★┄┄┅═✧❁﷽❁✧═┅┄┄★
أنجمن علمی_فرهنگی أنصار المهدی عج« اولین مجموعه تخصّصی مهدویت و نقد مدّعیان دروغین »
ꕥꕥꕥꕥꕥꕥꕥꕥꕥꕥꕥꕥꕥꕥ
🌠فاصله زمانی از «ظهور» تا «خروج» امام زمان علیه السلام🌠
ꕥꕥꕥꕥꕥꕥꕥꕥꕥꕥꕥꕥꕥꕥ
🌀★⃤هر چند از نظر عقلی لازم نیست بین ظهور و خروج امام عصر علیه السلام، تفاوت زمانی وجود داشته باشد
و در یک آن ظهور حضرت رخ داده و بلا فاصله اصحاب اصلی ایشان جمع گشته و خروج اتفاق بیفتد
و در بعضی روایات هم بین واژه های «ظهور، قیام و خروج» تفاوت چندانی، گذاشته نشده
و چه بسا، به جای یکدیگر، استفاده شده اند.
اما با دقت در برخی از احادیث، میشود به تفاوت این واژه ها، پی برد.
🌸⃤⃤ و به عبارت دیگر:
🔹 در مباحث مهدویت، بین ظهور و قیام امام عصر علیه السلام، تفاوت است.
🌀★⃤ولی در میان عموم مردم بین این دو واژه، از روی تسامح، فرقی گذاشته نمی شود و آنچه در لسان عموم به ظهور امام عصر و حضور عمومی حضرت، تعبیر می شود
در واقع، همان قیام امام عصر علیه السلام در ماه محرم در بین رکن و مقام خواهد بود.
🎇𖤗 طبق آنچه از روایات متعدد بدست می آید خروج سفیانی یکی از علائم پنجگانه محتوم قیام قائم علیه السلام خواهد بود، 👈 اما او دارای سه خروج خواهد بود:
🔹 𖣘خروجی در منطقه شامات،
🔹𖣘خروج برای کشتار شیعیان عراق، و
🔹𖣘 خروجی به سمت مدینه برای به شهادت رساندن امام زمان علیه السلام:
🌹امام باقر علیه السلام در حدیثی از هر سه خروج او سخن گفته اند:
«... فَأَوَّلُ أَرْضٍ تَخْرَبُ أَرْضُ الشَّامِ ثُمَّ يَخْتَلِفُونَ عِنْدَ ذَلِكَ عَلَى ثَلَاثِ رَايَاتٍ رَايَةِ الْأَصْهَبِ وَ رَايَةِ الْأَبْقَعِ وَ رَايَةِ السُّفْيَانِيِ فَيَلْتَقِي السُّفْيَانِيُّ بِالْأَبْقَعِ فَيَقْتَتِلُونَ فَيَقْتُلُهُ السُّفْيَانِيُّ وَ مَنْ تَبِعَهُ ثُمَّ يَقْتُلُ الْأَصْهَبَ ثُمَّ لَا يَكُونُ لَهُ هِمَّةٌ إِلَّا الْإِقْبَالَ نَحْوَ الْعِرَاقِ يَمُرُّ جَيْشُهُ بِقِرْقِيسِيَاءَ فَيَقْتَتِلُونَ بِهَا فَيُقْتَلُ بِهَا مِنَ الْجَبَّارِينَ مِائَةُ أَلْفٍ وَ يَبْعَثُ السُّفْيَانِيُّ جَيْشاً إِلَى الْكُوفَةِ وَ عِدَّتُهُمْ سَبْعُونَ أَلْفاً فَيُصِيبُونَ مِنْ أَهْلِ الْكُوفَةِ قَتْلًا وَ صُلْباً وَ سَبْياً فَبَيْنَا هُمْ كَذَلِكَ إِذْ أَقْبَلَتْ رَايَاتٌ مِنْ قِبَلِ خُرَاسَانَ وَ تَطْوِي الْمَنَازِلَ طَيّاً حَثِيثاً وَ مَعَهُمْ نَفَرٌ مِنْ أَصْحَابِ الْقَائِمِ ثُمَّ يَخْرُجُ رَجُلٌ مِنْ مَوَالِي أَهْلِ الْكُوفَةِ فِي ضُعَفَاءَ فَيَقْتُلُهُ أَمِيرُ جَيْشِ السُّفْيَانِيِّ بَيْنَ الْحِيرَةِ وَ الْكُوفَةِ وَ يَبْعَثُ السُّفْيَانِيُّ بَعْثاً