1109

➀

藝術哲學 11/09

康德《未來形上學導論》

龐景仁 譯

報告組員：10650122 劉貞妤 、10710131 湛雯婷

-

➁

形上學（metaphysics） 

μετά（metá）φυσικά（physiká）

（希臘語原意）meta = 後 / physics = 自然；物理

萬物之後，指研究存在和事物本質的學問。

-

➂

導言

● 重新看待形上學這門學問 （第三段：我的目的~這一問題。）

● 休謨：反駁因果概念 （p.6 - 8 -第三行：他向理性~來自先天的。）

休謨認為人們所持有的因果概念並非理性，而是出自於想像力，出自於非客觀的習慣性。康德則認為，問題不在於因果概念是否，但他承認因為休謨所提出的問題而對於形上學有更深入探究的慾望。

● 康德主張與休謨的不同 （p.10 - 14 - 第一行：因此我~做成的。）

-

➃

第二編 純粹自然科學如何可能？

第二十七節 （p.79）至第三十節（p.84）

● 二十七節：康德之於休謨對因果關係的解釋 （p.79 - 第二十七節：這裡正是~來理解的。）

● 二十八節：自在之物作為實體而存在，或是做為原因而起作用？

● 二十九節：休謨的成問題的因果性概念

太陽與物體的比喻：

物體被太陽曬了足夠長的時間，那樣物體就會變熱 = 僅僅為知覺判斷

太陽曬熱了石頭（『熱』的概念被連結到『太陽曬』上）= 知覺轉變為經驗

● 三十節：康德的結論：一切先天綜合原則都不過是可能經驗的原則

對休謨的問題提出回應：理智概念並非來自經驗，而是說經驗來自理智概念

因果概念與經驗有著必定的關係，而經驗必然出自於理智