﷽┅۞━⊹༅༅⊹━┅┄┄
أنجمن علمی_فرهنگی أنصار المهدی عج« اولین مجموعه تخصّصی مهدویت و نقد مدّعیان دروغین »
❁┅۞⊹❁┅۞⊹❁┅۞
شبهه_سوم❄️ امیر_جیش_الغضب🔆
❁┅۞⊹❁┅۞⊹❁┅۞
✴️🔸اتباع احمد بصری با استناد به روایت ذیل میگویند:منظور از امیر سپاه غضب احمد بصری است:
⭕️🚫سید بن طاوس در کتاب ملاحم خود
ولید بن مسلم از جراح بن ارطاة نقل میکند که : امیر سپاه غضب کسی نیست جز آنکه انها صدایی می شنود که قبل از آن هیچ جن و انسی آنرا نگفته : با فلان کس بیعت کنید و او کسی نیست جز خلیفه یمانی پس امیر سپاه غضب خلیفه یمانی است.🚫⭕️
🟨🟧🟥پاسخ:
💡👈۱.این روایتی که از معصوم نقل شده باشد نیست.پس اصلا حجیت ندارد.
💡👈۲.این خبر را سید بن طاووس از نعیم بن حماد سنی نقل میکند.
💡👈۳.در کتاب الفتن نعیم بن حماد امیر الغضب نیست بلکه امیر العصب هست و این خبر به چند صورت نقل شده است در نسخه ای دیگر از کتاب الملاحم و الفتن سید بن طاووس بجای 💢⬅️«امیر الغضب»➡️💢،👈« امیر العصب» 👉 آمده است:
⭕️🚫قال: حدثنا الوليد بن مسلم عن جراح عن أرطأة، قال: أمير العصب ليس من ذي ولا ذه ولكنهم يسمعون صوتا ما قاله إنس ولا جان:
بايعوا فلانا باسمه ليس من ذي ولا ذه ولكنه خليفة يماني، قال الوليد: وفي علم
كعب أنه يماني قرشي، 👈وهو أمير العصب👉، 💢⬅️والعصب: أهل اليمن ومن تبعهم من سائر الذين أخرجوا من بيت المقدس.🚫⭕️
💡
💡👈در اینجا گفته شده که "العصب"اهل یمن هستند در حالی که احمد بصری ربطی به یمن ندارد.
📒کتاب الملاحم و الفتن سید بن طاووس.
❌ذکره نعیم بن حماد عن «مناوی» السماء
⭕🔴این یک اشتباه چاپی هست ظاهرا، در حالی که در نسخه دیگر 👈« منادی»👉آمده است.
🔆این خبر در این نسخه از کتاب الملاحم و الفتن با نسخه قبلی تفاوت دارد.
🌿بجای «مناوی»،👈منادی👉 آمده است،که نشان دهنده اشتباه چاپی در نسخه قبل است.
🍀در اینجا آمده است که:العصب اهل الیمن و من تبعهم....
📕الفتن،نعیم بن حماد،ص:۲۴۱
🔶«امیر الغضب» نیامده بلکه«امیر العصب»آمده است.
🔶و آمده"العصب فیه انتقاص اهل الیمن"
📕الفتن نعیم بن حماد،ص:۶۶
🔸امیر الغضب نیامده بلکه امیر العصب آمده است.
🔸و آمده"والعصب انفضاض اهل الیمن"
📕الفتن،نعیم بن حماد،ص:۲۴۷
🔷«امیر الغضب»نیامده بلکه👈«امیر العصب»👉آمده است.
📕کتاب الفتن ابن حماد مورد استناد
اتباع احمد اسماعیل بصری
🌷🌾این کتاب دایرةالمعارفی از نقل‌ها در زمینهٔ فتنه‌های آخرالزمان است و منبع بسیاری از آثار بعدی در این زمینه است.این کتاب ۷۷ باب دارد.
❌نعیم بن حماد اکثر روایات را از صحابه یا تابعین نقل میکند و سند احادیث به پیامبر اسلام نمی‌رسد.
💡👈این گونه روایات نه‌تنها از نظر شیعه ارزشی ندارند، از نظر اهل سنت نیز حجیت ندارند، چون موقوف‌اند و سند آنان به صحابی متوقف می‌شود.
🍁کتاب الفتن بعدها توسط بعضی از نویسندگان شیعی مانند 👈سید بن طاووس👉 (در کتابی با نام «التشریف بالمنن فی التعریف بالفتن») جمع آوری شده و پس از آن روایات این کتاب در منابع شیعی راه پیدا کرده و در زمان صفویان به عنوان روایات شیعی مطرح گشته‌اند.
🌿🍀سید بن طاووس روایات نعیم بن حماد را در کتابش نقل نموده اما بررسی صحت و سقم احادیث آن را بر عهده خوانندگان می‌نهد تا سرزنشی متوجه‌اش نگردد (۱).
🔦فمن وقف على شيء ممّا ذكرناه و رآه يخالف الحقّ الذي كنّا رويناه أو عرفناه فالدرك على من رواه و نحن بريئون من الملامة في الدنيا و يوم القيامة، فإنّنا قصدنا كشف ما أشار إليه، فإنّ المصنّف نعيم بن حمّاد ما هو من رجال شيعة أهل بيت النبي صلوات اللّه عليه و آله.
📒التشریف بالمنن فی التعریف بالفتن،سید بن طاووس،ص:۲۱۴
♦️ کانال آرشیو صوتی
انجمن علمی تحقیقاتی انصارالمهدی عج ⬇️
https://t.me/ansara_almahdi_ngo
♦️ الاثنی عشریة
♦️ ظهور دروغین
♦️گروه تخصصی انصارالمهدی عج ⬇️
💠پیج اینستاگرام انجمن انصار المهدی عج ⬇️
https://instagram.com/ansar_almahdi_ngo?igshid=1sisfu7z722kt