111

Неправедный судья и Праведный Бог.

Доброе утро, Саша. Ты после, как посчитаешь нужным, это как добавление к теме сейчас о молитве, а как понимать тогда слова Христа о вдове, которая неустанно просила чиновника защитить ее от соперника, по неотступности получила. Многие верующие эту вдову ставят в пример молитвы. Что нужно всегда просить об одном и том же у Господа.

Здравствуйте Галина. Действительно очень многие люди в этой притче увидели только одну вдову. Это и есть та ошибка, на которой так легко был сделан вывод о том, что можно добиться от Бога своего по так называемой неотступности. Но давайте мы с вами разглядим и остальные персонажи этой притчи. Итак. Первая это вдова. Второй это судья неправедный, третий это Бог , который защищает избранных своих и четвёртые это те, кто вопиёт к Богу день и ночь. Как видно не так уж и мало. Давайте начнём всё по порядку. Есть вдова. Естественно не богатая. Почему я думаю, что она не богатая? Потому что если бы она была особа знатная , имеющая положение в обществе, или большой счёт в банке, то судья не « отфутоливал» бы её. Ведь он судья неправедный. Что мы знаем о нём? Знаем что он Бога не боялся, и людей не стыдился. На что это может указывать? На то, что он брал взятки. Иначе что ему стыдиться? Приходит к нему человек и говорит, что надо решить одно дело. Судья не боящийся Бога , без всякого стыда перед людьми берёт салфетку со стола и пишет на ней некоторое количество цифр. Затем отдаёт тому, кого он не стыдиться. Давайте пока остановимся на этих двух персонажах. Итак . Приходит к неправедному судье вдова и просит у него справедливой защиты. Надо понимать, что это сказано к Евреям у которых был закон . на основании которого судьи должны были принимать решение. Вдова , это предмет особого внимания писания. Что должен сделать праведный судья? Немедленно разобраться в ситуации. И если её соперник не прав, наказать по всей строгости. Но здесь мы видим ситуацию в которой она судье не интересна. Защищать даром? Какая ему выгода? Я представляю как она ему говорили « Побойся Бога, постыдись людей» Но он ей отвечал. « Бога я не боюсь, и людей не стыжусь, а вот тратить на тебя время даром я не буду» И так постоянно, день за днём, пока он не понял , что она не отстанет. И он ради того. Что бы найти себе покой занялся её делом. Прежде чем мы будем рассматривать остальные персонажи я хочу прочитать эту притчу это Евангелие от Луки 18 гл. « Сказал также им притчу о том, что должно всегда молиться и не унывать, говоря: в одном городе был судья, который Бога не боялся и людей не стыдился. В том же городе была одна вдова, и она, приходя к нему, говорила: защити меня от соперника моего. Но он долгое время не хотел. А после сказал сам в себе: хотя я и Бога не боюсь и людей не стыжусь, но, как эта вдова не дает мне покоя, защищу ее, чтобы она не приходила больше докучать мне. И сказал Господь: слышите, что говорит судья неправедный? Бог ли не защитит избранных Своих, вопиющих к Нему день и ночь, хотя и медлит защищать их? сказываю вам, что подаст им защиту вскоре. Но Сын Человеческий, придя, найдет ли веру на земле?» Теперь давайте коснёмся Бога и тех, кто вопиёт к Нему день и ночь. Бог сидящий на престоле славы и массы людей стоящих в слезах день и ночь умоляющие Его о помощи. Он как бы слышит их и как бы не слышит. А они бедные не спят и не кушают, всё молятся , умоляют защитить их. Вот такие две картины. Я не случайно разделил их. Если взять в основу только вторую часть этой притчи. «Бог ли не защитит избранных Своих, вопиющих к Нему день и ночь, хотя и медлит защищать их? сказываю вам, что подаст им защиту вскоре. Но Сын Человеческий, придя, найдет ли веру на земле?» то конечно вывод можно сделать только один. Ответ на молитву по неотступности. Но благо у нас есть ещё и первая часть «в одном городе был судья, который Бога не боялся и людей не стыдился. В том же городе была одна вдова, и она, приходя к нему, говорила: защити меня от