إِلَى الْمَدِينَةِ فَيَنْفَرُ الْمَهْدِيُّ مِنْهَا إِلَى مَكَّةَ فَيَبْلُغُ أَمِيرَ جَيْشِ السُّفْيَانِيِّ أَنَّ الْمَهْدِيَّ قَدْ خَرَجَ إِلَى مَكَّةَ فَيَبْعَثُ جَيْشاً عَلَى أَثَرِهِ فَلَا يُدْرِكُهُ حَتَّى يَدْخُلَ مَكَّةَ خائِفاً يَتَرَقَّبُ عَلَى سُنَّةِ مُوسَى بْنِ عِمْرَانَ ع قَالَ فَيَنْزِلُ أَمِيرُ جَيْشِ السُّفْيَانِيِّ الْبَيْدَاءَ فَيُنَادِي مُنَادٍ مِنَ السَّمَاءِ يَا بَيْدَاءُ أَبِيدِي الْقَوْمَ فَيَخْسِفُ بِهِمْ فَلَا يُفْلِتُ مِنْهُمْ إِلَّا ثَلَاثَةُ نَفَرٍ ...».
📕 الغيبة للنعماني ص280
🎇این سه خروج به فاصله زمانی اندکی قبل تا بعد از ظهور امام زمان علیه السلام اتفاق می افتد. اما نگاه اصلی روایات بر خروج اول سفیانی یعنی خروج در منطقه شامات است، لذا به طور طبیعی هر روایتی از خروج او بدون هیچ قیدی سخن گفته است بر خروج اول او حمل می شود مگر اینکه با قرائن و شواهد خلاف آن ثابت شود.
💎از جمله، تصریح شده است که خروج سفیانی در ماه رجب رخ خواهد داد:
(1) «السُّفْيَانِيُ مِنَ الْمَحْتُومِ وَ خُرُوجُهُ فِي رَجَبٍ وَ مِنْ أَوَّلِ خُرُوجِهِ إِلَى آخِرِهِ خَمْسَةَ عَشَرَ شَهْراً سِتَّةُ أَشْهُرٍ يُقَاتِلُ فِيهَا فَإِذَا مَلَكَ الْكُوَرَ الْخَمْسَ مَلَكَ تِسْعَةَ أَشْهُرٍ وَ لَمْ يَزِدْ عَلَيْهَا يَوْماً».
📕الغيبة للنعماني ص300
(2) «مِنَ الْأَمْرِ مَحْتُومٌ وَ مِنْهُ مَا لَيْسَ بِمَحْتُومٍ وَ مِنَ الْمَحْتُومِ خُرُوجُ السُّفْيَانِيِ فِي رَجَبٍ».
📕 الغيبة للنعماني ص300
(3) «السُّفْيَانِيُ لَا بُدَّ مِنْهُ وَ لَا يَخْرُجُ إِلَّا فِي رَجَبٍ».
📕الغيبة للنعماني ص302
(4) «إِنَّ أَمْرَ السُّفْيَانِيِ مِنَ الْأَمْرِ الْمَحْتُومِ وَ خُرُوجُهُ فِي رَجَبٍ».
📗كمال الدين و تمام النعمة / ج2 / 650
★⃤🌀این روایات هر چند نگفته کدامیک از سه خروج سفیانی را مد نظر دارد اما همانگونه که گفته شد بر خروج اصلی او در منطقه شامات حمل می شود پس اینکه بعضی گمان کرده اند چون صیحه ظهور در ماه مبارک رمضان زده می شود و رمضان تنها دو ماه بعد از رجب می باشد پس فاصله بین خروج سفیانی تا ظهور امام زمان علیه السلام تنها دو ماه و اندی می باشد نتیجه ای کاملاً غلط است.
🌠و این توضیح با توجه به روایت اول روشن می شود که ابتدا می گوید خروج سفیانی در رجب است ✴️سپس از ابتدا تا انتهای آن را 15 ماه می شمرد که نه تنها با رخ دادن ظهور به فاصله دو ماه از خروج سفیانی نا سازگار است که روشن می کند مراد از خروج سفیانی در رجب، 👈خروج او در منطقه شامات می باشد که اولین خروج او محسوب می شود.
