18

Беседа № 18

ПОСЛАНИЕ АПОСТОЛА ИАКОВА

(Глава 2)

Лицеприятие есть грех

1. Что такое лицеприятие?

Ответ. Это пристрастное отношение к какому-либо лицу. Ст.1.

2. Как оно проявлялось в христианской общине во дни ап.Иакова? Ст.2-3.

Примеч. Лицеприятие здесь выразилось в неодинаковом отношении к посторонним в общине лицам: богато одетому человеку угождали, к нему относились с изысканной вежливостью, бедняка же в его плохом одеянии оставляли без внимания.

3. Что делали те, кто это лицеприятие проявлял?

Ответ. Пересуживали в самих себе. Ст.4 ч/1.

Примеч. Бог смотрит не на внешность, не на лицо человека, а на внутреннее состояние, на сердце и по внутреннему состоянию судит о действительных качествах человека; а люди большей частью смотрят на наружность, на лицо и поэтому определяют человека, часто ошибаясь, то есть судят о нём не так, как судит Бог. 1Цар.16:6-7.

4. Поэтому как называются такие лицеприятные судьи?

Ответ. Судьями с худыми мыслями. Ст.4 ч/2.

5. Чтобы не быть такими лицеприятными, как мы должны относиться к людям?

Ответ. Относиться одинаково, перед лицом Божьим не взирая на лица. Ст.1. Деян.10:34-35. Гал.2:6.

6. С кого мы прежде всего должны брать в этом отношении пример?

Ответ. С Христа. Кол.1:19. 2:9.

Примеч. Христос одинаково относился к людям богатым и бедным, знатным и простолюдинам. Пред Богом не имеет значения ни сословие, ни пол, ни нация, пред Ним все люди равны (Лук.15:1-2).

7. Посредством чего можем мы научиться у Христа этому нелицеприятному, беспристрастному отношению к людям?

Ответ. Посредством веры взирающей. Ст.1. Евр.12:2. Матф.11:28. 2Кор.3:18.

Примеч. Ап.Иаков назвал Христа Господом славы, потому что в Нём обитает вся полнота славы характера Отца, в которую входит и нелицеприятие (Кол.1:19. 2:9).

8. Какие поучения мы можем извлечь из опыта Самуила в помазании Давида, по описанию Духа Пророчества?

Ответ. "Жертвоприношение было окончено, и, прежде чем начать жертвенную трапезу, Самуил пророческим взором осмотрел всех благородных с виду сыновей Иессея. Елиав, старший сын, видом, фигурой и красотой больше всех напоминал Саула. Его красивое лицо и безукоризненное телосложение привлекли внимание пророка. Глядя на его царственную осанку, Самуил думал: "Верно, сей пред Господом помазанник Его!" – и ждал Божьего разрешения помазать его. Но Иегове безразлична внешность человека. В Елиаве не было страха Божьего. Если бы он взошёл на трон, то был бы гордым, суровым правителем. Господь сказал Самуилу: "Не смотри на вид его и на высоту роста его; Я отринул его; Я смотрю не так, как смотрит человек; ибо человек смотрит на лицо, а Господь смотрит на сердце". Внешняя красота ничего не говорит Богу о душе. Мудрость, а также превосходство характера и поведения выражают истинную красоту человека; внутренняя наполненность и совершенство сердца определяют, будем ли мы приняты Господом Саваофом. Как глубоко нам следует проникнуться этой истиной, чтобы правильно судить о себе самих и о других. Ошибка Самуила учит, как ничтожно мнение, основанное на красоте лица или величественности фигуры, как недалека человеческая мудрость в понимании тайн сердца или в постижении советов Божьих без особого просвещения свыше" (Патр. и пр., гл.62, Помазание Давида, с.638/638).

9. Как беспристрастно поступал Иов со своими слугами и бедными? Иов.31:13-23.31-32.38-40.

10. Как советует ап.Павел относиться к начальствующим властям? Римл.13:1-8.

11. Как понять этот совет ап.Павла об оказании чести начальствующим властям: "кому честь, честь" и не противоречит ли это словам ап.Иакова?

Ответ. Нет, не противоречит. Начальствующим лицам мы должны оказывать соответствующую их положению честь, особенно на их служебном месте; но когда они приходят в богослужебное собрание, они, как и все остальные посетители, равны как перед лицом Божьим, так и перед лицом всей общины. Ст.1.

12. А не противоречат ли эти слова ап.Иакова словам ап.Павла об оказании чести начальствующим пресвитерам? 1Тим.5:17.

Ответ. Нет, не противоречат, ибо каждому должна оказываться соответствующая честь на его служебном месте, то есть честь по достоинству. 1Кор.15:41 Еккл.8:6-7.

13. Кто стоит ближе к Богу по богатству веры, богатый или бедный? Ст.5.

Примеч. Нужды бедного содействуют развитию в нём веры, а суета и обеспеченность богатого, как тернии, заглушают его сознание и веру.

По свидетельству истории, наибольшее число отпавших при гонениях было из богатых. Они же служили основным источником омирщания церкви.

14. Как римские власти расценивали христианство?

Ответ. Как религию ремесленников, рабов и старых женщин.

Примеч. Да, среди христиан было мало знатных и богатых, и поэтому римляне с презрением смотрели на них, считая, что такое низкое в их глазах общество не сможет существовать. Но они ошиблись. Это бедное общество было богато верой, искренностью и праведной жизнью. Христиане были, по словам ап.Павла, бедны, но всем обладали и многих обогащали. 1Кор.1:26-29. 2Кор.6:10.

15. Наследниками какого царства были такие богатые верою? Ст.5.

Ответ. Как Царства благодати теперь, так и Царства славы в вечности. Кол.1:13. Псал.144:13. Откр.21:1.7.

16. Как использовали богатые своё влияние в гонениях на христиан? Ст.6-7.

17. Какая заповедь Нравственного Закона нарушается проявлением лицеприятия? Иак.2:9-11.

Ответ. Шестая. Ибо, проявляя пристрастие к людям, одного несправедливо возвышая, а другого унижая, мы в одном содействуем развитию гордости, чем убиваем его духовно, а унижая другого, мы несправедливо оскорбляем его, чем также нарушается шестая заповедь, согласно учению Христа в Нагорной проповеди. Матф.5:21-22.

Главные мысли

1. Господь осуждает пристрастное отношение к какому-либо человеку.

2. Христос – пример одинакового отношения ко всем людям.

3. Почтение к властям и начальствующим в церкви.

4. Богатство – сеть для бедных верою.

5. Бедные материально, но богатые верою – наследники Небесного Царства.

– Кто какие поучения желает высказать из этой беседы?