🅢︎🅞︎🅡︎🅤︎/🅒︎🅔︎🅥︎🅐︎🅟︎

🇸 🇴 🇷 🇺  : Hocam Şafii mezhebinde ilk teşehhüd'ten sonra Salli barik okumak veya salavata ekleme olarak: ve ala alihi demek sehiv secdesi gerekir mi? 

🇨 🇪 🇻 🇦 🇵  : Öncelikle şunu belirteyim şafi mezhebinde sehiv secdesi vacip değil, sünnettir.

Şafi mezhebinde :İlk teşehhüd'te efendimize salavat getirmek sünnettir.(اللهم صل على سيدنا محمد). Fakat alihi eklemek ise kuvvetli görüşe göre sünnet değildir. Zayıf bir görüşe göre ise oda sünnettir. Kuvvetli görüşe göre sünnet değildir dedik, buna rağmen getirsede sehiv secdesine gitmez. Çünkü bu getirme namazın intizamına her hangi bir halel getirmiyor. Sadece sünnet olmayan bir kelimeyi orda okumuş oldu. 

 İkinci teşehhüd'te ise : Peygamber efendimize salavat getirmek rukun 'dur. Aline salavat getirmek ise sünnettir. Buna binaen ilk teşehhüd'te efendimize salavat getirmese sehiv secdesi getirmesi sünnettir. Yada ikinci teşehhüd'te aline salavat getirmese yine sehiv secdesi sünnetir. Zaten ikinci teşehhüd'te efendimize salavat getirmek rukun' dur dedik. Getirmese o zaman namazın bir ruknunu eksik getirdiği için namazı batıl olur. والله أعلم بالصواب 

🇳 🇴 🇹 :Salavatın kısa olanı :اللهم صل على سيدنا محمد tir. وعلى آل سيدنا محمد.

 Buna ﻛﻤﺎ ﺻﻠﻴﺖ ﻋﻠﻰ ﺇﺑﺮاﻫﻴﻢ، ﻭﻋﻠﻰ ﺁﻝ ﺇﺑﺮاﻫﻴﻢ، ﻭﺑﺎﺭﻙ ﻋﻠﻰ ﻣﺤﻤﺪ، ﻭﻋﻠﻰ ﺁﻝ ﻣﺤﻤﺪ، ﻛﻤﺎ ﺑﺎﺭﻛﺖ ﻋﻠﻰ ﺇﺑﺮاﻫﻴﻢ، ﻭﻋﻠﻰ ﺁﻝ ﺇﺑﺮاﻫﻴﻢ،في العالمين ﺇﻧﻚ ﺣﻤﻴﺪ ﻣﺠﻴﺪ. İlave etmek sünnettir.

İlk oturuşta ise sadece :اللهم صل على سيدنا محمد okunur.

وعلي ال سيدنا محمد ilave edilmez. 

(ᗰᑌՏᗩᑭ 𝗦𝗘𝗭𝗚İN 25.12.2020 miladi)

(Muğniyul muhtaç clt 1.syf 379,380. 427,428,429 Ravdet cilt 1safy 265.)

ﻭاﻟﺼﻼﺓ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺒﻲ - ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ - ﻓﺮﺽ ﻓﻲ اﻟﺘﺸﻬﺪ اﻷﺧﻴﺮ،

ﻭاﻷﻇﻬﺮ ﺳﻨﻬﺎ ﻓﻲ اﻷﻭﻝ.

ﻭﻻ ﺗﺴﻦ ﻋﻠﻰ اﻵﻝ ﻓﻲ اﻷﻭﻝ ﻋﻠﻰ اﻟﺼﺤﻴﺢ، ﻭﺗﺴﻦ ﻓﻲ اﻵﺧﺮ، ﻭﻗﻴﻞ ﺗﺠﺐ.