🌠در اینکه خروج دوم سفیانی دقیقاً چه زمان به سمت عراق رخ می دهد به طور دقیق نمی توان اظهار نظر کرد اما طبق تصریح روایات، او شش ماه درگیر منطقه شامات است تا بتواند بر آن مسلط شده و تشکیل حکومت دهد:
«السُّفْيَانِيُ مِنَ الْمَحْتُومِ وَ خُرُوجُهُ فِي رَجَبٍ وَ مِنْ أَوَّلِ خُرُوجِهِ إِلَى آخِرِهِ خَمْسَةَ عَشَرَ شَهْراً سِتَّةُ أَشْهُرٍ يُقَاتِلُ فِيهَا فَإِذَا مَلَكَ الْكُوَرَ الْخَمْسَ مَلَكَ تِسْعَةَ أَشْهُرٍ وَ لَمْ يَزِدْ عَلَيْهَا يَوْماً».
📕 الغيبة للنعماني ص300
«إِذَا اسْتَوْلَى السُّفْيَانِيُ عَلَى الْكُوَرِ الْخَمْسِ فَعُدُّوا لَهُ تِسْعَةَ أَشْهُرٍ وَ زَعَمَ هِشَامٌ أَنَّ الْكُوَرَ الْخَمْسَ دِمَشْقُ وَ فِلَسْطِينُ وَ الْأُرْدُنُّ وَ حِمْصٌ وَ حَلَبُ».
📕 الغيبة للنعماني ص304
«إِنَّ السُّفْيَانِيَ يَمْلِكُ بَعْدَ ظُهُورِهِ عَلَى الْكُوَرِ الْخَمْسِ حَمْلَ امْرَأَةٍ».
📘 الغيبة (للطوسي) ص449
★⃤✅ و منطقی اینست که تا کسی بر منطقه ای مسلط نشده و موقعیت خود را تثبیت ننموده به جای دیگری هجوم نمی آورد خصوصاً اینکه در بعضی روایت تصریح شده:
🔹 او اسرای هجوم به عراق را به منطقه شامات می آورد که به طور منطقی باید تحت سلطه او قرار داشته باشد:
«... وَ يَبْعَثُ السُّفْيَانِيُّ جَيْشاً إِلَى الْكُوفَةِ وَ عِدَّتُهُمْ سَبْعُونَ أَلْفاً فَيُصِيبُونَ مِنْ أَهْلِ الْكُوفَةِ قَتْلًا وَ صُلْباً وَ سَبْياً».
📕 الغيبة للنعماني ص280
🌀با این توضیح روشن می شود همزمانی خروج خراسانی و یمانی بر ضد سفیانی، بر ضد خروج دوم او خواهد بود نه خروج اول او. و این همان حقیقتی است که در روایات بدان تصریح شده است:
«حَتَّى يَخْرُجَ عَلَيْهِمُ الْخُرَاسَانِيُّ وَ السُّفْيَانِيُّ هَذَا مِنَ الْمَشْرِقِ وَ هَذَا مِنَ الْمَغْرِبِ يَسْتَبِقَانِ إِلَى الْكُوفَةِ كَفَرَسَيْ رِهَانٍ هَذَا مِنْ هُنَا وَ هَذَا مِنْ هُنَا».
📕الغيبة للنعماني ص255
«لَا بُدَّ أَنْ يَمْلِكَ بَنُو الْعَبَّاسِ فَإِذَا مَلَكُوا وَ اخْتَلَفُوا وَ تَشَتَّتَ أَمْرُهُمْ خَرَجَ عَلَيْهِمُ الْخُرَاسَانِيُّ وَ السُّفْيَانِيُ هَذَا مِنَ الْمَشْرِقِ وَ هَذَا مِنَ الْمَغْرِبِ يَسْتَبِقَانِ إِلَى الْكُوفَةِ كَفَرَسَيْ رِهَانٍ هَذَا مِنْ هَاهُنَا وَ هَذَا مِنْ هَاهُنَا حَتَّى يَكُونَ هَلَاكُهُمْ عَلَى أَيْدِيهِمَا أَمَا إِنَّهُمَا لَا يُبْقُونَ مِنْهُمْ أَحَداً أَبَداً».
