123
- Возникновение мировоззрения. Мировоззрение: его сущность, содержание и основная проблема.
Мировоззрение – это совокупность взглядов, оценок, принципов, которые определяют самое общее видение, понимание мира, места в нем человека, его жизненные позиции, поведение и действия. Важнейший компонент мировоззрения – знания. Кроме знаний о мире, первыми в ряду духовной сферы формируются нравственные ценности. Ценности – социально одобряемые и разделяемые большинством людей представления о добре и зле. Мировоззрение не совокупность бесстрастных знаний, оценок, рассудочных действий, это и мир человеческих эмоций. Именно эмоции дают многообразие миро ощущений и мировосприятий. В мировоззрении разум и чувства переплетены и соединены с волей и представляют собой целостный комплекс убеждений. Убеждения – это взгляды, активно принимаемые людьми и, посредством воли, настойчиво реализуемые в жизни. Отвергаются взгляды, не соответствующие убеждениям.
В зависимости от глубины знаний, их систематизации различают повседневно-практическое мировоззрение и теоретическое. Повседневно-практическое – основано на убедительном жизненном опыте. Такое мировоззрение не защищено от ошибок и заблуждений. К интеллектуально-теоретическим формам мировоззрения принадлежит философия.
Исторически первой формой мировоззрения и истоком философии является миф. Несмотря на многообразие мифов у различных народов, ряд основных тем повторяется, это мифы о происхождении и устройстве космоса, мира и человека. Древний человек осваивал свое бытие посредством мифа, который выполнял следующие функции: осуществления связи между поколениями; закрепления в сознании системы ценностей, принятой в обществе; регуляции поведения.
— индийской: ≪Рамаяна≫, ≪Махабхарата≫, ≪Ригведа≫;
—египетской: ≪Тексты пирамид≫, ≪Пер-м-рху≫ (≪Книга мертвых ≫);
—шумеро-аккадийской: ≪Эики и Нипхурсаг≫, ≪Ипаппа-Думузи≫;
—греческой: ≪Илиада≫, ≪Одиссея≫, ≪Труды и дни≫, ≪Геитамихос≫;
—японской: ≪Кодзики≫, ≪Нихонги≫;
—тибетской: ≪Зермиг≫, ≪Лубум≫, ≪Маникабум≫;
—финской: ≪Калевала≫.
Различают мифологию органическую (исходную, входящую в эпос) и идеологическую (вторичную, чаще всего политически ангажированную). В настоящее время органическая мифология бытует среди отсталых народностей. Идеологическая мифология представлена в общественном сознании у цивилизованных наций.
Религиозное мировоззрение. В ранних, неразвитых формах религиозное мировоззрение практически сливается с мифологией, так как связано преимущественно с эмоционально-чувственным восприятием бытия и основывается на мифологической идейной платформе. В поздних, более развитых формах оно опирается на определенную философскую, т.е. рационально-понятийную, основу. Ортодоксальное религиозное мировоззрение характеризуют четыре важнейшие особенности:
1) ≪вера≫, возводимая в принцип, при подчиненном положении знания и разума;
2) убеждение в возможности сверхъестественных, внепричиппых и необъяснимых явлений, того, что выходит за рамки природных законов и возможностей человеческого познания;
3) наличие жестко установленных традицией обрядов, ритуалов и культа;
4) наличие ≪священного писания≫, а иногда и последующих теологических догматов, которые воспринимаются в качестве божественного Откровения, а значит —абсолютной истины. В истории религиозное мировоззрение, в зависимости от конкретных особенностей религии и исторического этапа, играло как прогрессивную, так и регрессивную роль.
В современном мире различные формы религиозного мировоззрения распространены как среди отсталых, так и среди высокоразвитых в социально-экономическом смысле наций. Третьим, наиболее развитым историческим типом мировоззрения является философия.
Объект мировоззрения - мир в целом. Предмет мировоззрения - взаимоотношение мира природы и мира человека (в Древней Греции макрокосма и микрокосма). Мировоззрение невозможно без совокупности знаний о природе, обществе, человеке. Мировоззрение - не простая совокупность знаний, не сумма наук; она отличается от суммы наук тем, что в центр своего внимания ставит вопрос о соотношении миропонимания как такового и такой разумной части мироздания, как люди.
Оценивая те или иные события, жизненные ситуации, люди убеждены в том, что оценивают фактически, объективно и беспристрастно. На самом деле это не так, в этом проявляются проблемы мировоззрения. Человек воспринимает мир таким, какой он видит его через собственную линзу своего прошлого опыта, взглядов и убеждений. Именно личный опыт является той самой линзой, через которую люди оценивают и творят свою жизнь.
Основная специфика философского знания заключается в его двойственности, так как оно: • имеет очень много общего с научным знанием — предмет, методы, логико-понятийный аппарат; • однако не является научным знанием в чистом виде. Главное отличие философии от всех иных наук заключается в том, что философия является теоретическим мировоззрением, предельным обобщением ранее накопленных человечеством знаний. Предмет философии шире предмета исследования любой отдельной науки, философия обобщает, интегрирует иные науки, но не поглощает их, не включает в себя все научное знание, не стоит над ним.
Можно выделить следующие особенности философского знания: • имеет сложную структуру (включает онтологию, гносеологию, логику и т. д.); • носит предельно общий, теоретический характер; • содержит базовые, основополагающие идеи и понятия, которые лежат в основе иных наук; • во многом субъективно — несет в себе отпечаток личности и мировоззрения отдельных философов; • является совокупностью объективного знания и ценностей, нравственных идеалов своего времени, испытывает на себе влияние эпохи; • изучает не только предмет познания, но и механизм самого познания; • имеет качество рефлексии — обращенности мысли на саму себя (то есть знание обращено как на мир предметов, так и само на себя); • испытывает на себе сильное влияние доктрин, вырабатываемых прежними философами; • в то же время динамично — постоянно развивается и обновляется; • опирается на категории — предельно общие понятия; • неисчерпаемо по своей сути; • ограничено познавательными способностями человека (познающего субъекта), имеет неразрешимые, "извечные" проблемы (происхождение бытия, первичность материи или сознания, происхождение жизни, бессмертие души, наличие либо отсутствие Бога, его влияние на мир), которые на сегодняшний день не могут быть достоверно разрешены логическим путем.