искателя, искреннего адепта. Он может проявляться как белый свет или блик на травинке, но чаще как внутреннее состояние. Признаком его присутствия является способность к переживанию неутомимого энтузиазма, выходящего за рамки обычного состояния ума".
Хотя сегодня бханг запрещён в исламских странах, в разное время мусульмане почитали его как священное растение. Средневековые арабские врачи считали бханг целительным средством, называя его разными именами. Однако, как и сегодняшний истеблишмент, древняя арабская элита относилась к нему с недоверием, рассматривая его как подрывной элемент, разрушающий трудовую этику и отвлекающий молодежь от ортодоксальных скреп. В «Исламских Ересях» Хаким Бей упоминает, что "турецкий поэт-суфий Физули... написал трактат о бханге и вине, в котором утверждал, что если вино - "нетерпеливый ученик, сжигающий весь мир, то бханг - суфийский мастер и учитель. Вино указывает путь к обители Любви ... а бханг - и есть сама обитель". Как только некий суфий из Басры начал регулярно употреблять бханг, его шейх понял, что он достиг высшей степени совершенства и больше не нуждается в руководстве. Это (говорит Физули) "доказывает, что бханг дарит то совершенное состояние, к которому человечество стремится с огромным рвением. Это состояние идеально и доступно отнюдь не для всех, но лишь для искателей мистических переживаний". В своей книге 1993 года «Священный дрейф. Заметки на полях Ислама» Хаким Бей пишет:
"Когда вы произносите имя Хизра среди людей, вы всегда должны добавлять приветствие Салам Аллейкум! поскольку он может присутствовать среди них… бессмертный и безымянный, выполняющий свою тайную кармическую миссию. Возможно, он намекнёт на свою сущность зелеными одеждами, или продемонстрировав свои познания в оккультном и скрытом. Но он в некотором смысле шпион, и то, что вам незачем знать, он вряд ли вам расскажет. Тем не менее, одна из его функций - убеждать скептиков в существовании Чудесного и спасать тех, кто заблудился в пустынях сомнения и высох. Так что сейчас он нужен больше, чем когда-либо, и, безусловно, он всё еще живет среди нас, играя в свою великую игру".
Первоначально он - своего рода дух растительной жизни, в следах которого чудесным образом вырастали растения и цветы. Хаким Бей спрашивает «нельзя ли в наши дни Хизра считать покровителем современных воинствующих экологов? Хизрианский энвайронментализм будет восторгаться одновременно и абсолютной дикостью [Природы], и ее "осмысленностью". Природы как таджалли ("сияния" божественного в творении; проявления каждой вещи как божественного света), Природы как эстетики реализации.”
Благодаря богатству эзотерических знаний, экологических продуктов и лекарств, появляющегося в результате возрождения каннабиса, похоже, что Хизр снова пытается говорить с человечеством священнейшее из его растений. Интересно, что существуют легенды о Хизре, в которых он был расчленен и воскрешён. Кроме того, некоторые пророчества связывают его с концом времён и характерным для него раскрытием эзотерических истин. "Для последователя Ислама священный дух каннабиса… это дух великого пророка Хизра или Илии". То, что каннабис должен считаться священным растением Хизра, очевидно. "Хиппи арабского мира", суфии использовали бханг вместе с кофе, чтобы стимулировать мистическое осознание и понимание природы Аллаха. Суфии являются изобретателями кофе, который они употребляли в сильнодействующих отварах, позволявших им часами не спать и петь. В арабской истории есть пример - странствующий суфий раскрывает приготовление этого напитка женщине-мусульманке, заваривая горшочек с кофе над своим наполненным бхангом кальяном.) Из конопли добывали жевательное лекарственное средство, называемое ма'джун, а для суфиев употребление гашиша было актом поклонения. Преимуществами употребления гашиша, были недостижимое иным образом понимание самих себя, а также смех, счастье, исчезновение тревог и беспокойства, музыкальный экстаз.
Но самый главный, как заметил суфий Аль-Исирди, "секрет" священной травы - "способность духа возноситься к пику бестелесного понимания небесных высот". По этой причине многие из наиболее склонных к мистике суфиев предпочитали каннабис любым другим вспомогательным средствам для медитации или стимуляции транса. Праздник Зеленого Пророка Хидра - 23 апреля.
23 апреля 1993 года, в Ванкувере произошло первое крупное массовое "воскурение" после Грасстаунских Бунтов 1971 года. Организаторы этого мероприятия не имели абсолютно никакого представления о том, что это был праздник святого покровителя каннабиса.
23 апреля 1997 года Сенат Канады с гордостью опубликовал заявление, в котором говорилось: «Сенатор Лорна Милн… сегодня похвалила финансовый комитет Сената за то, что он убедил правительство ускорить принятие постановлений, разрешающих выращивание конопли в Канаде».
23 апреля 1999 года назначенная правительством группа в Швейцарии официально рекомендовала правительству легализовать продажу и использование священного растения Хидра.
23 апреля также и день рождения величайшего драматурга в истории - Шекспира, который использовал каннабис для вдохновения.
Другой любопытно синхронный пример можно найти в работах гностического гуру Роберта Антона Уилсона. В новой книге Уилсона из серии Иллюминатус, "Невеста Иллюмината", 23 апреля 2003 года в Ванкувере, Британская Колумбия, происходит событие, которое приводит к разделению Северной Америки на христианские и нехристианские государства. Может быть, в этих совпадениях можно увидеть работу Хизра, духа экстаза, действующего за кулисами и говорящего через свое священное растение в свой священный день?
(с) Крис Беннетт
Больше о роли священного растения в исламской культуре 👇🏻