📕 الغيبة للنعماني ص259
«... وَ يَبْعَثُ السُّفْيَانِيُّ جَيْشاً إِلَى الْكُوفَةِ وَ عِدَّتُهُمْ سَبْعُونَ أَلْفاً فَيُصِيبُونَ مِنْ أَهْلِ الْكُوفَةِ قَتْلًا وَ صُلْباً وَ سَبْياً فَبَيْنَا هُمْ كَذَلِكَ إِذْ أَقْبَلَتْ رَايَاتٌ مِنْ قِبَلِ خُرَاسَانَ ...».
📕 الغيبة للنعماني ص280
★⃤و اما زمان خروج سوم او چند روزی قبل از رخداد قیام امام زمان هلیه السلام خواهد بود زیرا طبق روایات، او از ظهور و حضور مهدی علیه السلام در مدینه آگاه شده، لذا لشکری برای به شهادت رساندن آن حضرت به سمت آن شهر می فرستد اما امام قبل از رسیدن لشکر او به سوی مکه فرار می کنند.
لشکر سفیانی در تعقیب امام به سمت مکه در بیایان بیداء همگی به زمین فرو می روند جز شاهدانی برای گواهی دادن:
«... وَ يَبْعَثُ السُّفْيَانِيُّ بَعْثاً إِلَى الْمَدِينَةِ فَيَنْفَرُ الْمَهْدِيُّ مِنْهَا إِلَى مَكَّةَ فَيَبْلُغُ أَمِيرَ جَيْشِ السُّفْيَانِيِّ أَنَّ الْمَهْدِيَّ قَدْ خَرَجَ إِلَى مَكَّةَ فَيَبْعَثُ جَيْشاً عَلَى أَثَرِهِ فَلَا يُدْرِكُهُ حَتَّى يَدْخُلَ مَكَّةَ خائِفاً يَتَرَقَّبُ عَلَى سُنَّةِ مُوسَى بْنِ عِمْرَانَ ع قَالَ فَيَنْزِلُ أَمِيرُ جَيْشِ السُّفْيَانِيِّ الْبَيْدَاءَ فَيُنَادِي مُنَادٍ مِنَ السَّمَاءِ يَا بَيْدَاءُ أَبِيدِي الْقَوْمَ فَيَخْسِفُ بِهِمْ فَلَا يُفْلِتُ مِنْهُمْ إِلَّا ثَلَاثَةُ نَفَرٍ يُحَوِّلُ اللَّهُ وُجُوهَهُمْ إِلَى أَقْفِيَتِهِمْ ... وَ الْقَائِمُ يَوْمَئِذٍ بِمَكَّةَ قَدْ أَسْنَدَ ظَهْرَهُ إِلَى الْبَيْتِ الْحَرَامِ مُسْتَجِيراً بِهِ فَيُنَادِي يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا نَسْتَنْصِرُ اللَّهَ فَمَنْ أَجَابَنَا مِنَ النَّاسِ فَإِنَّا أَهْلُ بَيْتِ نَبِيِّكُمْ مُحَمَّدٍ وَ نَحْنُ أَوْلَى النَّاسِ بِاللَّهِ وَ بِمُحَمَّدٍ ص ... فَيَجْمَعُ اللَّهُ عَلَيْهِ أَصْحَابَهُ ثَلَاثَمِائَةٍ وَ ثَلَاثَةَ عَشَرَ رَجُلًا وَ يَجْمَعُهُمُ اللَّهُ لَهُ عَلَى غَيْرِ مِيعَادٍ قَزَعاً كَقَزَعِ الْخَرِيفِ وَ هِيَ يَا جَابِرُ الْآيَةُ الَّتِي ذَكَرَهَا اللَّهُ فِي كِتَابِهِ أَيْنَ ما تَكُونُوا يَأْتِ بِكُمُ اللَّهُ جَمِيعاً إِنَّ اللَّهَ عَلى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ فَيُبَايِعُونَهُ بَيْنَ الرُّكْنِ وَ الْمَقَامِ وَ مَعَهُ عَهْدٌ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ ص قَدْ تَوَارَثَتْهُ الْأَبْنَاءُ عَنِ الْآبَاءِ...».
