2021
2Царст.20:15-22 - Судьбоносную роль в судьбе целого города «Авела» сыграла женщина. А где были старейшины города? – они присматривались, на чью сторону встать – Савея или Иоава во главе с Давидом. А женщина с мудрым словом решила судьбу города.
*****************************
О назорействе по Посланию-1997:
«Итак, назорей – это святой, отделенный, посвященный, избранный, наилучший, князь, вождь, диадема святыни, печать в руке Господа. Сегодня в Церкви Божьей каждый должен посвятить себя в духовные назореи и постоянно стремиться сохранять в чистоте и святости свое назорейство, то есть быть таковым. Ибо как раз такое духовное, морально-качественное положение и состояние и определяет нашу пригодность для участия в предстоящей грандиозной работе к миру. Именно такой особенный народ, отделенный и 100%-но посвященный делу вести и церкви, святой и праведный, Господь Бог желает иметь сегодня.
Е.Г.Вайт писала, что церковь конца, которой по существу является ныне ВВЦ ВСАСД РД, должна достигнуть во всех сферах духовной жизни, труда и служения состояния выше апостольского. А если и не выше, то по крайней мере и не ниже, но такого же»
*********************************
Из ЧРЕЗВЫЧАЙНОГО СООБЩЕНИЯ в связи со смертью сестры Дины Владимировны Шелковой - 2010 г. Десять лет пролетело…
«Сестра Дина пережила трое уз и ссылку отца В.А.Шелкова, одни узы матери В.Ф.Шелковой, узы мужа, И.С.Лепшина, все и всякие проявления и нападки седьмой и юбилейно-комбинированной тьмы, начиная от костылевской тьмы 40-х годов и кончая тьмой современных иуд конца XX – начала XXІ века... И не только пережила, но и принимала самое активное участие в разоблачении и поражении любой и всякой тьмы из сатанинско-дьявольского арсенала тьмы и тайны беззакония, хитрого искусства обольщения.
Сестра Дина с ее феноменальной памятью была сама история ВВЦ, ее живые страницы»
В семье Отца
Сестра Дина знала всех служителей ВВЦ и многих членов, искренне заботилась о них, переживала за всех. Очень рада была звонкам от них и sms-кам. И все служители церкви и многие члены свидетельствуют о ее добрых советах, ответах на вопросы, словах утешения и ободрения. Она жила жизнью всей церкви, радовалась ее радостями и скорбела вместе со скорбящими. Особенно глубоко она переживала за те или иные согрешения и ошибки тех или иных членов и служителей, всё это глубоко ранило ее материнское сердце, усиливало ее телесные недуги... И однозначно, бесспорно можно сказать, что наши грехи ускорили ее смерть. Да простит нас Господь Бог за это, да не вменит нам в вину во имя Сына Его Иисуса Христа, Гефсиманско-Голгофского Страдальца!
Сестра Дина ревновала о чистоте церкви, о моральном состоянии детей, молодежи, молодых семей и всех членов и служителей церкви. Она часто напоминала: "Вспоминайте папу Володю и папу Илью, судите в тех или иных сложных вопросах по прецедентам", имея в виду прецеденты в деле служения Дедушки и бр.Ильи.
Будучи членом Всесоюзного Совета ВВЦ, имея за плечами богатейший опыт труда и служения на ниве Божьей в деле Четырехангельской вести, сестра Дина была доброй советницей во всех возникавших вопросах, с которыми обращались к папе и маме при их жизни, а затем и мужу Илье, а после его смерти в 2004 году также и детям – законным продлителям высшего апостольского служения руководителям ВВЦ бр.Юре и с.Вере, равно как и всем без исключения служителям. Благодарение Господу Богу за эту яркую, духовную личность, за ее многолетний благословенный труд в деле Божьем – деле ВПС, ВНЗ, ВВЕ, ВСВИ, ВТБ и ВДЦБ в Церкви Божьей – ВВЦ ВСАСД РД!
Воистину, с.Дина оставила после себя яркую светящуюся стезю, и о ней с полным правом можно сказать нижеприведенными словами Духа Пророчества:
Некоторые женщины должны работать в евангельском служении. Во многих отношениях они способны совершить гораздо больше, чем те служители, которые пренебрегают посещением стада Божьего. Эта работа может объединить мужа и жену; и они должны использовать для этого каждую возможность. Для посвященных женщин путь открыт и нет никаких препятствий. – Рукописи, т. 5, с. 325, 326.