соперника моего. Но он долгое время не хотел. А после сказал сам в себе: хотя я и Бога не боюсь и людей не стыжусь, но, как эта вдова не дает мне покоя, защищу ее, чтобы она не приходила больше докучать мне.» Ну а теперь давайте разбираться. Первое на что я хочу обратить внимание что сравнивать как пример неправедного судью и праведного Бога просто кощунственно . Это совершенная противоположность. Если мы принимаем то, что к Богу надо стучаться и докучать так же как к судье неправедному, то мы ставим Бога в не очень удобное положение, что между судьёй неправедным и Богом есть что то общее. Общего между ними по определению ни чего быть не может. Бог взяток не берёт и за вдову заступается не по докучанию. Давайте представим, что вдова обиженная или обобранная кем то, умоляет Бога защитить её несколько лет. Не вяжется. Или мы не так понимаем или Бог «неправедный». Я опять повторюсь, что не случайно разделил эту притчу на две части, так как это две полные противоположности. В первой части показано как справедливость добивается в мире. Взятки, блат, лицеприятие, обоюдовыгодные сделки, обивающие пороги вдовы и сироты. И в конце концов можно достать судью до головной боли. Это мир. Имела ли эта вдова веру в то что судья защитит её, вопрос спорный. Я думаю. Что нет. Более того, я думаю что уныние у неё было не малое, когда в очередной раз она уходила не с чем. Не думаю, что она была радостна, не унылая, пошучивала с судьёй и т д. Ей двигала не вера в справедливость, по видимому соперник был не просто обидчиком который как то оскорбил её или наступил в автобусе на ногу. Дело по видимому было очень серьёзное. Возможно касающееся жизненно важного имущества, жилья или земли. Не диван же ей в конце концов кто то мешал купить. Иначе зачем она бы так докучала неправедному судье? Слово соперник , говорит само за себя. Так происходит в мире и Христос показал это в этой первой части Своей притчи. И вот Господь закончив с судьёй и вдовой говорит так. «И сказал Господь: слышите, что говорит судья неправедный? Бог ли не защитит избранных Своих, вопиющих к Нему день и ночь, хотя и медлит защищать их? сказываю вам, что подаст им защиту вскоре. Но Сын Человеческий, придя, найдет ли веру на земле?» Полный контраст. Христос говорит, что у Бога всё не так как в мире. Слышите что говорит судья не праведный? « достала» ,. А Бог так не говорит. Люди по причине своего неверия уподобляются бедной вдове. Но её понять то можно. Перед ней стоял судья неправедный, жить как то дальше надо, а жить негде. Надежды на то, что у него есть совесть то же нет, Богом пугать бесполезно, буду докучать, может быть хоть так добьюсь. Христос рисует картину противоположную тому, как это происходит в Царствии Божьем. Христос говорит разве это можно назвать верой? Люди вопиют день и ночь. Господь говорит, что Я защищу вас вскоре, но пришед на землю найдёт ли Он веру? Если бы мы верили в то , что Господь защитит нас разве стали бы Ему так докучать как судье неправедному? Тема этой притчи в том, что Бог не такой как неправедный судья. Его не надо уговаривать поступить по правде. Он и есть правда. Он видит и слышит всех кто молится Ему о защите, Он пошлёт защиту вскоре( если конечно там действительно всё по правде?) И вот тут самое главное. Христос говорит « Но пришед на землю, найду ли я веру?» Вот развязка этой притчи. Многословие , это язычество. Именно так язычники пытаются расположить к себе своих богов. Прочитав эту притчу и приняв то, что и к Богу надо обращаться и стучаться как к судье неправедному, мы так увлеклись желанием получить просимое, что забыли о том, что речь в притче идёт не просто о просьбе чего либо потребного для жизни. В притче речь идёт о поиске правды. О заступничестве от соперника , возможно это угроза жизни или отбор имущества. Но связано это конкретно с судами, а мы ведь понимаем что в этом мире сложно найти судью праведного. И Христос говорит очень интересно. Бог ли не защитит избранных