📕الغيبة للنعماني ص280-282
اینکه سفیانی متوجه حضور امام علیه السلام در مدینه می شود و لشکری برای کشتن ایشان به مدینه می فرستد بهترین شاهد بر اینست که امام علیه السلام قبل از آن ظهور کرده اند و هیچ زمانی برای ظهور ایشان تا قبل از هجوم سفیانی به مدینه ذکر نشده، الا اینکه در روایات متعددی تصریح گشته: صیحه ظهور در بیست و سوم رمضان داده می شود:
«الصَّيْحَةُ لَا تَكُونُ إِلَّا فِي شَهْرِ رَمَضَانَ لِأَنَّ شَهْرَ رَمَضَانَ شَهْرُ اللَّهِ وَ الصَّيْحَةُ فِيهِ هِيَ صَيْحَةُ جَبْرَئِيلَ ع إِلَى هَذَا الْخَلْقِ ثُمَّ قَالَ يُنَادِي مُنَادٍ مِنَ السَّمَاءِ بِاسْمِ الْقَائِمِ ع فَيَسْمَعُ مَنْ بِالْمَشْرِقِ وَ مَنْ بِالْمَغْرِبِ لَا يَبْقَى رَاقِدٌ إِلَّا اسْتَيْقَظَ وَ لَا قَائِمٌ إِلَّا قَعَدَ وَ لَا قَاعِدٌ إِلَّا قَامَ عَلَى رِجْلَيْهِ فَزِعاً مِنْ ذَلِكَ الصَّوْتِ فَرَحِمَ اللَّهُ مَنِ اعْتَبَرَ بِذَلِكَ الصَّوْتِ فَأَجَابَ فَإِنَّ الصَّوْتَ الْأَوَّلَ هُوَ صَوْتُ جَبْرَئِيلَ الرُّوحِ الْأَمِينِ ع ثُمَّ قَالَ ع يَكُونُ الصَّوْتُ فِي شَهْرِ رَمَضَانَ فِي لَيْلَةِ جُمُعَةٍ لَيْلَةِ ثَلَاثٍ وَ عِشْرِينَ فَلَا تَشُكُّوا فِي ذَلِكَ وَ اسْمَعُوا وَ أَطِيعُوا».
📕الغيبة للنعماني ص254
«الصَّيْحَةُ الَّتِي فِي شَهْرِ رَمَضَانَ تَكُونُ لَيْلَةَ الْجُمُعَةِ لِثَلَاثٍ وَ عِشْرِينَ مَضَيْنَ مِنْ شَهْرِ رَمَضَانَ».
📗كمال الدين و تمام النعمة / ج2 / 650
🌀اما از آن طرف در روایات متعدد خروج آن حضرت در روز دهم محرم معرفی شده است، یعنی به فاصله سه ماه و اندی از صیحه ظهور. در نتیجه بین ظهور و قیام حضرت تفاوت زمانی وجود دارد و می توان به روایات متعددی، استدلال کرد.
💎البته ظهور امام عصر علیه السلام بعد از رمضان و ندای آسمانی، نه به معنای آشکار شدن عادی و همگانی برای همه است، بلکه زندگی آن امام در فاصله بین ظهور و قیام، وضعیتی شبیه دوران غیبت صغری خواهد بود که عده خاصی از مکان ایشان با خبرند.
و آنچه در لسان عموم به ظهور قائم علیه السلام و حضور عمومی ایشان، تعبیر می شود در واقع، در لسان احادیث، همان قیام قائم علیه السلام در ماه محرم در مکه و از کنار کعبه، خواهد بود.
به این روایات بنگرید:
«يَقُومُ الْقَائِمُ يَوْمَ عَاشُورَاءَ».
📕الغيبة للنعماني ص282
«يَخْرُجُ الْقَائِمُ ع يَوْمَ السَّبْتِ يَوْمَ عَاشُورَاءَ يَوْمَ الَّذِي قُتِلَ فِيهِ الْحُسَيْنُ ع».