منهاج للإمام النووي

ﻭﻻ ﺗﺴﻦ) اﻟﺼﻼﺓ (ﻋﻠﻰ اﻵﻝ ﻓﻲ) اﻟﺘﺸﻬﺪ (اﻷﻭﻝ ﻋﻠﻰ اﻟﺼﺤﻴﺢ) ﻟﺒﻨﺎﺋﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﺨﻔﻴﻒ.

ﻭاﻟﺜﺎﻧﻲ ﺗﺴﻦ ﻓﻴﻪ ﻛﺎﻟﺼﻼﺓ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺒﻲ - ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ - ﻓﻴﻪ ﺇﺫ ﻻ ﺗﻄﻮﻳﻞ ﻓﻲ ﻗﻮﻟﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﺃﻭ ﺁﻝ ﻣﺤﻤﺪ، ﻭﻛﺬا اﺧﺘﺎﺭﻩ اﻷﺫﺭﻋﻲ

ﻭﻗﺎﻝ اﻟﻤﺼﻨﻒ ﻓﻲ اﻟﺘﻨﻘﻴﺢ: ﺇﻥ اﻟﺘﻔﺮﻗﺔ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﻧﻈﺮ، ﻓﻴﻨﺒﻐﻲ ﺃﻥ ﻳﺴﻨﺎ ﺟﻤﻴﻌﺎ ﺃﻭ ﻻ ﻳﺴﻨﺎ، ﻭﻻ ﻳﻈﻬﺮ ﻓﺮﻕ ﻣﻊ ﺛﺒﻮﺕ اﻟﺠﻤﻊ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﻓﻲ اﻷﺣﺎﺩﻳﺚ اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ اﻩـ.

ﻭاﻟﺨﻼﻑ ﻛﻤﺎ ﻓﻲ اﻟﺮﻭﺿﺔ ﻭﺃﺻﻠﻬﺎ ﻣﺒﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﻭﺟﻮﺑﻬﺎ ﻓﻲ اﻷﺧﻴﺮ، ﻓﺈﻥ ﻟﻢ ﺗﺠﺐ ﻓﻴﻪ ﻭﻫﻮ اﻟﺮاﺟﺢ ﻛﻤﺎ ﺳﻴﺄﺗﻲ ﻟﻢ ﺗﺴﻦ ﻓﻲ اﻷﻭﻝ ﺟﺰﻣﺎ، ﻭﺳﻴﺄﺗﻲ ﺗﻌﺮﻳﻒ اﻵﻝ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺏ ﻗﺴﻢ اﻟﺼﺪﻗﺎﺕ ﺇﻥ ﺷﺎء اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ، ﻭﻣﺎ ﺭﺟﺤﻪ اﻟﻤﺼﻨﻒ ﻣﻦ ﺃﻥ اﻟﺨﻼﻑ ﻭﺟﻬﺎﻥ ﺭﺟﺤﻪ ﻓﻲ ﻣﺠﻤﻮﻋﻪ، ﻭﺭﺟﺢ ﻓﻲ اﻟﺮﻭﺿﺔ ﺃﻧﻪ ﻗﻮﻻﻥ (ﻭﺗﺴﻦ ﻓﻲ) اﻟﺘﺸﻬﺪ (اﻵﺧﺮ، ﻭﻗﻴﻞ ﺗﺠﺐ) ﻓﻴﻪ ﻟﻘﻮﻟﻪ - ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ - ﻓﻲ اﻟﺤﺪﻳﺚ اﻟﺴﺎﺑﻖ «ﻗﻮﻟﻮا اﻟﻠﻬﻢ ﺻﻞ ﻋﻠﻰ ﻣﺤﻤﺪ ﻭﻋﻠﻰ ﺁﻝ ﻣﺤﻤﺪ» ﻭاﻷﻣﺮ ﻳﻘﺘﻀﻲ اﻟﻮﺟﻮﺏ، ﻭﻳﺠﺮﻱ اﻟﺨﻼﻑ ﻓﻲ اﻟﺼﻼﺓ ﻋﻠﻰ ﺇﺑﺮاﻫﻴﻢ - ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ - ﻛﻤﺎ ﺣﻜﺎﻩ ﻓﻲ اﻟﺒﻴﺎﻥ ﻋﻦ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﻔﺮﻭﻉ.

مغني المحتاج

ﺑﺎﺏ ﺳﺠﻮﺩ اﻟﺴﻬﻮ ﺳﻨﺔ ﻋﻨﺪ ﺗﺮﻙ ﻣﺄﻣﻮﺭ ﺑﻪ، ﺃﻭ ﻓﻌﻞ ﻣﻨﻬﻲ ﻋﻨﻪ ﻓﺎﻷﻭﻝ ﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﺭﻛﻨﺎ ﻭﺟﺐ ﺗﺪاﺭﻛﻪ، ﻭﻗﺪ ﻳﺸﺮﻉ اﻟﺴﺠﻮﺩ ﻛﺰﻳﺎﺩﺓ ﺣﺼﻠﺖ ﺑﺘﺪاﺭﻙ ﺭﻛﻦ ﻛﻤﺎ ﺳﺒﻖ ﻓﻲ اﻟﺘﺮﺗﻴﺐ،

 ﻋﻠﻰ اﻵﻝ ﺣﻴﺚ ﺳﻨﻨﺎﻫﺎ، ﻭاﻟﻠﻪ ﺃﻋﻠﻢ:

 منهاج للإمام النووي

 ﺃﻭ ﺑﻌﻀﺎ ﻭﻫﻮ اﻟﻘﻨﻮﺕ، ﻭﻗﻴﺎﻣﻪ، ﻭاﻟﺘﺸﻬﺪ اﻷﻭﻝ، ﺃﻭ ﻗﻌﻮﺩﻩ ﻭﻛﺬا اﻟﺼﻼﺓ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺒﻲ - ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ - ﻓﻴﻪ ﻓﻲ اﻷﻇﻬﺮ ﺳﺠﺪ، ﻭﻗﻴﻞ ﺇﻥ ﺗﺮﻛﻪ ﻋﻤﺪا ﻓﻼ. ﻗﻠﺖ: ﻭﻛﺬا اﻟﺼﻼﺓ

ﻋﻠﻰ اﻵﻝ ﺣﻴﺚ ﺳﻨﻨﺎﻫﺎ ﻭاﻟﻠﻪ ﺃﻋﻠﻢ) ﻭﺫﻟﻚ ﺑﻌﺪ اﻟﺘﺸﻬﺪ اﻷﺧﻴﺮ ﻋﻠﻰ اﻷﺻﺢ، ﻭﺑﻌﺪ اﻷﻭﻝ ﻋﻠﻰ ﻭﺟﻪ، ﻭﻛﺬا ﺑﻌﺪ اﻟﻘﻨﻮﺕ؛ ﻷﻧﻬﺎ ﺳﻨﺔ ﻓﻴﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﺼﺤﻴﺢ، ﻭﺯﻳﺪ