своих? Слово «ЗАЩИТИТ» говорит именно о тяжбах судейских. Мы по мимо того что поставили Бога в такое положение , что уподобили Его этому судье, вывели ещё и то что по неотступности можно просит всё что хочешь, главное вопиять день и ночь. Это в корне не верно. Бог защищает своих . Слово « ВСКОРЕ» говорит о том, что Бог делает это не сразу. Надо помнить, что Он и Милостивый и даёт шанс людям одуматься. Благословляем ли мы наших врагов, или проклинаем?» И это надо учитывать. Но если Бог говорит , что Я защищу вас вскоре, то надо ли верить Ему в этом? Может лучше вопиять день и ночь? Христос говорит, что это как раз отсутствие веры. И когда Он придёт на землю то найдёт нас вопиющими , ропщущими, кричащими в небо, проклинающими своих соперников, требующими справедливого возмездия. Но это не вера. Это попытка путём докучания Бога добиться своего. В этом разница между миром и Богом. Между судьёй не праведным и праведным Богом. К тому же опять скажу увлекшись таким толкованием этой притчи , сделав вдову предметом подражания не там где надо, мы отстранили в сторону слова Христа которые Он говорил прежде чем сказать ту самую знаменитую молитву «Отче наш» . «А молясь, не говорите лишнего, как язычники, ибо они думают, что в многословии своем будут услышаны; не уподобляйтесь им, ибо знает Отец ваш, в чем вы имеете нужду, прежде вашего прошения у Него.» Рассуждая по вашему вопросу я вспомнил один случай рассказанный одним из братьев. Его сын перенёс простуду. И вот когда он немного выздоровел и более менее окреп, то отец взял его с собой погулять в парке и подышать свежим воздухом. Они шли по парку и на их пути стоял ларёк с мороженным. Ох как захотелось лизнуть раз , другой приятного и холодного мороженного и он попросил отца купить ему мороженое. Отец проигнорировал его просьбу. Но сын был неумолим. Он просил, он клянчил, вис на руке, но отец был неумолим. После получасового истязания себя надеждами на то , что отец всё таки купит ему мороженное , он поняв всю тщетность своих усилий забежал вперёд отца и протянув руку вперёд сказал « Я верю что ты купишь мне мороженное» Но отец не купил. Как часто мы вот так выглядим в очах Господа лишь по одной причине. Нам очень хочется , а Он молчит. Вера и послушание стоят в одной шеренге. Помолиться с верой и ждать. С верой во что? В то что Бог мне даст просимое, или в то что Бог всё слышал, принял к сведению и ответит так как посчитает нужным? Или всё таки в то, что Он обязан ответить и дать просимое и для того что бы его получить, мы будем докучать ему повиснув у Него на руке и в конце концов изнурив себя скажем « Я верю что Ты мне дашь просимое». Конечно этот пример говорит о повседневном. Но я вернусь к притче. Там речь идёт не о мороженном . Речь идёт о защите от врагов, связанное с чем то очень жизненно важном, по пустякам в суд не обращаются и защиты не ищут. Христос начал эту притчу со слов «Сказал также им притчу о том, что должно всегда молиться и не унывать,» Я же хочу закончит эту тему этими словами. Христос это говорил нам, что бы мы не унывали. А значит верили в то что Бог защитит нас в своё время . Но для этого нужна молитва с верой. Но как Христос сказал . Не многословная молитва. Иначе в чём вера? В том, что бы выпросить? Смею вас уверить , если у кого то есть такая цель сдвинуть Бога докучанием , то у вас ни чего не выйдет. Конечно мне скажет кто то , я год молился и Бог ответил мне. Очень рад. Я то же так делаю. Почти так. Молюсь однажды с верой и жду. Бывает проходит год и Бог отвечает. А бывает и нет. Он лучше знает. Конечно. Есть и молитвы каждодневные, сердце кричит к Богу. Молитва это личное. Отвечая на этот вопрос я не преследовал цели уговорить кого либо не молиться каждый день и просить что то регулярно. Это дело лично каждого. Это как я и говорил в радиобеседе о молитве дело сугубо личное, это дело веры, духовного роста, молитвенного опыта. Я ответил на вопрос , как я понимаю эту притчу. Благословений всем в общении.