📗كمال الدين و تمام النعمة / ج2 / 654
«يُنَادَى بِاسْمِ الْقَائِمِ ع فِي لَيْلَةِ ثَلَاثٍ وَ عِشْرِينَ وَ يَقُومُ فِي يَوْمِ عَاشُورَاءَ وَ هُوَ الْيَوْمُ الَّذِي قُتِلَ فِيهِ الْحُسَيْنُ بْنُ عَلِيٍّ ع لَكَأَنِّي بِهِ فِي يَوْمِ السَّبْتِ الْعَاشِرِ مِنَ الْمُحَرَّمِ قَائِماً بَيْنَ الرُّكْنِ وَ الْمَقَامِ جَبْرَئِيلُ ع عَنْ يَدِهِ الْيُمْنَى يُنَادِي الْبَيْعَةَ لِلَّهِ فَتَصِيرُ إِلَيْهِ شِيعَتُهُ مِنْ أَطْرَافِ الْأَرْضِ تُطْوَى لَهُمْ طَيّاً حَتَّى يُبَايِعُوهُ فَيَمْلَأُ اللَّهُ بِهِ الْأَرْضَ عَدْلًا كَمَا مُلِئَتْ ظُلْماً وَ جَوْراً».
📙الإرشاد في معرفة حجج الله على العباد / ج2 / 379
«... يَوْمَ عَاشُورَاءَ ... وَ هَذَا الْيَوْمُ الَّذِي يَقُومُ فِيهِ الْقَائِمُ ع».
📚تهذيب الأحكام (تحقيق خرسان) / ج4 / 300
«يَخْرُجُ الْقَائِمُ ع يَوْمَ السَّبْتِ يَوْمَ عَاشُورَاءَ الْيَوْمَ الَّذِي قُتِلَ فِيهِ الْحُسَيْنُ ع وَ يَقْطَعُ أَيْدِيَ بَنِي شَيْبَةَ وَ يُعَلِّقُهَا فِي الْكَعْبَةِ».
📚تهذيب الأحكام (تحقيق خرسان) / ج4 / 333
«إِنَّ الْقَائِمَ ص يُنَادَى اسْمُهُ لَيْلَةَ ثَلَاثٍ وَ عِشْرِينَ وَ يَقُومُ يَوْمَ عَاشُورَاءَ يَوْمَ قُتِلَ فِيهِ الْحُسَيْنُ بْنُ عَلِيٍّ ع».
📘 الغيبة (للطوسي) ص452
سأل رجل أبا عبد اللّه عليه السّلام متى يظهر قائمكم؟ قال: إذا كثرت الغواية و قلّت الهداية و كثر الجور و الفساد إلى أن قال: فعند ذلك ينادى باسم القائم عليه السّلام في ليلة ثلاث و عشرين من شهر رمضان و يقوم في يوم عاشورا «الحديث».
📚 إثبات الهداة بالنصوص و المعجزات / ج5 / 198
ممکن است کسی اشکال کند که روایات صیحه تنها از ندا داده شدن اسم قائم علیه السلام سخن گفته اند نه ظهور ایشان پس می توان فرض کرد در بیست و سوم ماه رمضان فقط ندا داده شود و ظهوری رخ ندهد و در دهم محرم ظهور اتفاق بیقتد لذا بین ظهور و خروج نه فاصله ای هست و نه تفاوتی.
اما این برداشت مخالف بیان روایات است.
مثلاً:
«وَ مَنِ الْقَائِمُ مِنْكُمْ أَهْلَ الْبَيْتِ قَالَ الرَّابِعُ مِنْ وُلْدِي ... وَ هُوَ الَّذِي يُنَادِي مُنَادٍ مِنَ السَّمَاءِ يَسْمَعُهُ جَمِيعُ أَهْلِ الْأَرْضِ بِالدُّعَاءِ إِلَيْهِ أَلَا إِنَّ حُجَّةَ اللَّهِ قَدْ ظَهَرَ عِنْدَ بَيْتِ اللَّهِ فَاتَّبِعُوهُ فَإِنَّ الْحَقَّ مَعَهُ وَ فِيهِ».
📚كفاية الأثر في النص على الأئمة الإثني عشر / 275
💎طبق این روایت، محتوای صیحه این است که قائم ظهور کرده است.
«يَا جَابِرُ لَا يَظْهَرُ الْقَائِمُ حَتَّى يَشْمَلَ النَّاسَ بِالشَّامِ فِتْنَةٌ يَطْلُبُونَ الْمَخْرَجَ مِنْهَا فَلَا يَجِدُونَهُ وَ يَكُونُ قَتْلٌ بَيْنَ الْكُوفَةِ وَ الْحِيرَةِ قَتْلَاهُمْ عَلَى سَوَاءٍ وَ يُنَادِي مُنَادٍ مِنَ السَّمَاءِ».
📕 الغيبة للنعماني / النص / 279
از این روایت نیز چنین بدست می آید که ظهور بعد از صیحه اتفاق می افتد.
