10 глава

   Основное заблуждение Моава — это заблуждение относительно ВНЗ. Другим заблуждением является противление субботе и приверженность первому дню недели. Все прочие заблуждения есть остаток католическо-православной тб, которую Моав унаследовал из-за того, что отверг Трёхангельскую весть, которая разоблачила папскую тб. К таким остаткам относятся:

1) вопрос о состоянии мёртвых, о душе и её бессмертии;

2) о пище чистой и нечистой;

3) о несоединении церкви с государством.

   1) Моав имеет языческое понятие о природе человека и согласно этому пониманию выходит, будто Бог при сотворении человека вселил в него бессмертную душу. Этим толкованиям Моава нет библейского подтверждения. Ложное учение о бессмертии души человека, о её странствиях бытовало во всех разновидностях древнего язычества и продолжает существовать доныне в современных восточных религиях. На этой вере в бессмертие души основывается спиритизм. Всё это осуждается Богом в Его Слове — Втор.18:9-13. Лев.19:31. 20:6.27. Ис.8:19. Ещё Моав говорит о вечных муках грешников. В гармонии Библии слово «вечный» — это отрезок времени, а также может означать и бесконечность, что применяется по отношению к праведникам и грешникам. А «дым мучения будет восходить во веки веков» (Откр.14:11. Ис.66:24) — это память о правосудии Божьем, которая сохранится в сознании спасённых и всего неба на всю вечность.

   Что говорит Библия о природе человека, о душе, состоянии мёртвых и бессмертии?

   Быт.2:7. Прах — это различные элементы в разных соединениях и связях. Дыхание жизни — это дух жизни от Бога (Иов.33:4. 34:14-15). Жизненная сила привела в движение все органы (Деян.17:28. Еккл.3:11). Душа человека во свете гармонии Слова Божьего:

1) это сам живой человек (Деян.2:41. 27:37);

2) это физическая жизнь человека (Быт.9:5. Иез.18:4.20);

3) душа — это кровь (Лев.17:14. Втор.12:23);

4) душа — это чувства человека (1Цар.18:21).

    При смерти прекращается всякая разумная деятельность ума и сердца человека (Еккл.12:7. 3:19-20). После смерти человека остаётся физический (как бы фото) и моральный облик, записанные в памятных книгах. Доказывая существование в человеке бессмертной души, Моав ссылается на притчу Христа о богаче и нищем Лазаре, но это всего лишь притча, иносказание. Если следовать Моаву, то выходит, что душа хочет пить, но она по-моавитски бестелесна, духовна. Налицо явное противоречие.

   2) Не приемлет Моав и закон о пище чистой и нечистой, о чем ясно написано уже с первых страниц Библии: Быт.7:2.8-9. 4:2.4. 8:20. Этот закон закреплён письменно у Синая и записан в Лев.11 гл. и Втор.14:1-20, что остаётся в силе и на новозаветнее время, так как у Господа нет изменения (Иак.1:17. Евр.13:8). Моав, защищая свои доводы, говорит: «Не то, что входит в уста оскверняет человека…» (Матф.15:11). А по сути в этой главе речь идёт о предании, по которому фарисеи запрещали есть неумытыми руками. Защищая свою всеядность, Моав приводит Деян.10 гл. о полотне со всякой живностью. Но здесь говорится об устранении преград между иудеями и язычниками. Моав доказывает: «Всё, что продаётся на торгу, ешьте без всякого исследования…» (1Кор.10:25-32). Здесь речь идёт об идоложертвенном мясе, чистом. Если вы считаете, говорит Моав, что есть, скажем, свинину грех, не осуждай того, кто ест и благодарит Бога… (Рим.14:1-3. 6.14.20-23). Однако здесь ап.Павел говорит о том, чтобы не соблазнить немощных, которые, познавая истину, ещё придерживались иудейских предписаний. Ещё Моав приводит 1Тим.4:4-5 и говорит, что молитвой пища освящается. Но в этом тексте написано вначале об освящении Словом Божьим, и только потом молитвой.

   3) В своё время Лютер говорил, что дело Евангелия не должно опираться на силу буквального меча. Но история показывает действия Мюнцера, как и некоторых германских князей, которые прибегли всё-таки к силе оружия и чем это закончилось. Затем англиканская церковь стала жестоко гнать пуритан. Пророчество показывает и будущие действия Моава в символе двурого зверя (Откр.13:11-17). Всё это было результатом того, что протестанты не имели под собой конкретной пророческой основы в разрезе Третьей ангельской вести. Так получилось у Моава и в отношении ВНЗ — отвергли иконопочитание, основав это 2-й заповедью, однако Закон в целом Моав отвергает.

   Запутана в умах Моава и истина о тысячелетнем царстве. Библия описывает, что 1000-летнее царство будет на небе (Откр.20:4-6.11). Нечестивые будут убиты явлением пришествия Христа. Сатана будет скован цепью обстоятельств, не зависящих от него. Святые будут совершать в это время суд над нечестивыми по памятным книгам.

   А Моав учит, что Церковь восхищается от земли, народы и среди них Израиль собираются в Палестину. Он ещё не обращён, но восстанавливает свой буквальный храм в Иерусалиме. Тут происходит отступление, является человек греха — лже-Христос, которого Израиль принимает за Мессию. Но обнаруживается, что он тиран — начинается великая скорбь, которая следует после взятия удерживающего — то есть церкви (она же по Моаву на небе). Израиль взывает к Богу, приходит Спаситель. Лже-Христос убит духом уст Христа. Израиль весь обращается к Богу. Отсюда и начинается 1000-летнее царство. Накануне сатана будет скован. Искушать людей некому… Кончились 1000 лет. Опять происходит отступление от Христа, потому что сатана освободился. Кто же отступает? — Оказывается, что это те, кто царствовали 1000 лет, но Царя этого царства не чтили. Сатана собирает всех своих на брань. Но наступает гибель и он обрекается на вечное (?!) бессилие. После этого наступает суд Белого престола, после чего уже будет новое небо и земля.

   Мы взяли вопрос о тысячелетнем Царстве Божьем в понимании Моава, чтобы показать, что представляет ныне в моавитской подаче та или иная пророческая истина, разбавленная водой вавилонского учения.