11

Давным давно, когда Москва только набиралась своей важной исторической значимости, где-то около неё обитало поселение Измай. Этого, возможно, никогда и не было -- но зачем нам точные факты, если мы сказки сказываем? Так вот, немного отвлеклись. Давным-давно в селе Измай разрастались различные интересные течения, великие люди и новые понимания.

Чем занимались эти господа? Наверное, изучали что-то тайное и неведанное. Пытались реализоваться в квадратуре круга.

Чем занимались эти господа? Постигали азы гносеологии, изучали этот мир и древние науки.

Чем занимались эти господа? Становились свободными людьми в то время, когда это мало кого заботило, но много кому было нужно.

Их наработки всё дальше и дальше отдаляли их идейно от государства московского, но это несильно их волновало прежде, чем их отдалённость начала им мешать сосуществать. Когда уже они привлекли внимание государства, сладко не было ни им, ни самому государству. Эта группка монахов, еретиков, инакомыслящих -- называйте их как хотите. Эти люди создавали традиции. Не те полупереваренные современные традиции общества, которые изменены и замкнуты на государство, и порождаются государством.

У них не соблюдалось строгой монархической власти. Скажем даже, что политические взгляды менялись от сезона года. Летом, когда пищи было вдоволь, все члены общины были равны. Зимой же некоторые ресурсы закреплялись за определенными людьми. Впрочем, это не была строгая иерархия, социальный статус был размытым понятием, а общественный уклад легко менялся от одного к другому. Москва же в это время застряла в одном режиме, где богатства собирали цари и приблеженные, а остальным была уготовлена несладкая участь.

Они находили опыт в любом жизненном процессе. Даже работа кузнецом могла привести к интересным выводам и нахождению определенных откровений. Некоторые круги исповедовали "культ железа", были местными воинами, а их учения вполне можно сравнить с "книгой пяти колец" Миямото Мусаси. Некоторые рукодельнические мастерские были похожи на алхимические лаборатории, где духовные процессы претворялись в видимые символы, которыми можно было манипулировать, и меняли человеческие души.

Этот городок становился утешением для любого, недовольного социальным положением, как и своим, так и государства в целом.

Они противостовляли традиционному укладу свою, параллельную, альтернативную социальность. Выстраивали целостные и закрытые структуры культурного, религиозного, экономического плана, что позволяло им существовать автономно, по возможности даже независимо.

Самосожжение

Порох порой вкатывали в избу целыми бочками. Следовательно, когда огонь охватывал згарный дом, что могло последовать? Мог последовать оглушительный взрыв, который размётывал по округе горящие брёвна. Получается такая шахид-изба. Ещё одно страшное и потаённое русское изобретение.

Староверы противились современности иначе. Они попытались противопоставить ей свою альтернативную, параллельную социальность, выстроив настолько целостные и закрытые структуры культурного, религиозного, экономического плана, что это позволяло староверам существовать автономно, по возможности даже независимо, не то, чтобы не замечая того, что происходит вокруг, а из поколение в поколение воспроизводить свой мiр, который их полностью устраивал.