...

От Сафвана ибн Гасаля аль-Муради передается: «Один иудей сказал другому: “Пойдём со мной к этому Пророку (Мухаммаду, мир ему и благословение) и зададим некоторые вопросы”. Тот ответил: “Не говори на него «Пророк», а то если он тебя услышит, то обрадуется”. Они пошли к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, и принялись спрашивать. А когда Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, ответил на все их вопросы, они поцеловали руки его и ноги и сказали: “Мы свидетельствуем, что ты Пророк”»»168.

Аль-Вазза’ ибн Амир сказал: «Мы прибыли в (Медину) и нам указали на Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, тогда мы поспешили, чтобы поцеловать его руки и ноги»169. Сообщается также, что ибн Умар сказал: «И мы подошли к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, и поцеловали ему руку»170.

Абдурахман ибн Зарин передаёт: «Однажды мы проходили рядом с холмом, и нам сказали, что здесь живёт Салама ибн аль- Аука’, тогда мы зашли к нему и поприветствовали его. Он сказал: «Этими руками я присягнул Пророку, да благословит его Аллах и приветствует». Тогда мы поцеловали его руки»171.

Передаётся, что Сабит сказал: «Я приходил к Анасу, и когда мне разрешали войти, я целовал его руки и глаза, говоря: «Эти руки и глаза мне дороги, как мой отец, ведь они касались Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и видели его»»172. Передаётся от Сухайба: «Я видел, как Али целовал руки и ноги Аббаса»173.

От Шаби передано, что в то время, когда Зайд ибн Сабит завершил заупокойную молитву и подошёл к своему животному, чтобы сесть на него, пришёл ибн Аббас и подержал седло. Зайд сказал: «Не стоило себя беспокоить, о сын дяди Пророка». Ибн Аббас ответил: «Так повелел нам Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, обращаться с учёными и великими людьми». Тогда Зайд, поцеловав руку ибн Аббаса, сказал: «Так относиться нам повелел Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, с его семейством»174.

Имам Малик сказал: «Если целование руки человека высокомерного нежелательно, то целование руки человека за его знания, благочестивость и другие лучшие достоинства дозволено»175.

Был задан вопрос имаму Ахмаду о целовании руки, и он ответил: «Если мотивом этого является религия, то ничего страшного в этом нет, так как Абу Убайда целовал руку Умара ибн аль-Хаттаба. А если мотивом являются мирские интересы, то это нежелательно»»176.

Шейх уль-Ислам, имам ан-Навави (631-676 гг.х) сказал: «Целование руки мужчины за его отрешённость от мирского, за нравственность, знания, благочестивость и за другие восхваленные в нашей религии дела не является нежелательным, напротив, это желательно. Если же ради его богатства, могущества или же прославленности перед людьми, занятыми мирским, то это очень нежелательно»177.

Ханафитский ученый Ибн Абидин (1238-1307 гг.х) сказал: «Нет запрета в целовании руки человека учёного и набожного, чтобы получить благодать (баракат); сказали, даже желательно целовать». Аш-Шурунбуляли сказал: «Я узнал, что множество хадисов указывают на желательность целования, как на это указал аль- Айни»178.

168 Передал ат-Тирмизи, Ахмад, Ибн Маджах, а также имам ан-Навави в книге «Риязу салихин».

169 Передал аль-Бухари в книге «Адаб уль муфрад», No 975

170 Передал ан-Навави в книге «Риязу салихин» No 890

171 Передал аль-Бухари в книге «Адаб уль муфрад», No 973

172 Ибн Хаджар аль-Аскаляни, «Аль-Маталиб аль-алия», 2/111

173 Передал аль-Бухари в книге «Адаб уль муфрад», No 976

174 Передал аль-Хаким в «Аль-Мустадрак»

175 Ибн Хаджар аль-Аскаляни, «Фатх уль Бари», 11/57

176 Привёл ас-Сафарини аль-Ханбали в книге «Гида уль-альбаб шарх манзума аль- адаб».

177 Ибн Хаджар аль-Аскаляни, «Фатх уль Бари», 11/57

178 «Хашият ибн Абидин», 5/254

Абу Абдуллах ад-Дагистани