ممکن است کسی اشکال کند:
💎طبق بعضی روایات، برای خروج قائم هم صیحه زده می شود پس شاید مراد این دو روایت صیحه خروج باشد که بعدش ظهور رخ دهد و 🔻فاصله ای بین خروج و ظهور نباشد🔻:
«وَ جَاءَتْ صَيْحَةٌ مِنَ السَّمَاءِ بِأَنَّ الْحَقَّ فِيهِ وَ فِي شِيعَتِهِ فَعِنْدَ ذَلِكَ خُرُوجُ قَائِمِنَا ...».
📗كمال الدين و تمام النعمة / ج1 / 331
🎇اما 🔻اولاً همانگونه که قبلاً تذکر دادیم، سفیانی قبل از رخداد خروج قائم علیه السلام از حضور ایشان در مدینه مطلع شده است و لشکری برای کشتار حضرت می فرستد، و این می رساند که امام از پس پرده غیبت در آمده اند که مکانشان فاش گشته است،🔻 ثانیاً در آخرین توقیع حضرت مهدی علیه السلام به نائب چهارم خویش، علی بن محمد سمری، تصریح شده که اگر کسی قبل از خروج سفیانی و صیحه آسمانی ادعای مشاهده بکند کذاب مفتری است.
و صیحه به صورت مطلق، بر همان صیحه بیست و سوم ماه رمضان اطلاق می شود،
📌👈در نتیجه بعد از این صیحه امکان مشاهده وجود دارد و این همان معنای ظهور امام عصر علیه السلام می باشد.
🔻🌀بماند که در ادامه همان روایت تصریح شده که تا تعداد 10000 نفر برای امام جمع نشوند ایشان خروج نمی کند:
««وَ جَاءَتْ صَيْحَةٌ مِنَ السَّمَاءِ بِأَنَّ الْحَقَّ فِيهِ وَ فِي شِيعَتِهِ فَعِنْدَ ذَلِكَ خُرُوجُ قَائِمِنَا فَإِذَا خَرَجَ أَسْنَدَ ظَهْرَهُ إِلَى الْكَعْبَةِ وَ اجْتَمَعَ إِلَيْهِ ثَلَاثُمِائَةٍ وَ ثَلَاثَةَ عَشَرَ رَجُلًا وَ أَوَّلُ مَا يَنْطِقُ بِهِ هَذِهِ الْآيَةُ بَقِيَّتُ اللَّهِ خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ ثُمَّ يَقُولُ أَنَا بَقِيَّةُ اللَّهِ فِي أَرْضِهِ وَ خَلِيفَتُهُ وَ حُجَّتُهُ عَلَيْكُمْ فَلَا يُسَلِّمُ عَلَيْهِ مُسَلِّمٌ إِلَّا قَالَ السَّلَامُ عَلَيْكَ يَا بَقِيَّةَ اللَّهِ فِي أَرْضِهِ فَإِذَا اجْتَمَعَ إِلَيْهِ الْعِقْدُ وَ هُوَ عَشَرَةُ آلَافِ رَجُلٍ خَرَجَ فَلَا يَبْقَى فِي الْأَرْضِ مَعْبُودٌ دُونَ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ مِنْ صَنَمٍ وَ وَثَنٍ وَ غَيْرِهِ إِلَّا وَقَعَتْ فِيهِ نَارٌ فَاحْتَرَقَ وَ ذَلِكَ بَعْدَ غَيْبَةٍ طَوِيلَةٍ لِيَعْلَمَ اللَّهُ مَنْ يُطِيعُهُ بِالْغَيْبِ وَ يُؤْمِنُ بِهِ».
📗 كمال الدين و تمام النعمة / ج1 / 331
✴️لذا فهمیده می شود مرادش از اینکه بعد از صیحه، خروج رخ می دهد، ظهور است نه خروج، و ما در ابتدای مقاله به این نکته تذکر دادیم که در لسان روایات، گاهی لفظ خروج به جای ظهور استعمال شده است.
📌بله در حد فاصل بین ظهور و خروج قائم موعود واقعه دیگری به نام قتل نفس زکیه رخ می دهد که آن نیز از ظهور امام علیه السلام پرده بر می دارد.
طبق روایات او از فرزندان امام حسین علیه السلام است:
«... و النفس الزكية من ولد الحسين».