Некоторые жены служителей должны получать зарплату. – Есть жены служителей, сестры Старр, Хаскелл, Вильсон и Робинсон, которые проявили себя как посвященные, ревностные труженицы, вкладывающие всю душу в свой труд. Они читают Библию и молятся с семьями, помогают людям, прилагая все свои силы, так же успешно, как и их мужья. Эти женщины отдают все свое время, а им говорят, что они не вправе рассчитывать на вознаграждение, так как их мужья получают заработную плату. Я советую им идти вперед и добиваться изменений в этом вопросе. Писание говорит: "Трудящийся достоин пропитания". Поэтому во имя Господа я всегда буду протестовать против любых подобных установлений. Я буду чувствовать свой долг в том, чтобы откладывать вторую десятину из своего бюджета на оплату этим женщинам. Их работа не менее важна и существенна, чем работа служителей. Эту десятину я буду откладывать наряду с десятиной для служителей, ищущих заблудшие души. Я знаю, что работа верных делу Божьему женщин должна оплачиваться соразмерно служительскому жалованию. Они несут на себе бремя душ человеческих и не заслуживают несправедливого к себе отношения. Эти сестры отдают свое время, чтобы наставлять в истине новообращенных, в то время как их собственные дела делают наемные люди, которым тоже надо платить. Во всем должен быть порядок и справедливость. Редакторы получают около трех долларов в неделю. Я и другие люди должны платить эти деньги. Но жены служителей, которые несут огромную ответственность, посвящая все свое время, не получают ничего за свой труд. – Рукописи, т. 12, с. 160, 161.
Оставляя жен-специалистов без оплаты, мы поступаем несправедливо. – Иногда братья проявляли несправедливость к тем женщинам, которые трудятся так же посвященно, как и их мужья, и которые признаны Богом как необходимый инструмент в работе служения. Подход, при котором труд работников-мужчин оплачивается, а труд их жен, разделяющих с ними бремя служения, не оплачивается, не согласуется с Божьим установлением. И если подобное происходит в наших конференциях, то это лишь разочаровывает наших сестер, отдаляя их от той работы, которую они могут выполнять. Бог есть Бог справедливости, и если служители получают зарплату за свою работу, то и их женам, посвящающим себя работе так же бескорыстно, нужно платить в дополнение к зарплате, которую получают их мужья, даже если они об этом не просят.
У Господа есть работа для женщин. – Как для мужчин, так и для женщин у Господа есть работа. Они могут занять свое место в Его работе в это сложное время, и Сам Бог будет работать через них. Если они вдохновлены чувством собственного долга и трудятся под влиянием Святого Духа, то они смогут проявить истинное самообладание в нужный момент. В этих самоотверженных женщинах Спаситель явит свет Своего присутствия и даст им силу, превосходящую силу мужчин. В семьях они могут выполнять работу, которая не под силу мужчинам, работу, затрагивающую внутреннюю жизнь человека. Они могут приблизиться к сердцам тех людей, которых мужчины никогда бы не достигли. Есть большая необходимость в их работе(Там же)
Заработные платы женщин должны быть соразмерны тому времени, которое они посвятили работе. – Иногда допускается несправедливость по отношению к работающим женщинам, которые трудятся так же посвященно, как и их мужья, и которых Бог считает такими же важными и необходимыми работниками в деле служения. Установленная система, при которой вознаграждение получают только мужчины-служители и не оплачивается труд жен, не находится в согласии с Божьим порядком. Таким образом, допускается несправедливость. Бог не одобряет подобного рода установления. Принятое на вооружение в наших конференциях, установление это отобьет охоту у сестер готовиться к работе, в которую им необходимо вовлечься.
Нет ничего правильного в том, что все бремя работы полностью возлагается на служителей. Это установление не было одобрено Богом. Сегодня некоторые опытные женщины обучают молодых женщин, как с успехом посещать людей и проводить библейские уроки. Труд женщин, работающих для дела Божьего, должен вознаграждаться пропорционально времени, которое они отдают непосредственно работе. Бог есть Бог справедливости, и если служители получают зарплату за свою работу, то и жены, которые всецело посвятили себя выполнению Божьей работы, должны вознаграждаться помимо тех денег, что получают их мужья, даже если они и не просят об этом. Посвященные служитель и его супруга должны получать жалованье как два отдельных работника, чтобы у них были средства содействовать делу Божьему.(Рукописи т.5)