ﺳﺎﺑﻊ: ﻭﻫﻮ اﻟﺼﻼﺓ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺒﻲ - ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ - ﻓﻲ اﻟﻘﻨﻮﺕ ﻛﻤﺎ ﺟﺰﻡ ﺑﻪ اﺑﻦ اﻟﻔﺮﻛﺎﺡ، ﻭﻳﺴﺠﺪ ﺃﻳﻀﺎ ﻟﺘﺮﻙ اﻟﻘﻌﻮﺩ ﻟﻠﺼﻼﺓ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺒﻲ - ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ - ﺑﻌﺪ اﻟﺘﺸﻬﺪ ﻭﻟﺘﺮﻙ اﻟﻘﻌﻮﺩ ﻟﻷﻭﻝ ﻭﻟﺘﺮﻙ اﻟﻘﻴﺎﻡ ﻟﻠﺼﻼﺓ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺒﻲ - ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ - ﺑﻌﺪ اﻟﻘﻨﻮﺕ ﻭﻟﺘﺮﻙ اﻟﻘﻴﺎﻡ ﻟﻵﻝ، ﻭﻳﺘﺼﻮﺭ ﺗﺮﻙ اﻟﺼﻼﺓ ﻋﻠﻰ اﻵﻝ ﻓﻲ اﻟﺘﺸﻬﺪ اﻷﺧﻴﺮ ﺑﺄﻥ ﻳﺘﻴﻘﻦ ﺗﺮﻙ ﺇﻣﺎﻣﻪ ﻟﻬﺎ ﺑﻌﺪ ﺳﻼﻣﻪ، ﻭﻗﺒﻞ ﺃﻥ ﻳﺴﻠﻢ ﻫﻮ، ﻭﺳﻤﻴﺖ ﻫﺬﻩ اﻟﺴﻨﻦ ﺃﺑﻌﺎﺿﺎ ﻟﻘﺮﺑﻬﺎ ﺑﺎﻟﺠﺒﺮ ﺑﺎﻟﺴﺠﻮﺩ ﻣﻦ اﻷﺑﻌﺎﺽ اﻟﺤﻘﻴﻘﻴﺔ: ﺃﻱ اﻷﺭﻛﺎﻥ

 مغني المحتاج

ﻓﺮﻉ:

ﺃﻗﻞ اﻟﺼﻼﺓ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ، ﺃﻥ ﻳﻘﻮﻝ: (اﻟﻠﻬﻢ ﺻﻞ ﻋﻠﻰ ﻣﺤﻤﺪ) ﺃﻭ (ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻰ ﻣﺤﻤﺪ) ﺃﻭ (ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻰ ﺭﺳﻮﻟﻪ) ، ﻭﻓﻲ ﻭﺟﻪ: ﻳﻜﻔﻲ (ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ) ، ﻭﺃﻗﻞ اﻟﺼﻼﺓ ﻋﻠﻰ اﻵﻝ ﺃﻥ ﻳﻘﻮﻝ (ﻭﺁﻟﻪ) ﻭﺃﻛﻤﻠﻬﺎ ﺃﻥ ﻳﻘﻮﻝ: (اﻟﻠﻬﻢ ﺻﻞ ﻋﻠﻰ ﻣﺤﻤﺪ، ﻭﻋﻠﻰ ﺁﻝ ﻣﺤﻤﺪ، ﻛﻤﺎ ﺻﻠﻴﺖ ﻋﻠﻰ ﺇﺑﺮاﻫﻴﻢ، ﻭﻋﻠﻰ ﺁﻝ ﺇﺑﺮاﻫﻴﻢ، ﻭﺑﺎﺭﻙ ﻋﻠﻰ ﻣﺤﻤﺪ، ﻭﻋﻠﻰ ﺁﻝ ﻣﺤﻤﺪ، ﻛﻤﺎ ﺑﺎﺭﻛﺖ ﻋﻠﻰ ﺇﺑﺮاﻫﻴﻢ، ﻭﻋﻠﻰ ﺁﻝ ﺇﺑﺮاﻫﻴﻢ، ﺇﻧﻚ ﺣﻤﻴﺪ ﻣﺠﻴﺪ) .

روضة الطالبين للإمام النووي جلد ١ ص ٢٦٥

ﻭﺃﻗﻞ اﻟﺼﻼﺓ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺒﻲ - ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ - ﻭﺁﻟﻪ: اﻟﻠﻬﻢ ﺻﻞ ﻋﻠﻰ ﻣﺤﻤﺪ ﻭﺁﻟﻪ، ﻭاﻟﺰﻳﺎﺩﺓ ﺇﻟﻰ ﺣﻤﻴﺪ ﻣﺠﻴﺪ

ﺳﻨﺔ ﻓﻲ اﻵﺧﺮ.

 منهاج للإمام النووي