📘 تفسير العياشي / ج1 / 65
و نامش محمد بن حسن است:
«اسْمُهُ مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ النَّفْسُ الزَّكِيَّةُ».
📗 كمال الدين و تمام النعمة / ج1 / 331
و کشته شدنش یکی از پنج علامت محتوم قیام است:
«خَمْسُ عَلَامَاتٍ قَبْلَ قِيَامِ الْقَائِمِ الصَّيْحَةُ وَ السُّفْيَانِيُّ وَ الْخَسْفُ وَ قَتْلُ النَّفْسِ الزَّكِيَّةِ وَ الْيَمَانِيُّ».
📚الكافي (ط - الإسلامية) / ج8 / 310
«النِّدَاءُ مِنَ الْمَحْتُومِ وَ السُّفْيَانِيُّ مِنَ الْمَحْتُومِ وَ الْيَمَانِيُّ مِنَ الْمَحْتُومِ وَ قَتْلُ النَّفْسِ الزَّكِيَّةِ مِنَ الْمَحْتُومِ ...».
📕 الغيبة للنعماني ص252
«قُلْنَا لَهُ السُّفْيَانِيُّ مِنَ الْمَحْتُومِ فَقَالَ نَعَمْ وَ قَتْلُ النَّفْسِ الزَّكِيَّةِ مِنَ الْمَحْتُومِ ...».
📕الغيبة للنعماني ص257
«مِنَ الْمَحْتُومِ الَّذِي لَا بُدَّ أَنْ يَكُونَ مِنْ قَبْلِ قِيَامِ الْقَائِمِ خُرُوجُ السُّفْيَانِيِّ وَ خَسْفٌ بِالْبَيْدَاءِ وَ قَتْلُ النَّفْسِ الزَّكِيَّةِ وَ الْمُنَادِي مِنَ السَّمَاءِ».
📕 الغيبة للنعماني ص264
💎و او در حالیکه سفیر امام زمان علیه السلام برای اعلام ظهور ایشان می باشد بین رکن و مقام کشته می گردد:
«وَ قَتْلُ غُلَامٍ مِنْ آلِ مُحَمَّدٍ ص بَيْنَ الرُّكْنِ وَ الْمَقَامِ اسْمُهُ مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ النَّفْسُ الزَّكِيَّةُ».
📗كمال الدين و تمام النعمة / ج1 / 331
و بین قتل او تا خروج قائم آل محمد علیه السلام تنها پانزده شب فاصله است:
«لَيْسَ بَيْنَ قِيَامِ قَائِمِ آلِ مُحَمَّدٍ وَ بَيْنَ قَتْلِ النَّفْسِ الزَّكِيَّةِ إِلَّا خَمْسَ عَشْرَةَ لَيْلَةً».
📗كمال الدين و تمام النعمة / ج2 / 649
🔻و این می رساند که شهادت او در 25 یا 24 ذی الحجة اتفاق خواهد افتاد.
➕🌠از مجموعه روایات فوق الذکر، بدست می آید که امام عصر، بعد از ندای آسمانی در ماه رمضان، فعالیت های محدودی و نیمه علنی دارند و به همین خاطر است، که لشکر سفیانی بعد از اطلاع از مکان حضرت و فعالیت های نیمه علنی ایشان، به قصد دسترسی به امام عصر و پایان دادن به حکومت حق، به سمت مدینه، گسیل می شوند.🌠
اللهم صل علی محمد و آل محمد و عجل فرجهم والعن اعداءهم اجمعين 🍃
📕 نویسنده ::سید مهدی مجتهد سیستانی
✅ أنجمن علمی_فرهنگی أنصار المهدی عج
💯« اولین مجموعه تخصّصی مهدویت و نقد مدّعیان دروغین »
➊◈ گروه انصار المهدی عج ↓↓ https://t.me/ansar_almahdi_1
➋◈ کانال انجمن علمی تحقیقاتی انصارالمهدی عج ↓↓ https://t.me/ansar_almahdi_ngo
➌◈الإثني عشریة↓↓
➍◈فهرست کانال الإثنی عشریة↓↓
➎◈ اینستاگرام انجمن انصار المهدی عج ↓↓
https://instagram.com/ansar_almahdi_ngo?igshid=1sisfu7z722kt
🔴کانال علمی تحقیقاتی شکست مدعی یمانی